中國古典山水詩歌

1、中國古典山水詩歌中國古典山水詩歌山水詩的萌芽山水詩是以描寫自然界中的山川河流等景物為主體的詩歌。古代山水詩經(jīng)過了不同的發(fā)展階段。第一個階段是山水起興期。在詩經(jīng)、楚辭以及后來的漢樂府中，雖然有優(yōu)美的山水景物的描寫，卻沒有完整的山水詩。山水，在其中只是被用來起興，用來作為傳遞某種情感的媒介。 山水詩的萌芽山水詩是以描寫自然界中的山川河流等景物為主體的詩從詩經(jīng)到楚辭：元典之美如詩經(jīng)蒹葭中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、采薇中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”等，反映出了人們樸素的審美情趣，富有大自然的生機和美感，但寫景的數(shù)量較少，達到情景交融者更少。山水景物主要用來引發(fā)詩情，渲染氣氛。到了楚辭的

2、時代，山水描寫進一步細膩明晰，抒情的色彩更為濃郁，但山水依然不是詩人完整的審美對象。在兩漢時代山水詩沒有大的突破。 從詩經(jīng)到楚辭：元典之美如詩經(jīng)蒹葭中的“蒹葭蒼蒼窮形寫貌：從建安到盛唐山水詩的第二個發(fā)展階段是窮形寫貌期，本期包括了建安時代至盛唐田園山水詩出現(xiàn)之前。從漢末建安開始，山水詩的發(fā)展就進入了一個嶄新的階段。這不光是因為此時出現(xiàn)了中國詩史上第一首完整的山水詩曹操的觀滄海，更重要的是曹丕、曹植兄弟和鄴下詩人的部分游宴詩已和南朝的山水詩沒有根本性的區(qū)別，如曹丕的于玄武陂作、曹植的公宴等不僅以寫景為主，且描摹細致入微。到了東晉南朝，山水詩進一步勃興。 窮形寫貌：從建安到盛唐山水詩的第二個發(fā)展階

3、段是窮形寫貌期，本謝靈運：山水詩之祖謝靈運是古代第一位杰出的山水詩人，他開創(chuàng)出了山水詩的新局面。陳祚明曰：“康樂情深于山水，故山游之作彌佳?！逼渖剿鑼懻媲凶匀唬缕婢?，靈秀麗典。大謝之后，鮑照、謝朓等人繼之而起，形成了山水詩發(fā)展史上的一次高潮。鮑詩雄壯奇矯，氣派不凡；謝詩圓滿流轉(zhuǎn)，清麗可愛?！案Q情于風景之上，鉆貌于草木之中”，成為整個時代的審美風尚。 謝靈運：山水詩之祖謝靈運是古代第一位杰出的山水詩人，他開創(chuàng)出盛唐山水詩派：神似之巔 山水詩的第三個發(fā)展階段是追求神似期，主要指盛唐以降的山水詩派。經(jīng)過了初唐百年的徘徊與摸索之后，至王維、孟浩然時代山水詩進入了從形似到神似的新階段。盛唐山水詩人

4、的胸襟、氣度、抱負與六朝詩人不同，其山水詩的境界、氣象是六朝詩人難以比肩的。從藝術上看，南朝山水詩對山水景物的描寫追求形似，崇尚工巧，缺乏神韻。 盛唐山水詩派：神似之巔 山水詩的第三個發(fā)展階段是追求神似以自然為友：唐代山水詩韻 唐代山水詩脫離了對形似的追求，而致力于達到神似。它們刻畫山水，不滯于山容水態(tài)，而是力求把握和表現(xiàn)山水的個性。自然山水成了詩人的朋友，或詩人自己的化身?！跋嗫磧刹粎挘挥芯赐ど?。”人和大自然，情和景，契合交融達到化境。中國的山水詩到了唐代，才臻于完美、純熟。 以自然為友：唐代山水詩韻 唐代山水詩脫離了對形似的盛唐山水詩：無我之境 盛唐詩人的山水詩達到中國古代山水詩的無我之

5、境。詩人以物觀物，打破了物我界限，達到了物我渾然為一的境界。詩人的主觀情懷被融匯于山水描寫之中，被自然化了。在無我之境中，自然山水充滿了生機、靈氣。作為審美主體的人，只有擺脫世俗的羈絆，解除功利的塵纓，全身心地投入于自然的懷抱，才能真正進行這種審美關照，切實領悟山水之美。 盛唐山水詩：無我之境 盛唐詩人的山水詩達到中國古代山水詩王維與李白的山水世界王維的辛夷塢、鳥鳴澗、鹿柴、竹里館和李白的獨坐敬亭山等詩歌達到了這一境界。盛唐山水詩既有鮮明的時代特征，明秀大氣，生意流動，同時也形成了各自的個性特征。 王維與李白的山水世界王維的辛夷塢、鳥鳴澗、鹿柴、唐人山水詩意境品味山隨平野盡，江入大荒流。 李白

6、渡荊門山送別 星垂平野闊，月涌大江流。 杜甫旅夜書懷 江流天地外，山色有無中。 王維漢江臨泛 唐人山水詩意境品味山隨平野盡，江入大荒流。三大詩人山水詩比較大處落墨、筆觸雄偉、境界壯闊是三位大詩人的共同之處。李白詩給人荒涼、孤獨的感覺；杜甫詩給人冷靜、客觀的印象；而王維詩則給人空明、超脫的幻覺。面對相近的景物寫出了不同的境界，從中又折射詩人不同的個性與心態(tài)。 三大詩人山水詩比較大處落墨、筆觸雄偉、境界壯闊是三位大詩人的從中晚唐到北宋的山水詩盛唐之后，山水詩在平緩的發(fā)展流變。中晚唐時代，有韓愈的幽峭奇險，白居易的自然明麗，柳宗元的清新峻峭。宋代，有王安石的典雅，楊萬里的活潑，范成大的雋雅，蘇軾更為

7、杰出，他的山水詩無論寫景、狀物，都給人以舉重若輕之感，他那捕捉意象的本領，行云流水般的語言，不是普通人所能達到的。 從中晚唐到北宋的山水詩盛唐之后，山水詩在平緩的發(fā)展流變。中晚元明清的山水詩人 元明清時代，山水詩的創(chuàng)作成就不能和唐宋時代相比，但也不乏優(yōu)秀的詩人。如金代的元好問，元代的楊維楨，明代的高啟、李夢陽、袁宏道，清代的王士楨、查慎行、沈德潛、袁枚、趙翼等。 元明清的山水詩人 元明清時代，山水詩的創(chuàng)作成就不能 觀 滄 海 曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。 觀 滄 海 曹操東臨碣

8、石，以陶淵明魏晉南北朝時期最有成就的詩人。陶淵明魏晉山水詩的精神背景：玄學 玄學：精神主體，面對宇宙存在，人生的意義不在于世俗的榮辱毀譽、得失成敗，而在于精神的超越升華，對世界、對生命的徹底把握，四時運轉(zhuǎn)，萬物興衰“道”的外觀。魏晉山水詩的精神背景：玄學 玄學：精神主體，面對宇宙存陶淵明的人生經(jīng)歷：曾祖父陶侃：東晉名將，都督八州軍事，封長沙郡公。129 猛志逸四海。少無適俗韻。2941 江州祭酒，荊州桓溫鎮(zhèn)軍參軍，建威參軍，彭澤縣令。4163 隱居。拒絕著作郎。陶淵明的人生經(jīng)歷：曾祖父陶侃：東晉名將，都督八州軍事，封長沙陶淵明思想的幾個特征思想：以老莊為核心，對儒道兩家取舍調(diào)合而成的新自然哲學

9、。人生的意義與價值：田園。理想社會：自然社會。純化、美化的田園（自然生活）。 “老”“死”有幾十處，“縱浪大化中，不喜亦不懼” 神釋陶淵明思想的幾個特征思想：以老莊為核心，對儒道兩家取舍調(diào)合而晉書陶淵明傳 潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著五柳先生傳以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。晉書陶淵明傳五柳先生傳 親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此

10、自終?！逼渥孕蛉绱?，時人謂之實錄。五柳先生傳 親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必晉書陶淵明傳 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳。晉書陶淵明傳 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏晉書陶淵明傳 乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦歸去來。晉書陶淵明傳 乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。

11、晉書陶淵明傳 其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲。時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，有文集并行于世。晉書陶淵明傳 其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所陶淵明詩歌成就 存詩120多首，他的詩歌以表現(xiàn)隱逸思想和生活為主體。陶淵明描繪田園風光、表現(xiàn)田園生活之詩作的出現(xiàn)標志著田園詩的成熟。在這些詩歌中，有詩人對未來田園生活的展望；有對鄉(xiāng)村風光的描繪；有力耕自養(yǎng)的欣喜；有與

12、友人的歡聚，或飲酒，或賦詩；也有獨處的樂趣；也有意與景會、心與道冥的忘我之境。 南山人格。飲酒、歸田園居。陶淵明詩歌成就 存詩120多首，他的詩歌以陶詩風格 陶詩真淳自然，情景理合一，開創(chuàng)了新的審美領域和新的審美境界。靜穆：沖淡平和，曠潔悠遠。 開創(chuàng)了新的審美領域和新的藝術境界。（農(nóng)村生活，田園風光，農(nóng)業(yè)勞動）樸素、自然、真淳。陶詩風格 陶詩真淳自然，情景理合一，開創(chuàng)了新的審美領陶詩風格 絕少使用濃艷的色彩、夸張的語調(diào)，深奧的語匯，生僻的典故。情感強烈，激蕩起伏的時候少，冷靜與哲理結(jié)合的多，呈現(xiàn)出清明淡遠的的境界。語言高度精煉，洗凈鉛華，洗凈蕪雜（粘滯），明凈自然。不以一字一句，片斷吸引人，意

13、境完整，絕少用形容詞。陶詩風格 絕少使用濃艷的色彩、夸張的語調(diào)，陶詩風格其詠懷、詠史詩圍繞仕與隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實現(xiàn)的苦悶。雜詩。金剛怒目，直接表現(xiàn)內(nèi)心強烈情緒的詩，詠荊軻讀山海經(jīng)。陶詩風格其詠懷、詠史詩圍繞仕與隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實現(xiàn)的苦陶詩選析桃花源記、五柳先生傳（平等、自由）。歸去來辭（歐陽修：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已”）感士不遇賦懷才不遇，政治理想無法實現(xiàn)的苦悶。閑情（約束感情）陶詩選析桃花源記、五柳先生傳（平等、自由）。陶詩后世評論及影響文體省凈，殆無長語，篤意真古，辭典婉愜。鐘嶸詩品一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。元好問論詩絕句影響：顏延之陶征士誄；沈約隱逸傳；

14、劉勰未及；鐘嶸詩品中品；蕭統(tǒng)編集作序。陶詩后世評論及影響文體省凈，殆無長語，篤意真古，辭典婉愜。歸園田居其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。歸園田居其一少無適俗韻，性本愛丘山。歸園田居其二曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。歸園田居其二曖曖遠人村，依依墟里煙。歸園田居其三種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。歸園田居其三種豆南山下，草盛豆苗稀。 飲酒其五結(jié)廬在人境，

15、而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒其五雜詩其二 白日淪西阿，素月出東嶺； 遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。 風來入房戶，夜中枕席冷； 氣變悟時易，不眠知夕永。 欲言無予和，揮杯勸孤影。 日月擲人去，有志不獲騁； 念此懷悲凄，終曉不能靜。雜詩其二 白日淪西阿，素月出東嶺；謝靈運謝靈運（385433），晉宋詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生于會稽始寧（今浙江上虞）。祖父謝玄，東晉名將。父親謝瑍。謝靈運出生后寄養(yǎng)于道觀，故小名“客兒”，人稱謝客，少好學，博覽群書。性傲岸，好臧否人物。晉安帝元興元年（402），襲封康樂公。義熙元年

16、（405）入仕，為瑯玡王司馬德文大司馬行參軍。后入撫軍將軍劉毅幕為記室參軍。 謝靈運像謝靈運謝靈運（385433），晉宋詩人。原籍陳郡陽夏（謝靈運的政治悲劇 劉裕代晉自立，降謝靈運為康樂侯，起為散騎常侍。永初三年（422），為永嘉太守。少帝景平二年（424）秋，辭官歸始寧。宋文帝即位后任侍中等職。元嘉五年（429）重返始寧。七年春會稽太守誣告謝靈運謀反，文帝任其為臨川內(nèi)史。又為有司所糾劾，謝靈運逃亡被擒。元嘉十年，被殺于廣州。時年四十九。謝靈運的政治悲劇 劉裕代晉自立，降謝靈運為康樂侯，全才詩人謝靈運 工詩文，能書畫，通史學，又精玄學佛理。謝詩完成了從玄言詩向山水詩的演變，詩境幽深明麗，開一代

17、風氣。全才詩人謝靈運 工詩文，能書畫，通史學，又精玄學佛謝詩風格謝靈運的山水詩帶著孤清的情調(diào)，能夠生動細致的描繪山水美景，給人以清新之感。詩境幽深、明麗、孤峭。鋪陳過甚。出游+見聞+談玄池塘生春草，園柳變鳴禽。春晚綠野秀，巖高白云屯。野曠沙岸凈，天高秋月明。明月照積雪，朔風勁且哀。謝詩風格謝靈運的山水詩帶著孤清的情調(diào)，能夠生動細致的描繪山水登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇芩。登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。登池上樓初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感

18、楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今。登池上樓初景革緒風，新陽改故陰。石壁精舍還湖中作昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。石壁精舍還湖中作昏旦變氣候，山水含清暉。讀謝靈運詩 白居易 吾聞達士道，窮通順冥數(shù)。 通乃朝廷來，窮即江湖去。 謝公才廓落，與世不相遇。 壯志郁不用，須有所泄處。 泄為山水詩，逸韻諧奇趣。 大必籠天海，細不遺草樹。 豈惟玩景物，亦欲攄心素。 往往即事中，未能忘興諭。 因知康樂作，不獨在章句。 讀謝靈運詩 白居易 吾聞達士道，窮通順冥數(shù)。永明詩人與“永明體” 永明詩人講究聲律、對偶，在聲律上有了巨大的突破，“永明體”的出現(xiàn)標志著中國詩歌內(nèi)在音樂美的形成。 永明，齊武帝年號（483493）。永明詩人與“永明體” 永明詩人講究聲律、對偶，在聲律謝朓謝朓（464499），南朝齊詩人，字玄暉。祖籍陳郡陽夏（今河南太康）。祖父謝述。父謝緯，尚宋文帝女長城公主。謝朓少好學，有美名。與謝靈運同宗，故稱“小謝”。曾任宣城太守，故有“謝宣城”之稱。永明年間，竟陵王蕭子良開西邸，招文學之士，謝朓與王融、沈約、蕭琛、蕭衍、范云、任昉、陸陲八人是其中的知名人物，號為“竟陵八友”。 謝朓像 謝朓謝朓（46