吉林大學(xué) 歐美文學(xué)史 課件

1、歐美文學(xué)史現(xiàn)代部分9/8/20221本學(xué)期講述內(nèi)容：一.十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初期文學(xué)（18701914）二.兩次世界大戰(zhàn)之間文學(xué)（19141950）三.第二次世界大戰(zhàn)后文學(xué)（19501999）9/8/20222第一部分 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初文學(xué) 第一節(jié) 概述第二節(jié) 法國(guó)文學(xué)第三節(jié) 英國(guó)文學(xué)第四節(jié) 北歐文學(xué)第五節(jié) 德國(guó)文學(xué)第六節(jié) 俄國(guó)文學(xué)第七節(jié) 美國(guó)文學(xué)9/8/20223第二部分 兩次世界大戰(zhàn)間文學(xué)第一節(jié) 概述第二節(jié) 法國(guó)文學(xué)第三節(jié) 英國(guó)文學(xué)第四節(jié) 德國(guó)文學(xué)第五節(jié) 美國(guó)文學(xué)第六節(jié) 蘇聯(lián)文學(xué)9/8/20224第三部分 二戰(zhàn)后文學(xué)第一節(jié) 概述第二節(jié) 法國(guó)文學(xué)第三節(jié) 英國(guó)文學(xué)第四節(jié) 德國(guó)文學(xué)第五節(jié) 美

2、國(guó)文學(xué)第六節(jié) 拉美文學(xué)第七節(jié) 蘇聯(lián)文學(xué)9/8/2022515次課12位重點(diǎn)作家1第一部分十九末二十初 第一節(jié)概述 第二節(jié)法國(guó)2第三節(jié) 英國(guó) 哈代 3第四節(jié)北歐 第五節(jié)德國(guó)托馬斯曼 第六節(jié)俄國(guó)陀思妥耶夫斯基4第六節(jié) 俄國(guó)托爾斯泰5第七節(jié) 美國(guó)6第二部分兩戰(zhàn)間 第一節(jié)概述 第二節(jié) 法國(guó)普魯斯特 7第三節(jié) 英國(guó)艾略特 8 英國(guó)喬伊斯 9第四節(jié) 德國(guó)卡夫卡10第五節(jié) 美國(guó)?？思{ 11 美國(guó)海明威12第六節(jié) 蘇聯(lián)高爾基 13第三部分二戰(zhàn)后 第一節(jié)概述第二節(jié)法國(guó)第三節(jié)英國(guó)14第四節(jié) 德國(guó) 第五節(jié) 美國(guó)15第六節(jié) 拉美馬爾克斯第七節(jié) 蘇聯(lián)9/8/20226第一部分 十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初期文學(xué)（187019

3、14）第一節(jié) 概述9/8/20227德國(guó)哲學(xué)家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche 18441900）為關(guān)鍵，指出“上帝已死”，對(duì)兩千年一切價(jià)值重估。批判基督教倫理道德，軍國(guó)主義德意志帝國(guó)，奴性樂(lè)觀主義?！俺揭磺袃r(jià)值的價(jià)值”即“超人”，“權(quán)力意志”強(qiáng)者。1886年查拉斯圖拉如是說(shuō)揚(yáng)酒神精神，尚“醉境”“夢(mèng)境”，表現(xiàn)主義理論依據(jù)。9/8/202210法國(guó)哲學(xué)家柏格森（Henri Bergson 18591941）直覺(jué)主義哲學(xué)反對(duì)泰納“種族，環(huán)境，時(shí)代”決定論，強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)直覺(jué)，本能和感情進(jìn)入生命洪流，才能認(rèn)識(shí)一切事物實(shí)質(zhì)。世界本質(zhì)是神秘的“生命沖動(dòng)”，只有“心理時(shí)間”才

4、能體現(xiàn)“意識(shí)綿延”的現(xiàn)實(shí)。真正的現(xiàn)實(shí)是自我在記憶中的持續(xù)存在。促進(jìn)文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”。啟發(fā)意識(shí)流。9/8/202211奧地利醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud 18561939）精神分析學(xué)。人的潛意識(shí)尤其“性本能”決定人的意識(shí)和一切社會(huì)活動(dòng)，尤其是文藝創(chuàng)作和欣賞。1900年夢(mèng)的釋義夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條迂回道路。1907年作家與白日夢(mèng)藝術(shù)創(chuàng)作是未實(shí)現(xiàn)愿望的滿足。創(chuàng)立深層心理學(xué)，揭示潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，對(duì)情欲分析探討?！胺盒哉摗背C枉過(guò)正。9/8/202212自然主義文學(xué)的思想內(nèi)容有三個(gè)特點(diǎn) 第一，它繼承了上半葉的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，將真實(shí)和客觀性視為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件。 第二，自然主義接受了巴爾扎克描

5、寫一段歷史時(shí)期，反映整個(gè)社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，或者通過(guò)人物的一生或一個(gè)家族，反映一個(gè)時(shí)代。 第三，機(jī)械地從生理角度去表現(xiàn)人，將不成熟的遺傳學(xué)觀點(diǎn)照搬到小說(shuō)中。 9/8/202216自然主義文學(xué)在藝術(shù)上有四個(gè)特點(diǎn) 第一，力圖巨細(xì)無(wú)遺地描繪現(xiàn)實(shí)，給人實(shí)錄生活和照相式的印象。左拉提出藝術(shù)家只是一名記錄員：“把自然整體還原出來(lái)，毫無(wú)剔除?！弊匀恢髁x戲劇甚至用實(shí)物當(dāng)布景，掛上大塊牛肉。 第二，擅長(zhǎng)描寫群眾場(chǎng)面，逐漸忽略典型的創(chuàng)造，只追求人物的氣質(zhì)和精神變態(tài)心理。 第三，開(kāi)始淡化情節(jié)，不追求戲劇性的曲折變化，按生活的“本來(lái)面目”去反映現(xiàn)實(shí)。 第四，將某些壓迫人、扭曲人的社會(huì)現(xiàn)象擬人化，這是物對(duì)人異化的初步描寫。

6、在左拉筆下，礦井是吞噬人的怪物，菜市場(chǎng)、蒸餾器、火車頭、交易所、百貨商場(chǎng)都具有生命。 9/8/202217第三， 唯美主義（Aestheticism）文學(xué)的出現(xiàn)。十九世紀(jì)后期流行于歐洲，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，否定藝術(shù)的道德原則，一味追求藝術(shù)美和形式美?；拘艞l是藝術(shù)至上，“為藝術(shù)而藝術(shù)”。先驅(qū)是美愛(ài)倫坡（18091859）和法戈蒂耶（18111870）。60年代在英國(guó)匯成潮流，代表是史文朋（18371909）、佩特（18391894）和奧斯卡王爾德（18561900）道林格雷的肖像。王爾德謊言的衰朽（1889）全面闡述“新美學(xué)的原理”： 9/8/202218一，“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何

7、東西。它和思想一樣，有獨(dú)立的生命，而且純粹按自己的路線發(fā)展?！倍耙磺袎牡乃囆g(shù)都是返歸生活和自然造成的”，“唯一美的事物，是與我們無(wú)關(guān)的事物”。因此，“作為一種方法，現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)完全的失敗”。三，與其說(shuō)藝術(shù)摹仿自然，毋寧說(shuō)自然摹仿藝術(shù)?！拔膶W(xué)總是領(lǐng)先于生活。它不是摹仿它，而是按照自己的目的澆鑄它”。19世紀(jì)主要是巴爾扎克的發(fā)明，呂西安、拉斯蒂涅最初都是在人間喜劇的舞臺(tái)上出現(xiàn)的，我們只是以腳注和不必要的補(bǔ)充，在實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大小說(shuō)家的怪念頭或幻想。 四，“撒謊講述美而不真實(shí)的故事，乃是藝術(shù)的真正目的”。9/8/202219(2)未來(lái)主義（Futurism）文學(xué)。發(fā)端于二十世紀(jì)初的意大利，隨后波及

8、俄國(guó)，在法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等也有一定影響。否定一切文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，鼓吹未來(lái)的藝術(shù)應(yīng)具有現(xiàn)代感覺(jué)，表明現(xiàn)代機(jī)器文明的速度，暴力，激烈的運(yùn)動(dòng)，音響和四度空間，表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所謂“心境并發(fā)性”。9/8/2022231909年，意大利詩(shī)人馬利涅蒂（18761944）在法國(guó)費(fèi)加羅報(bào)發(fā)表未來(lái)主義宣言，第二年發(fā)表未來(lái)主義文學(xué)宣言，闡明理論主張。未來(lái)主義聲稱，工業(yè)、科學(xué)、交通和通訊的飛速發(fā)展，已使社會(huì)生活發(fā)生了根本性的變化，機(jī)器和技術(shù)，速度和競(jìng)爭(zhēng)，已成為時(shí)代的主要特征。因此，需要?jiǎng)?chuàng)造一種與此相適應(yīng)的“新的、未來(lái)的藝術(shù)”。這種藝術(shù)應(yīng)該歌頌“進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)”、“機(jī)器文明”，贊美“速度的美”和“力量”，應(yīng)該勇于

9、探索未知，面向未來(lái)。在藝術(shù)上，提出“摒棄全部藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化”，廢除一切舊的戲劇形式和詩(shī)歌形式，甚至要求取消語(yǔ)言的規(guī)范，消滅形容詞、副詞、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，僅僅借助詞的字體變化、各種圖案的組合、剪貼，模擬自然界的聲音，甚至使用數(shù)學(xué)符號(hào)、樂(lè)譜。 9/8/202224(3)表現(xiàn)主義（Expressionism）戲劇。二十世紀(jì)初流行于德國(guó)，奧地利，北歐和俄國(guó)，認(rèn)為主觀是唯一的真實(shí)，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受和主觀感情。以過(guò)分夸張的形體和色彩滿足官能的刺激。不滿足事物外在的表象，而追求一種內(nèi)在的真實(shí)。一定意義上是戲劇領(lǐng)域里的象征主義。先驅(qū)者是瑞典戲劇家?jiàn)W古斯特斯特林堡（18491912）三部曲去

10、大馬士革（18971904）和鬼魂奏鳴曲（1907）。一戰(zhàn)前后德國(guó)發(fā)展，大批戲劇家?？ǚ蚩ㄒ脖灰暈楸憩F(xiàn)主義在小說(shuō)領(lǐng)域的代表。9/8/202225第五， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展。十九世紀(jì)，隨著工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求用文學(xué)來(lái)表現(xiàn)并鼓舞自己，產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。開(kāi)端是英國(guó)憲章派文學(xué)，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌。崛起是巴黎公社文學(xué)，即伴隨1871年巴黎公社起義產(chǎn)生的文學(xué)，代表國(guó)際歌歐仁鮑狄埃（18161887）。高潮是俄國(guó)及其后蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，高爾基（18681939）在美國(guó)完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)母親（1906）等。與此同時(shí)，馬克思主義文藝?yán)碚撘驳玫搅税l(fā)展。9/8/202226第一部分 二十世紀(jì)初期文學(xué)第一節(jié) 法

11、國(guó)文學(xué) 左拉莫泊桑羅曼羅蘭 9/8/202227左拉（mile Zola 1840-1902） 自然主義的領(lǐng)袖 。盧貢馬卡爾家族史（1868-1893）“第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”，“研究一個(gè)家族中的血統(tǒng)和環(huán)境問(wèn)題”，“用事實(shí)和感覺(jué)描寫出這個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌，并且在各種風(fēng)俗和事件的細(xì)微末節(jié)中刻畫出這個(gè)時(shí)代”。 20部長(zhǎng)篇，1200個(gè)人物，資產(chǎn)者，下層人民，反教權(quán)，遺傳。1盧貢家的發(fā)跡（1871）7小酒店（1877）9娜娜（1880）13萌芽（1885）最后三部金錢，崩潰帕斯卡醫(yī)生等。 9/8/202228小酒店 （LAssommoire，1876） 第一部以工人為描寫對(duì)象的小說(shuō)，巴黎

12、市郊工人夫婦因酗酒而墮落。熱爾維絲瑪卡爾奧古斯特朗蒂埃 艾蒂安 小拉麗 古波 娜娜鐵匠顧奢 9/8/202229萌芽 第一部正面描寫產(chǎn)業(yè)工人罷工的小說(shuō)。雇傭勞動(dòng)者的崛起，“資本和勞動(dòng)的斗爭(zhēng)”。 艾蒂安 礦工。老礦工馬赫公司經(jīng)理格雷古瓦，女兒賽西兒無(wú)政府主義者蘇瓦林9/8/202230我一直在尋找一個(gè)名字，表達(dá)新人的成長(zhǎng)和勞動(dòng)者為了擺脫至今仍在掙扎的艱苦勞動(dòng)環(huán)境，甚至是不自覺(jué)地作出的努力。有一天，我偶然說(shuō)出了萌芽這個(gè)字。起先我不想要這個(gè)名字，覺(jué)得它太神秘，太有象征性，但它包含了我所要尋找的東西：革命的四月，老朽的社會(huì)在春天煥然一新 倘若它對(duì)某些讀者有點(diǎn)隱晦，對(duì)我卻象一注陽(yáng)光，照亮了整個(gè)作品。”（

13、黎柯譯。人民文學(xué)出版社，1991年）9/8/202231 羅曼羅蘭(Romain Rolland 1866一1944） 貝多芬傳、米開(kāi)朗琪羅傳、托爾斯泰傳等十多種傳記。約翰克利斯朵夫、母與子、歌拉布勒尼翁、格萊昂波、皮埃爾和呂絲五部長(zhǎng)篇小說(shuō) 。1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)1917：“他文學(xué)創(chuàng)作中高度的理想主義以及他在描寫各種不同人物典型時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的同情心與真實(shí)性?！?/8/202234貝多芬傳（La Vie de Beethoven，1903） “讓人們感受到英雄的呼吸”，開(kāi)頭：“他是現(xiàn)代藝術(shù)中的英雄人物，是切受苦人和戰(zhàn)斗者的偉大良友?！币詿o(wú)限的愛(ài)去描寫貝多芬的悲劇，把貝多芬描繪成能對(duì)命運(yùn)逆來(lái)順受

14、，但在心底里和生活中涌動(dòng)著與命運(yùn)抗?fàn)幖ち鞯挠⑿壑髁x典范?！拔宜f(shuō)的英雄，指的只是那些具有偉大心靈的人”。9/8/202235米開(kāi)朗琪羅傳（La Vie de Michel-Ange，1906） 貝多芬在痛苦中追求快樂(lè)，并一再號(hào)召人們與命運(yùn)抗?fàn)帲?zhēng)取歡樂(lè)和盡情地享受歡樂(lè)，米像基督那樣把痛苦當(dāng)作十字架一樣承受，把仇恨和苦難全用力打進(jìn)可以忍受一切的石頭，把它們變成藝術(shù)品。終日無(wú)休止工作，畢生精力獻(xiàn)給藝術(shù)。沒(méi)有歡樂(lè)、也不追求歡樂(lè)的藝術(shù)天才?！皯n郁就是我的歡樂(lè)”，“一千次歡樂(lè)也抵不上一次痛苦”。 9/8/202236托爾斯泰傳（La Vie de Tolsto，1911）。 高度評(píng)價(jià)托爾斯泰的社會(huì)洞察

15、力、人道主義態(tài)度、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀以及創(chuàng)新的心理描寫手法 。托爾斯泰認(rèn)為，平凡的生活才是真正的生活。為找到這種真正的生活，他像騎士拋棄自己的寶劍一樣破壞了自己的安寧，掙脫了家庭的枷鎖，以終日狂熱的懷疑消耗自己的生命，直到生命的最后時(shí)刻。 9/8/202237約翰克利斯朵夫（Jean-Christophe，1904-1912） 一九三七年傅雷的譯者獻(xiàn)辭：“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰(zhàn)勝外來(lái)的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新。9/8/202238約翰

16、克利斯朵夫不是一部小說(shuō)應(yīng)當(dāng)說(shuō)不止是一部小說(shuō)；而是人類一部偉大的史詩(shī)。它所描繪歌詠的不是人類在物質(zhì)方面而是在精神方面所經(jīng)歷的艱險(xiǎn)，不是征服外界而是征服內(nèi)界的戰(zhàn)跡。它是千萬(wàn)生靈的一面鏡子，是古今中外英雄圣哲的一部歷險(xiǎn)記，是貝多芬式的一闋大交響樂(lè)。愿讀者以虔敬的心情來(lái)打開(kāi)這部寶典罷！”9/8/202239約翰克利斯朵夫祖父米希爾慈祥溫和 父親曼希沃酗酒貪財(cái) 母親魯伊莎善良懦弱 舅舅高脫弗烈特淳樸 雷沃博大公爵 富商的兒子奧多狄哀納。 參議官克里赫新寡的夫人和女兒彌娜自命不凡、愛(ài)賣弄風(fēng)情 祖父的朋友于萊外孫女洛莎樸實(shí)癡情 開(kāi)小雜貨鋪的年青寡婦薩皮納懶散平和 帽子店的女職員阿達(dá) 法國(guó)家庭女教師安多阿納德

17、自我犧牲 女生高蘭德史丹芬開(kāi)朗快樂(lè) 表妹意大利人葛拉齊亞嫻靜賢淑 新朋友奧維德耶南。其姊姊安多阿納德 工程師的女兒雅葛麗納朗依哀騷動(dòng)不安、精神無(wú)所寄托 老相識(shí)勃羅姆醫(yī)生。妻子阿娜 奧維德孩子喬治,葛拉齊亞十一歲女兒奧洛拉9/8/202240一生回顧。認(rèn)為“我的目的達(dá)到了”，“青年時(shí)期拼命的努力頑強(qiáng)奮斗，為了要跟別人爭(zhēng)取自己生存的權(quán)利，為了要在種族的妖魔手里救出他的個(gè)性。便是勝利后，還得夙夜警惕，守護(hù)他的戰(zhàn)利品友誼的快樂(lè)與考驗(yàn)，使孤獨(dú)的心和全人類有了溝通。然后是藝術(shù)的成功，生命的高峰不料峰回路轉(zhuǎn)遇到了喪事、情欲、羞恥-上帝的先鋒隊(duì)，他倒下了劈面遇到上帝努力在主替我們指定的范圍內(nèi)完成主的意志?！弊?/p>

18、后，他死了。 圣者克利斯朵夫背一個(gè)小孩過(guò)河。這孩子很重，他便是“即將來(lái)到的日子”。9/8/202241“長(zhǎng)河小說(shuō)” 即多卷集長(zhǎng)篇小說(shuō)。在小說(shuō)中通過(guò)一兩個(gè)人物的一生經(jīng)歷去反映時(shí)代變遷，發(fā)展了以一套小說(shuō)反映時(shí)代的寫法，優(yōu)點(diǎn)是描寫集中。生活就像一條長(zhǎng)河那樣，連續(xù)不斷地流動(dòng)，小說(shuō)也應(yīng)反映這種豐富、博大、不停地發(fā)展的狀態(tài)?！伴L(zhǎng)河小說(shuō)”氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，具史詩(shī)規(guī)模。描寫一個(gè)音樂(lè)家的一生。 描寫資產(chǎn)階級(jí)的文化和精神墮落。 描寫戰(zhàn)爭(zhēng)籠罩歐洲上空的嚴(yán)重威脅。 “現(xiàn)代心靈的道德史詩(shī)”，他通過(guò)主人公的追求和奮斗，寫出小資極度精神不安。 獨(dú)具特色的“音樂(lè)小說(shuō)” 。9/8/202242母與子（舊譯欣悅的靈魂） 安乃德李維埃 Rivire河 私生子小馬克 妻子阿西婭馬克被害，阿西婭要完成未竟事業(yè)。近六旬的安乃德勇敢投身于反法西斯斗爭(zhēng)，參加集會(huì)，登臺(tái)演說(shuō)，鼓舞群眾斗志。9/8/202243安乃德精力充沛、意志堅(jiān)強(qiáng)和心地善良