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1、第一課 文化與社會第二框題:文化與經(jīng)濟(jì)、政治 1、經(jīng)濟(jì)、政治、和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域(一)相互影響:在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上2、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系以下材料體現(xiàn)了三者之間什么樣的關(guān)系? 希臘三面臨海,北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多天然良港,可以經(jīng)過地中海通向世界各地,為航海和對外貿(mào)易提供了極為有利的自然環(huán)境,內(nèi)陸多山,土地貧瘠,但是盛產(chǎn)大理石,為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。 到了公元前12世紀(jì),愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞但不屈的希臘人在這塊曾經(jīng)有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明,成為歐洲文明的真正始祖。 伯里克里斯時代雅典的成就,或許是一切歷史上最令人驚奇的事件。在那時以前
2、,雅典一直都落后于許多希臘城邦;無論在藝術(shù)方面或在文學(xué)方面,它都不曾產(chǎn)生過任何一個偉大的人物(除了梭倫而外,梭倫主要地是個立法者)。突然之間,在勝利和財富和需要重建的刺激之下,出現(xiàn)了大批的建筑家、雕刻家和戲劇家,他們直到今天還是不可企及的,他們所產(chǎn)生的作品左右著后人直迄近代。 在哲學(xué)方面,雅典僅僅貢獻(xiàn)了兩個偉大的名字,蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖假設(shè)他的對話大部分是發(fā)生在白里克里斯時代的,對話錄表現(xiàn)了富人生活的優(yōu)裕景象。柏拉圖出身于一個雅典的貴族家庭,他是在戰(zhàn)爭與民主還不曾摧毀上層階級的財富與安逸之前的那個時代傳統(tǒng)里面成長起來的。他的那些青年們無需工作,他們把大部分的閑暇都用于追求科學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)
3、;他們幾乎都能背誦荷馬,并且是評判職業(yè)誦詩者優(yōu)劣的鑒賞家。演繹推理的方法剛被發(fā)現(xiàn)不久,并在整個知識領(lǐng)域?qū)τ诟鞣N或真或假的新理論起了刺激作用。 紀(jì)元前五世紀(jì),迎來中國的第一個黃金時代大黃金時代。在文化史上,大黃金時代具有空前重要的地位,其學(xué)術(shù)思想,是中國最光榮、最長期的百花怒放、百家爭鳴的時代。首先,孔丘以六十三歲高齡,用他的觀點(diǎn)對易經(jīng)、春秋、詩經(jīng)、書經(jīng)、禮經(jīng)(合稱“五經(jīng)”)五部古書加以編纂刪訂(“五經(jīng)”從此支配華人學(xué)術(shù)思想達(dá)兩千余年)。其次是儒、道、墨、法這四種重要思想的形成,使大黃金時代的輝煌達(dá)到頂峰。同期的中國思想界,可謂名流云集(諸子百家),如孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、管子、韓
4、非子、孫子等等,數(shù)不勝數(shù)。更值得一提的是,這一時期的科技發(fā)明,中國獨(dú)居世界。韓非子外儲篇載,公輸般用竹子、木材造一鳥鵲,放在空中飛三天掉不下來;南北朝時,有一和尚用木材造一飛鳥,在空著中飛翔幾天,最后又回轉(zhuǎn)原處降落。“不幸的是,這些比發(fā)明飛機(jī)還早的發(fā)明,都被奇技淫巧,典禮所禁這個觀念所扼殺” 。因此,中國古代的科學(xué)精神,未能很好地沿續(xù)和影響世人,致使科技的走向,呈“斷代式”發(fā)展。 瀕死的戰(zhàn)士人物取立勢;兩邊低,人物處理成跪臥姿勢。整個畫面是描寫希臘神話中特洛伊戰(zhàn)爭的故事:中間站立的是雅典娜。兩邊人物組合向著中心,人物的動作都很真實(shí)地表現(xiàn)了臨戰(zhàn)姿態(tài),自然生動,人體的解剖關(guān)系也比較正確。在西山墻的
5、群雕中,僅有的古風(fēng)式微笑尚殘留在人物的面部,顯得與戰(zhàn)爭氣氛的不協(xié)調(diào)。希臘化時期重要的藝術(shù)中心之一在小亞細(xì)亞柏加馬王國。在公元前241197年間擊退高盧人的猛烈進(jìn)攻,為此,柏加馬王國建立了衛(wèi)城,并在廣場上建立了勝利紀(jì)念碑性雕塑群像。自殺的高盧人是其中的作品。作品表現(xiàn)被打敗的高盧人首領(lǐng),為了不作敵方階下囚而受辱,勇敢而堅(jiān)定地殺死愛妻之后自殺。這是一座震撼人心的悲劇性雕像。雕刻家著意刻畫自殺時的緊張瞬間,群雕采用各種對比的手法塑造形象,立與垂下、生與死、動與靜、形體的仰與俯、正與側(cè)轉(zhuǎn),構(gòu)成了一座三度空間四面觀賞的組合雕塑形式,成為后來廣場雕塑像的范本。自殺的高盧人3、文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治
6、、經(jīng)濟(jì)以重大影響政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂(1)不同民族文化、影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路(2)不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同“要以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”(二)相互交融:在時代發(fā)展的進(jìn)程中1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。(2)為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。例1:2002年我國城鄉(xiāng)居民實(shí)際文化消費(fèi)躍升為5300億元,而我國城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)需求約為10900億元,缺口達(dá)5600億元。例
7、2:美國的文化產(chǎn)業(yè)超過了4000億美元,消費(fèi)類視聽技術(shù)文化產(chǎn)品出口達(dá)600億美元,已經(jīng)取代航空航天業(yè),成為美國第一大出口產(chǎn)業(yè)。 NBA成就姚明億萬身價姚明主要收入來源及價值NBA狀元秀工資合同4年1780萬美元佳得樂飲料廣告廣告價值預(yù)計達(dá)5.4億美元 VISA信用卡廣告蘋果電腦廣告 GOT牛奶廣告中國聯(lián)通廣告耐克廣告Topps和Upper-deck球星卡索倫特公司手機(jī)視頻互動游戲主角附帶產(chǎn)生的價值燕京啤酒與休斯頓火箭隊(duì)6年600萬美元簽訂贊助協(xié)議NBA各隊(duì)門票收入總和每年6560萬美元電視轉(zhuǎn)播權(quán)收入每年至少可達(dá)4000萬美元2、文化與政治相互交融(1)文化與民主政治相互交融,影響政治文明的發(fā)展
8、A、中國特色社會主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持B、文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使 史載,當(dāng)蘇格拉底面對古雅典不公平的法律審判時,輿論以及司法都為他打開了一道越獄之門,然他卻選擇了法律所判定的死刑。為此,他的學(xué)生克里同大聲疾呼:對抗不公平的審判是你一生追求的正義,你為何不選擇越獄的正義?!蘇格拉底說,此時越獄確是一種正義,但遵守即使是不公正的法律,同樣是一種正義的要求,否則人人都會以自己認(rèn)為的“正義”為借口破壞社會秩序。在價值上,后一個正義也許要比前一個正義更為重要。這大概就是西方生機(jī)勃勃的法律文化的來處。 摘自三十個世紀(jì)的中西之別 (魏得勝著) 九世紀(jì)。不列顛七小國中的西塞克斯王
9、國,就在本世紀(jì)初,消滅了其他六國,建立起英格蘭王國。誰都不會想到,這個西方小國,在后來幾乎統(tǒng)治了整個世界,一度稱為“日不落帝國”。由此向前推十二個世紀(jì),即紀(jì)元前三世紀(jì),秦國同樣是以小國地位滅其他六國,建立統(tǒng)一的中央政府。威塞克斯王國與秦國都是小國滅強(qiáng)國的范例,甚至連戰(zhàn)績都一樣,各滅六國,然其后世影響卻大為不同:秦國留下的“文化遺產(chǎn)”是僅供一游的長城,以及讓知識分子痛心疾首的焚書坑儒,更有危害廣袤的專制傳統(tǒng)。威塞克斯王國經(jīng)演化為今之英國,它留下的文化遺產(chǎn),除了全球化的英語和英國下的蛋美國(今為民主、科技、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化超強(qiáng)大國)外,更重要的是它的制度文明。 摘自三十個世紀(jì)的中西之別 (魏
10、得勝著) 十九世紀(jì)九十年代的戊戌變法運(yùn)動,好不容易給中國人一個覺醒、自新的機(jī)會,最終還是命運(yùn)不濟(jì)地被守舊的冥頑勢力擊敗。說到這里,感情上不可避免地要提到光緒這個以卵擊石的清末改革者。在他身上,最大的不公不是來自慈禧勢力對他的囚禁,而是史家(當(dāng)然,不僅僅是這一“家”)對其歷史地位的公然“囚禁”。以今為例,“人們看待歷史,也還是以成敗論英雄。在多到不可勝數(shù)的滿清皇帝們的電視連續(xù)劇中,從來就沒有光緒的戲,即便有,也大都是病病懨懨、低聲下氣地站在老佛爺身邊。在中國,偉大人物從來就沒有失敗者的份;偉大人物從來都是權(quán)傾天下的英雄。從這一意義上說,光緒就是個政治性敏感人物。換句話說,一切被廢黜的政治性人物,
11、一般都有較長的敏感期,似光緒能“敏感”到今天,在意料之外,也在意料之中。 摘自三十個世紀(jì)的中西之別 (魏得勝著) 綜合國力(內(nèi)容)政治力經(jīng)濟(jì)力文教力外交力資源力國防力實(shí)質(zhì)當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)綜合國力的較量經(jīng)濟(jì)力科技力科技力是物質(zhì)力量與精神力量的統(tǒng)一(三)文化在綜合國力的競爭中 目前,美國控制了世界75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作,每年向國外發(fā)行的電視節(jié)目總量達(dá)30萬小時,許多國家的電視節(jié)目中美國節(jié)目往往占到60%70%,有的占到80%以上,而美國自己的電視節(jié)目中,外國節(jié)目僅占1%2%”?;ヂ?lián)網(wǎng)上網(wǎng)訪問量最大的100個站點(diǎn)中,有94個設(shè)在美國境內(nèi)。這些新的機(jī)制,與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展包括各主權(quán)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有
12、著密切的關(guān)系,很難為輸入國所拒絕或改變。文化全球化,主要是美國文化,借助于這些新的機(jī)制,成功地滲透到全球的每一塊地方,對本土文化造成緩慢的然而卻是重大的影響,從根本上起著重塑人們文化經(jīng)驗(yàn)、文化認(rèn)同和生活方式的作用。(2)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 實(shí)施文化霸權(quán)。就中國而言,文化帝國主義的戰(zhàn)略主要是:第一,利用強(qiáng)大的媒體力量,繼續(xù)在美國國內(nèi)和國際上對中國進(jìn)行系統(tǒng)的“妖魔化”,利用和制造各種事件(如 “法輪功事件”)把中國定性為“不尊重人權(quán)”、“壓抑民主”、“打擊不同政見者”、“干涉宗教信仰自由”甚至是“偷竊
13、美國國家機(jī)密”的“敵人”。第二,除了美國之音外,美國國會又根據(jù)1995年中國政策法,開辦了主要針對中國的自由亞洲電臺。第三,在歷次中美知識產(chǎn)權(quán)談判中,美方代表都強(qiáng)烈要求中國開放文化市場,允許美國的大眾文化產(chǎn)品自由進(jìn)入中國,其目的在于俘獲青少年學(xué)生的頭腦和心靈,完成異域空間的殖民化,制造目標(biāo)國家或地區(qū)的社會價值斷裂與日常生活中的代際沖突,削弱民族文化傳統(tǒng)或本土文化傳統(tǒng)對于社會不同文化族群具有的凝聚力。政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系經(jīng)濟(jì)文化政治決定決定決定反作用反作用反作用練習(xí):1、思想文化同政治、經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系在一起的,它雖然受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)所制約,但又對政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個國家和民族,沒有思
14、想文化上的獨(dú)立,就不會有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說明 A、一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治 B、一定的政治決定一定的文化C、政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)D、一定的文化對經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響D2、民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,全面建設(shè)小康社會,要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?A、思想文化對社會發(fā)展具有反作用B、精神能夠決定著社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展C、只有先進(jìn)的思想文化才能反作用于事物D、錯誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)A3、以共建“信用長三角”為主題的第二屆“長三角一體化論壇”于2004年5月在浙江省湖州市舉行,會議發(fā)布了被稱為中國第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的。長三角16個城市政府之所以要聯(lián)合建設(shè)“信用長三角”,是因?yàn)樯鐣髁x文化建設(shè)能夠保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確發(fā)展方向 國家要積極發(fā)展教育、科技、文化事業(yè) 社會主文化建設(shè)可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力 國家需要對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管A、 B、 C、 D、A4、在激烈的國際競爭中,美國為首“巴統(tǒng)”在對中國出口高科技產(chǎn)品的問題上采取了種種限制措施,以避免西方發(fā)達(dá)國家的高科技技
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