補(bǔ)充波蒂切利Botticelli翡冷翠之眾神課件

補(bǔ)充資料-波蒂切利(Botticelli)-翡冷翠之眾神指導(dǎo)老師：陳美芬老師補(bǔ)充資料-波蒂切利(Botticelli)-翡冷翠之眾神指導(dǎo)翡冷翠派15世紀(jì)義大利繪畫的發(fā)展，以馬薩喬為首的翡冷翠派為主流。受到國際哥德式風(fēng)格啟發(fā)。在羅倫佐．迪．梅迪奇時(shí)期，到達(dá)高峰。波蒂切利就是在15世紀(jì)佔(zhàn)有特殊地位的早期重要畫家。翡冷翠派15世紀(jì)義大利繪畫的發(fā)展，以馬薩喬為首的翡冷翠派為主波渧切利的生涯與藝術(shù)極受梅迪奇家族有「豪華王」之稱的羅倫佐賞識(shí)。受到當(dāng)時(shí)聚集在羅倫佐周圍的人文學(xué)者思想的影響：新柏拉圖主義。啟發(fā)他對古典主義傳統(tǒng)與中世紀(jì)潮流的結(jié)合，吸收了前人和同時(shí)代藝術(shù)家作風(fēng)的雄偉和氣質(zhì)。之後，對新任翡冷翠聖馬可修道院院長道明會(huì)修士的異教神秘思想產(chǎn)生共鳴。後世讚美其畫：無限的嫵媚之美，追求理想而又忠於現(xiàn)實(shí)。波渧切利的生涯與藝術(shù)極受梅迪奇家族有「豪華王」之稱的羅倫佐賞波蒂切利的童年與學(xué)生時(shí)代本名：亞歷山德羅．馬利亞諾．菲利佩皮(SandrodiMarianodiFilipepi)排行老四。最初文獻(xiàn)：1458年的財(cái)稅申報(bào)單出現(xiàn)。其父對波蒂切利寫道：「讀書，身體贏弱?！剐愿窕蛟S就是來自於多病的幼年時(shí)期。波蒂切利的童年與學(xué)生時(shí)代本名：亞歷山德羅．馬利亞諾．菲利佩皮畫家的出發(fā)1464年，波蒂切利進(jìn)入弗拉．菲利波．李皮的畫坊，成為他的弟子。1469年已開始獨(dú)立作畫。「剛毅」此作品，獲得人們頌揚(yáng)的寓意。1472年加入藝術(shù)家組織的聖路加公會(huì)。在從事繪畫製作最重要的作品：1474年(聖塞巴斯提安)。畫家的出發(fā)1464年，波蒂切利進(jìn)入弗拉．菲利波．李皮的畫坊，繪畫風(fēng)格的形成與展開波蒂切利藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成要素有三種：1.人像的臉部特徵：受到影響。(可從聖母子與二天使此幅圖看出)李皮為馬薩喬的弟子。藝術(shù)表現(xiàn)上為緩和、富有想像力的型態(tài)，色彩豐富的筆調(diào)，表現(xiàn)出質(zhì)感。李皮的作品可以看到翡冷翠走到文藝復(fù)興的因素。聖母子與二天使，1470年繪畫風(fēng)格的形成與展開波蒂切利藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成要素有三種：聖母子繪畫風(fēng)格的形成與展開第二個(gè)要素是：波拉伊沃羅與維洛其奧的繪畫當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)到。波拉伊沃的動(dòng)感線條與洋溢著力度的力感，他經(jīng)由謙種方式，以側(cè)面像表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)的感覺，並使得動(dòng)作產(chǎn)生嶄新的表現(xiàn)。第三個(gè)要素：從維洛其奧的作品中學(xué)習(xí)得來，使用耀眼的色彩反身，將輪廓線表現(xiàn)成幾乎不明顯的線條，細(xì)膩地完成如同融入搖動(dòng)的空氣中之型態(tài)，於是呈現(xiàn)出好像可以使用雙手觸摸的物質(zhì)性效果。繪畫風(fēng)格的形成與展開第二個(gè)要素是：波拉伊沃羅與維洛其奧的繪畫作品表現(xiàn)稍顯哀愁與憂鬱表情吸收李皮的風(fēng)格，在自己的作品表現(xiàn)出稍顯哀愁，並呈現(xiàn)內(nèi)在性的憂鬱表情。所關(guān)心的不是人物的背景，而是人像的表現(xiàn)。有時(shí)依自己的表現(xiàn)目的來活用線條，有時(shí)則使用線條，表現(xiàn)出根據(jù)感情需要所變形的型態(tài)。晚期作品則表現(xiàn)出令人炫目的強(qiáng)烈感。青年肖像，1470~73年作品表現(xiàn)稍顯哀愁與憂鬱表情吸收李皮的風(fēng)格，在自己的作品表現(xiàn)出早期作品中的名作《剛毅》此畫作當(dāng)中的螺旋狀手靠源出維洛其奧。這一擬人像就高高坐在寶座上，只是，臉上的表現(xiàn)則是出於苦於思索的緊張感。這一擬人像的甲胄上所閃亮的青色琺瑯與金屬光澤，充份顯示出波蒂切利對於金銀雕工的熟悉。剛毅，1470年早期作品中的名作《剛毅》此畫作當(dāng)中的螺旋狀手靠源出維洛其奧?！堵}母子》構(gòu)成波蒂切利各種要表總和此幅畫可以說是構(gòu)成其各種要素的總和。人物的型態(tài)融合纖細(xì)的表現(xiàn)，在表情上相當(dāng)?shù)难}雜。聖子耶蘇從母親的膝蓋伸展身體，祝福著天使所呈上的葡萄與麥穗。其中葡萄與麥穗像徵著聖餐。聖母子與天使(聖體的聖母)1470年《聖母子》構(gòu)成波蒂切利各種要表總和此幅畫可以說是構(gòu)成其各種要《佛羅菲爾涅斯遺體的發(fā)現(xiàn)》此作品表現(xiàn)出悲劇性的真實(shí)氣氛。亞敘大將將佛羅菲爾涅斯的身體橫仰床上，而聚集在這一遺體四周下臣們，表現(xiàn)出驚訝、哀傷、失望的表情。這些人身上所穿著的甲胄與華麗的服飾，在粗重布幕的襯托下，使得畫面整體洋溢著憂鬱、恐怖的氣氛。佛羅菲爾涅斯遺體的發(fā)現(xiàn)，1469~70年《佛羅菲爾涅斯遺體的發(fā)現(xiàn)》此作品表現(xiàn)出悲劇性的真實(shí)氣氛。佛羅《朱蒂特的凱旋》此作品當(dāng)中的希伯女英雄與她侍女穿著飄逸的服飾，輕鬆地闊步在曙光當(dāng)中。洋溢著活潑的氣氛。朱蒂特的凱旋，1469~70年《朱蒂特的凱旋》此作品當(dāng)中的希伯女英雄與她侍女穿著飄逸的服飾肖像畫顯出敏銳的心理緊張感波蒂切利的肖像畫，顯示出敏銳的心理緊張感?！冻种峡录泿诺哪凶印钒凳玖怂c梅迪奇家族的密切關(guān)係，這位男子的眼光嚴(yán)肅，但是卻具有令人心曠神怡的優(yōu)雅表情。因?yàn)榻邮芰嗣返掀婕易宓囊恍┯辛θ耸康挠唵?，而愈加呈現(xiàn)出人文主義的色彩。持著老柯吉莫貨幣的男子，1474~75年肖像畫顯出敏銳的心理緊張感波蒂切利的肖像畫，顯示出敏銳的心理波蒂切利與梅迪奇家族波蒂切利將處死這些陰謀者的場面，描繪在執(zhí)政廳而獲得梅迪奇家族的青睞。1481年被派遣到羅馬，描繪西斯丁教堂的濕壁畫。1482年因父親去世，返回翡冷翠。受到羅倫佐的委託，製作泊斯特拉近郊的斯佩達(dá)萊特別墅的一連串壁畫。1487年接受翡冷翠市政廳的行政負(fù)責(zé)人委託，描繪市政廳接待室的圓形繪畫。波蒂切利與梅迪奇家族波蒂切利將處死這些陰謀者的場面，描繪在執(zhí)波蒂切利與梅迪奇家族的新柏拉圖主義在最旺盛的時(shí)期所製作的作品，幾乎都是在梅迪奇家族的庇護(hù)下，或是其家族的周遭環(huán)二的影響下所完成。梅迪奇家族財(cái)富的創(chuàng)造者是：柯吉莫．迪．梅迪奇(Cosimode’Medici,1389~1464)1430年梅迪奇家族正政敵對立，被關(guān)入市政廳的監(jiān)獄。1433年被處以流放之刑。1434年受到新選出的市議會(huì)邀請而返回翡冷翠。波蒂切利與梅迪奇家族的新柏拉圖主義在最旺盛的時(shí)期所製作的作品波蒂切利與梅迪奇家族的新柏拉圖主義對於藝術(shù)的熱中開始於老柯吉莫。1439老柯吉莫成為翡冷翠的行政長官。1457年在加萊建造別墅，並在此舉行柏拉圖折學(xué)的聚會(huì)。1464年去世。梅迪奇家族以其聲譽(yù)，將翡冷翠團(tuán)結(jié)起來，確保翡冷翠的控制權(quán)。1471年把該市的統(tǒng)治權(quán)委任給羅倫佐。波蒂切利與梅迪奇家族的新柏拉圖主義對於藝術(shù)的熱中開始於老柯吉《東方三博士的禮拜》-

畫出波蒂切利與梅迪奇家族關(guān)係此構(gòu)圖充分顯現(xiàn)出波蒂切利自己藝術(shù)的成熟。此幅圖將當(dāng)時(shí)的人物準(zhǔn)確地表現(xiàn)在歷史性的瞬間當(dāng)中。整體畫面中，洋溢著品格高雅的哀愁的氣氛。此作品有三處值得注意：1整體表現(xiàn)出流暢的線條。2類似亮麗黃昏之金色裝飾。3洋溢在相當(dāng)複雜的空間。東方三博士的禮拜，1475年《東方三博士的禮拜》-

畫出波蒂切利與梅迪奇家族關(guān)係此構(gòu)圖充憂愁的《希蒙涅特肖像》此幅作品使用明確並且精妙的手法，描繪出畫中人物的微妙憂愁。傳說上畫中人物是朱利亞諾的戀人，雖是推測，相反地卻也使畫中人物的魅力更為增高。希蒙涅特肖像，1478年憂愁的《希蒙涅特肖像》此幅作品使用明確並且精妙的手法，描繪出《春》《維納斯的誕生》的起源梅迪奇家族是當(dāng)時(shí)文化環(huán)境的擁護(hù)者，同時(shí)也是中心人物。此一家族委託波蒂切利製作了兩幅十分重的作品：《春》《維納斯的誕生》。製作時(shí)間：大低是1477~86年。此兩幅作品暗示是基於新柏拉圖主義的思想所繪畫的作品。新柏拉圖主義是融合基督教義與柏拉圖思想於一爐的思想?！洞骸贰毒S納斯的誕生》的起源梅迪奇家族是當(dāng)時(shí)文化環(huán)境的擁護(hù)者《春》作品的介紹此幅作品被認(rèn)為是具備宇宙論的精神性格之表現(xiàn)，豐收的寓意，塞佛羅斯(畫面右端)則與預(yù)告春天的芙羅拉有關(guān)。表示自然創(chuàng)造能力的寓意像。圖中維納斯象徵著人類精神總和的「佛馬利塔斯」的擬人像。維納斯隨從的三位美神，表示人類精神活動(dòng)的實(shí)踐之寓意像。春，1482年《春》作品的介紹此幅作品被認(rèn)為是具備宇宙論的精神性格之表現(xiàn)，《維納斯的誕生》此幅畫的維納斯被表現(xiàn)成自然的女神。賦予生命的精神(塞佛羅斯)與物質(zhì)(克羅理斯)結(jié)合在一起。將生命的氣息賦予維納斯?；衾筢缰x予納納斯人性的歷史的瞬間，她張開著披風(fēng)想要為維納斯穿上，這象徵著美德的賦予。此幅畫充分將人文主義神話上的樂觀主義與波蒂切利的悠閒的憂鬱成功地調(diào)和在一起。維納斯的誕生，1484~86年《維納斯的誕生》此幅畫的維納斯被表現(xiàn)成自然的女神。維納斯的誕文藝復(fù)興的文化、繪畫價(jià)值觀轉(zhuǎn)變1480年，迎面而來的是文藝復(fù)興的文化、繪畫上的價(jià)值觀之轉(zhuǎn)變的危機(jī)。在這此一時(shí)代，波蒂切利的作品中常常表現(xiàn)出戲劇性效果與優(yōu)雅的型態(tài)，所以畫中人物的女性常常顯現(xiàn)出優(yōu)雅的動(dòng)作。此時(shí)期的作品上，透過純粹的色彩與畫面構(gòu)成、以及自然的精緻再現(xiàn)，使得故事內(nèi)容充滿生命力。文藝復(fù)興的文化、繪畫價(jià)值觀轉(zhuǎn)變1480年，迎面而來的是文藝復(fù)《聖告》的憂愁與

1481年波蒂切利繪制了壁畫《聖告》以身為藝術(shù)家的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出風(fēng)中所搖盪的百合花、張開的天使衣紋。處女瑪利亞在天使面前表現(xiàn)出順從的快情而彎下身體。

《聖