《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象 考研參考100題文檔

《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象考研參考100題36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時。——威·皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯39、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。——朱尼厄斯40、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象考研參考100題《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象考研參考100題36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時。——威·皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生1.召喚結(jié)構(gòu)在意識鑒賞中的作用?“召喚結(jié)構(gòu)”指藝術(shù)作品因布滿空白點(diǎn)和未定點(diǎn),呈現(xiàn)為一種開放性的結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)本身隨時都在召喚著接受者能動的參與進(jìn)來,通過再創(chuàng)造將箕充實(shí)、確定,便其得到具體化。實(shí)際上,藝術(shù)鑒賞的再創(chuàng)造屬性,正同藝術(shù)作品的“召喚結(jié)構(gòu)”有密切的聯(lián)系,正因?yàn)樗囆g(shù)作品中包含著許多有待于鑒賞者去補(bǔ)充,填塞的空白套進(jìn)生米再創(chuàng)造。若部不品通篇淺顯,的,日不雀延在麼纜:子然缺之回味余2.藝術(shù)作品的情節(jié)?由哪幾部分組成?情節(jié)是敘事性藝術(shù)作品中人物活動的有機(jī)連接與組合,是生活中矛盾斗爭的發(fā)展演變過程,也是人物性格成長的歷史。它是由一系列展示人物性格、表現(xiàn)人物與人物,人物與環(huán)境之間相互關(guān)系的縣體事件構(gòu)成。所以情節(jié)一般由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分組成。在一些大型作品中,有的還前尾聲”。序幕是故事發(fā)生前對故事的因由、背景、人物關(guān)系或作者意圖作簡要交代開端是故事發(fā)生的起點(diǎn),矛盾沖突的開始,一般以主要人物的出場為標(biāo)志。發(fā)展是矛盾沖突的逐漸激化,是故事的演化進(jìn)程,它是情節(jié)中所占比重最大的部分。高潮是矛盾沖突的白熱故事發(fā)展到頂點(diǎn),原有的平衡再難以維系下去。結(jié)局是矛盾沖突的結(jié)果,是故事的收場。尾聲是故事結(jié)束后對人物事件發(fā)展的補(bǔ)充交代,或給讀者、觀眾留下回味深思的余韻1.召喚結(jié)構(gòu)在意識鑒賞中的作用?“召喚結(jié)構(gòu)”指藝術(shù)作品因布滿空白點(diǎn)和未定點(diǎn),呈現(xiàn)為一種開放性的結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)本身隨時都在召喚著接受者能動的參與進(jìn)來,通過再創(chuàng)造將箕充實(shí)、確定,便其得到具體化。實(shí)際上,藝術(shù)鑒賞的再創(chuàng)造屬性,正同藝術(shù)作品的“召喚結(jié)構(gòu)”有密切的聯(lián)系,正因?yàn)樗囆g(shù)作品中包含著許多有待于鑒賞者去補(bǔ)充,填塞的空白套進(jìn)生米再創(chuàng)造。若部不品通篇淺顯,的,日不雀延在麼纜:子然缺之回味余2.2.藝術(shù)作品的情節(jié)?由哪幾部分組成?情節(jié)是敘事性藝術(shù)作品中人物活動的有機(jī)連接與組合,是生活中矛盾斗爭的發(fā)展演變過程,也是人物性格成長的歷史。它是由一系列展示人物性格、表現(xiàn)人物與人物,人物與環(huán)境之間相互關(guān)系的縣體事件構(gòu)成。所以情節(jié)一般由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分組成。在一些大型作品中,有的還前尾聲”。序幕是故事發(fā)生前對故事的因由、背景、人物關(guān)系或作者意圖作簡要交代開端是故事發(fā)生的起點(diǎn),矛盾沖突的開始,一般以主要人物的出場為標(biāo)志。發(fā)展是矛盾沖突的逐漸激化,是故事的演化進(jìn)程,它是情節(jié)中所占比重最大的部分。高潮是矛盾沖突的白熱故事發(fā)展到頂點(diǎn),原有的平衡再難以維系下去。結(jié)局是矛盾沖突的結(jié)果,是故事的收場。尾聲是故事結(jié)束后對人物事件發(fā)展的補(bǔ)充交代,或給讀者、觀眾留下回味深思的余韻3.3.試比較藝術(shù)中典型與意境的異同是殺和攣鋒羹橋蒞望集形象霜形象,是藝術(shù)家的最高追求,也者的共同之處主要體現(xiàn)在意境同屬于美學(xué)范疇(2)均具有豐富而深邃的內(nèi)在意蘊(yùn)(3)在被欣賞接受時,都能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的情感沖擊力和心靈震撼力充分地調(diào)動起欣賞者的聯(lián)想和想像,激發(fā)起欣賞者投入再創(chuàng)造的狀態(tài)典型與意境的區(qū)別主要在于(1)各自酌含義不同(2)在藝術(shù)作品中的側(cè)重不同。典型以再現(xiàn)為主,注重寫實(shí),以人物塑造見長,比較直接地反映生活意境則以表現(xiàn)為主,注重抒情,以情景交融的畫面見長,對社會生活的反喚比較間接③3)典型與意境具有不同的特征。典型的特征主要體現(xiàn)特殊性與普遍性的統(tǒng)一。而意境的特要素現(xiàn)于情父、宏相生;n要能激發(fā)人的美好聯(lián)想?？梢哉f典型的意義更多而意境的價值更多引發(fā)人的情感聯(lián)想。三者在審美效應(yīng)上有一定的差別4.4.簡述表現(xiàn)發(fā)生說表現(xiàn)發(fā)生說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)與交流的需要,故此說又稱“情感表現(xiàn)說”或“心靈表現(xiàn)說”。這種說法曾受到西方許多文藝家家的擁戴。如托爾斯泰主張術(shù)起源己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人”。廚川白村把文藝看做“苦悶的象征等。影響較大的是奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德他認(rèn)為藝術(shù)只不過是人的心理鑾化的理:把文藝的起源歸根于人的潛意識活動,是人的有意大利美學(xué)家者蘇珊·朗格等。克羅齊認(rèn)為齊、英國史學(xué)家柯林伍德和美術(shù)的本質(zhì)是直覺,直覺的來源是情覺即表此,藝術(shù)是情感的表現(xiàn),特別是抒情的表現(xiàn)?？频抡J(rèn)為的目的就是表現(xiàn)情感。因此,只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才藝術(shù)是藝術(shù)家的主觀想像和情感的表現(xiàn)。蘇珊·朗格提出,藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造,藝術(shù)晶是人類情感的表現(xiàn)性形式。這些說法雖然強(qiáng)調(diào)丁人的主體意識、主觀感情在文藝創(chuàng)作中的重要作用術(shù)與社會生活的聯(lián)系,同時也排斥了理性因素在藝術(shù)中的地位和作用,顯然是5.5.試述書法藝術(shù)的特征1)線條與組合。書法是以線條的組合、變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式它主要通過用筆、用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)人的審美情操書法用的毛筆用獸毛制成,有軟毫、硬毫和兼亳諸種,它們能夠表現(xiàn)出粗細(xì)、濃淡、虛實(shí)、方圓、厚薄、剛?cè)岬确N種線條在吸水滲化性很強(qiáng)的官夠創(chuàng)造出暈化的趣味和墨色的美感,從而有圖畫的美,使書法藝術(shù)更韻味無窮。書法的組合包括結(jié)構(gòu)與章法兩種。書法的“結(jié)構(gòu)”。包括字的結(jié)構(gòu)以及每個字的大小、疏密、斜正等。書法的“章法”,是指作品的總有局,田揆輻了體上看當(dāng)錯變化、疏密相問、具有節(jié)奏和2)具象與抽象相統(tǒng)一。中國歷史上有書畫同源的說法,漢文字確實(shí)是從象形起源的。因此不僅爺法文字的點(diǎn)畫具有形象性,而且文字的字形結(jié)構(gòu)也具有形象性于經(jīng)畫中的真象,即使是象形學(xué),:早已腕離了物的具體形象。6.·書法主要是以線條點(diǎn)畫為藝術(shù)語言,只能抽象地表現(xiàn)岀書法家的思想情感。體現(xiàn)了一種抽象的形式的美(3)情感性與象征性,書法藝術(shù),歷來被人譽(yù)為“有情的圖畫,無聲的樂具有強(qiáng)烈的抒情性,它最適宜主觀意念、情趣、感受和理想,帶有濃厚的抒情意味,建構(gòu)了一個性靈世界。書法又常常富于象征性俗話說:“書如其人”,書法藝術(shù)往往凝聚著筆者的心力和精神,反映出作者的性格;氣質(zhì)和審誘發(fā)出一種獨(dú)特的神韻氣勢和風(fēng)格。成為書法家人格、品性的象征。7.·6.藝術(shù)創(chuàng)作要經(jīng)歷那幾個階段?藝術(shù)創(chuàng)作過程要經(jīng)歷藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段,它們是互相聯(lián)系,彼此交錯的。其具體內(nèi)容是:藝術(shù)積累階段。大體包括材料儲備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作欲望三部分品材料儲爸x1藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是生活素材和情感的積累。藝術(shù)家只有才可能在此基礎(chǔ)上選擇題材、提煉主題、進(jìn)行創(chuàng)作。所以每個藝術(shù)家②藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有了一定的生活和情感積累,藝術(shù)家的目光會更加敏銳,觀察力、感受力、想像力、異?；钴S,這時就會有更多的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家有所激動,有所并產(chǎn)生將所發(fā)現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來的強(qiáng)愿望,這就啟動了創(chuàng)作欲望(或創(chuàng)造沖動③創(chuàng)作欲望。所謂創(chuàng)作欲望,是在藝術(shù)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種推動構(gòu)步付諸藝術(shù)表現(xiàn)的心理要求和情感沖動。藝術(shù)感受愈真切木發(fā)現(xiàn)愈深入,創(chuàng)作欲望也就憊強(qiáng)(2)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思,是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)造動機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟的過程8.①構(gòu)思的方式及運(yùn)作藝術(shù)構(gòu)思是一項艱苫、復(fù)雜和充滿創(chuàng)造性的精神性勞動。為完成藝術(shù)構(gòu)思的任務(wù),若術(shù)家需要采用一定的方式,將造如煙海、錯綜復(fù)雜的生活重新組合,并形成新的捅的藝術(shù)意象。術(shù)構(gòu)恿的方式是夏雜和多樣的般常見的是創(chuàng)造主藝術(shù)構(gòu)思的主要方式B.變形,是指藝術(shù)家在構(gòu)思中以一定的審美原則為指導(dǎo),充分調(diào)動自己的審美想像和創(chuàng)造能力,對客觀對象做較大的改動和重建,甚至以違反常規(guī)事理的手法創(chuàng)造藝術(shù)意象的方法C。移情,是指藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中,將自己的情感外化,融人所表現(xiàn)的客觀物象之中,并生成新的審美情思的心理活動②意蘊(yùn)的凝結(jié)態(tài)意染局指樓指途笑意味,它往往表現(xiàn)為種只可(3)藝術(shù)表現(xiàn)術(shù)表現(xiàn),是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言,運(yùn)用藝術(shù)方酸的思糴荒蹇糴豬韁的☆爬霞鼢荽法和形9.①藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)。藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn),是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號,并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn),使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程②藝術(shù)內(nèi)涵的深化A.主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向B.主體在物化的過程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的錘煉C.藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過程中獲得提升。D.藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。10.7.藝術(shù)意象?意識構(gòu)思中的意象同藝術(shù)作品中的意象有何區(qū)別和聯(lián)系?藝術(shù)意象這個概念在習(xí)慣上主要有兩種用法。一是指“意中之象”,即藝術(shù)學(xué)在藝術(shù)構(gòu)思當(dāng)中,出現(xiàn)于心中而尚未表現(xiàn)出來的形象。它屬于作者意識中的“象”,還沒有物化為可視可聞的感性形象。藝術(shù)意象的另一種解釋為“寓意于象指藝術(shù)作晶中寄寓著藝術(shù)家墨想情感和審美趣味的特定物象。它是已經(jīng)通過藝術(shù)語言表現(xiàn)出來的老術(shù)形象,這種意象由意與象兩部分統(tǒng)一構(gòu)成,所謂“意指人的意志、思想,情緒、理想、旨趣是包容著理智和情感的一種復(fù)合性心理構(gòu)成。所謂“象”,即指客觀的具體的、感性的物象。當(dāng)然,上述兩種意象從根本上說是致的,并有密切聯(lián)系的。因?yàn)樗囆g(shù)家構(gòu)思中的意象最終總要物化為藝術(shù)作品申可感的意象,麗藝術(shù)作品中的“寓意其實(shí)仍是藝術(shù)家構(gòu)思的產(chǎn)物,歸根結(jié)蒂他仍都是藝術(shù)家主觀情思同客觀物象的有機(jī)統(tǒng)11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.80.81.82.83.84.85.86.87.88.89.90.91.92.93.94.95.96.97.98.99.100.101.102