校際聯(lián)考作文導(dǎo)寫(xiě)及范文：大德與細(xì)行

高三上學(xué)期第一次校際聯(lián)考作文導(dǎo)寫(xiě)及范文：大德與細(xì)行四、寫(xiě)作23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

子夏說(shuō)：“大德不逾閑，小德出入可也?！币馑际钦f(shuō)在大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！渡袝?shū)》中則說(shuō)：“不矜細(xì)行，終累大德?！币鉃椴蛔⒁庑」?jié)方面的修養(yǎng)，到頭來(lái)會(huì)傷及大的道德節(jié)操。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作指導(dǎo)本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文是關(guān)系類(lèi)材料作文，材料的中心是討論“大德”和“小禮”關(guān)系。子夏的“大德不逾閑，小德出入可也”強(qiáng)調(diào)了維護(hù)“大德”的前提下，可以不用過(guò)分注重“小節(jié)”，應(yīng)當(dāng)顧全大局，而不必執(zhí)著于細(xì)節(jié)；《尚書(shū)》中“不矜細(xì)行，終累大德”強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)“小節(jié)”對(duì)養(yǎng)成大德的重要性，勿以惡小而為之，小的方面注意不夠，修養(yǎng)不好，必將影響大的美好品德的養(yǎng)成。二者的觀點(diǎn)形成對(duì)比，卻都有道理。正因?yàn)閺埩加谩按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的道理勸服了劉邦在鴻門(mén)宴上不辭而別，才讓劉邦保全了性命，劉邦最終東山再起。從一個(gè)人的立身道德上說(shuō)，平時(shí)不檢點(diǎn)，不注意品德操行、生活作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之，積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到立身大節(jié)。也因我們能秉承“勿以惡小而為之”的道德準(zhǔn)則，才讓我們能夠養(yǎng)成純潔美好的品德。立意：1.大行不顧細(xì)謹(jǐn)。

2.不修“小節(jié)”難成“大德”

3.矜于細(xì)行以立身，志于大德以行遠(yuǎn)名言素材1、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！招兄?、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德3、愛(ài)國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。——?jiǎng)P洛夫4、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類(lèi)生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)?！永飳?、愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜素暙I(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西?！K霍姆林斯基6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?、不守時(shí)間就是沒(méi)有道德?！缮?、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼9、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?0、道德當(dāng)身，不以物惑。——（春秋）管仲11、道德的損害是良心的完全麻痹?！娲堉榉段拇蟮乱粤⑸?，細(xì)行以致遠(yuǎn)安慧

子夏以“大德不逾閑，小德出入可也”指出“大德”不逾矩，“小德”可變通；《尚書(shū)》卻說(shuō)“不矜細(xì)行，終累大德”，關(guān)于“大德”與“細(xì)行”看似相悖，但其中蘊(yùn)含的人生大智慧確實(shí)能醒吾輩頭腦：大德以立身，細(xì)行以致遠(yuǎn)。立身于世，大德之前，明禮知規(guī)遵制恪法，不逾矩，方能涵品養(yǎng)慧，立身立德?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！毕仁タ鬃友元q在耳，志與藝必依乎德仁?！抖Y記?樂(lè)記》中說(shuō)：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外?！毙奚?、齊家、治國(guó)、平天下，大德于人，為基，為根，為本。大德不修，國(guó)亂、家破、人散。大德是立身處世的不能逾越底線。往古，“德”是我華夏文明常開(kāi)不敗之明花；觀今，“德”是我炎黃子孫立德樹(shù)人之旗幟。大德之前，不逾矩，我輩才能立身立德，涵品養(yǎng)慧。立身于世，細(xì)行之前，曉理識(shí)微細(xì)謹(jǐn)守嚴(yán)，不松懈，方能敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。子曰:“自行束修以上,吾未嘗無(wú)誨焉。”《周易·系辭下》有言：“德薄而位尊，智小而謀大，鮮不及矣?！弊⒅丶?xì)節(jié)，謹(jǐn)慎嚴(yán)格，循規(guī)蹈矩，才能事半功倍，臻于化境，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。注重細(xì)行不是做事畏首畏尾，而是夯牢基礎(chǔ)，把握關(guān)鍵，細(xì)節(jié)決定成敗。試想，中國(guó)科研人員，如果沒(méi)有在細(xì)節(jié)的打磨、沒(méi)有在技藝的毫厘之末上精益求精，如何能有嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗耀天的傲人成績(jī)。細(xì)行之前，不松懈，我輩才能敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當(dāng)細(xì)行，矜于細(xì)行以致遠(yuǎn)。規(guī)范細(xì)行修養(yǎng)，走向更好自我；遵守大德界限，書(shū)寫(xiě)精彩人生。大德與細(xì)行，相輔相成，不可分割?！蹲髠鳌酚小吧魇级唇K，終以不困”之警語(yǔ)，《菜根譚》也說(shuō)：“富貴名譽(yù)，自道德來(lái)者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以權(quán)力得者，其萎可立而待矣?！蔽逸吳嗄辏⑸硖幨?，當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記，無(wú)大德無(wú)根基，無(wú)細(xì)行無(wú)功業(yè)。作為新時(shí)代的弄潮兒的我們，當(dāng)引領(lǐng)風(fēng)尚，傳承文明，讓道德的天空群星閃爍；讓中華美德代代傳承。故而，大德以行穩(wěn)，細(xì)行以致遠(yuǎn)。

“吾善養(yǎng)