湖湘名校教育聯(lián)合體學(xué)年高三9月大聯(lián)考語文試題(wd無答案)

湖湘名校教育聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高三9月大聯(lián)考語文試

題（wd無答案）一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）（★★★★）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成，有歷史原因也有現(xiàn)實原因。近百年來，社會上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象，影響過幾代人，現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了，但仍未徹底消失?，F(xiàn)實的原因有很多，其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實在太多，擠壓了戲曲的生存空間。戲曲曾經(jīng)是我們民族的時尚藝術(shù)，遠的不說，近的如京劇，曾被稱為“時尚黃腔”。到了當(dāng)代，戲曲界仍然在努力。其實，越是傳統(tǒng)的，就越是時尚的。令大家折服的一個好例子，就是歷來很邊緣、被譽為“古南戲活化石”的梨園戲，因為創(chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作，不少遠方的年輕人乘飛機去觀賞，竟成一種時尚。雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國家的政策利好，創(chuàng)造多種機會，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略戲曲何以能在世界戲劇之林獨樹一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對待這件緊要工作，而不是敷衍了事,就有可能改變一部分年輕人對戲曲的疏離現(xiàn)狀，培養(yǎng)出更多“粉絲”，甚至將來在他們中還會產(chǎn)生新的戲曲工作者，為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。同時，我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解，認(rèn)為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”。趣味不能劃一，總的來說，古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對而言，實質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光，都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血，是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣。一要美，有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個人的獨特之美；二要真與善，在陶冶情性的藝術(shù)欣賞中，感受到生活的歷史的時代的某種真實感，有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機結(jié)合，一定可以克服偏見或成見，贏得年輕人，也贏得更美好的未來。（摘編自周飛亞、王喑《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》）A.一片靜寂中，我隱約聽見“嘩——嘩——”的聲音，頗有節(jié)奏地從嶺下的竹叢中傳來。B.我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。C.消息傳開，聶將軍收到了大批來自日本各地的電報和書信，日本人民稱他是“活菩薩”。D.他們(指友邦人士)的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。七、語言文字運用I(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。干細胞是人體內(nèi)的一類細胞，存在于人體發(fā)育過程中以及成體之后。干細胞可以自我復(fù)制，多向分化，常用于生長發(fā)育、疾病發(fā)生、藥物篩選等科學(xué)研究。此外，魚，特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，干細胞尤其是間充質(zhì)干細胞被應(yīng)用于重癥以及危重癥患者的救治研究中。然而，(2Lo獲取干細胞必須進行體外擴增，但隨著擴增代數(shù)的增加，干細胞的生物學(xué)功能會逐漸減弱，這使得能夠應(yīng)用的干細胞可用代次有限，導(dǎo)致干細胞資源難以滿足龐大的市場需求。為此，南開大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院楊軍教授課題組，在20余年持續(xù)研究的基礎(chǔ)上，開發(fā)出一套可以模擬體內(nèi)微環(huán)境的干細胞仿生賦能系統(tǒng)，能有效解決目前干細胞體外培養(yǎng)問題。研究人員介紹說，目前的干細胞培養(yǎng)系統(tǒng)存在四大痛點：增值能力不足，細胞產(chǎn)量低；功能減弱，治療效果差；干細胞純度低，安全風(fēng)險大；細胞資源稀缺，魚。簡言之，現(xiàn)有的培養(yǎng)系統(tǒng)在使用過程中存在不夠用、不好用、不敢用和用不起等四個問題，目前還需要從干細胞仿生培養(yǎng)材料入手，全面優(yōu)化配套培養(yǎng)體系。.請結(jié)合第一自然段的相關(guān)內(nèi)容，給“干細胞”下定義，不超過80個字。.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。八、材料作文(★★★★)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。2022年央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》中，舞者身著青綠色曳地長裙，頭梳高聳的發(fā)髻，慢移蓮步，翩艇起舞。觀眾直呼“青綠腰好美好絕”，據(jù)說點贊數(shù)超過3億。該節(jié)目以北宋王希孟《千里江山圖》畫卷為靈感而創(chuàng)作，用舞蹈的韻律展現(xiàn)宋代迷人優(yōu)雅的美學(xué)特征。為創(chuàng)作，編導(dǎo)們先研究《千里江山圖》，后又幾乎看遍了宋代的詩詞、繪畫，還多次與故宮博物院專家交流，用時近20個月才將作品搬上舞臺?！吨淮饲嗑G》不僅在春晚火出了圈，更在全國巡演中創(chuàng)造票房奇跡，今年6月在成都站連演7場，依然一票難求。總編導(dǎo)周莉亞和韓真說，該劇的創(chuàng)作初衷是以現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)中國古典藝術(shù)之美，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料、自選角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自定立意，自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。材料二：科學(xué)技術(shù)的每一次進步，都將推動藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一個時代與一個時代之間的代際感。在藝術(shù)回歸的時代，全媒體是技術(shù)、背景、視角，也是價值觀和審美觀，但它不是內(nèi)容。它的內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感，以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國，這是人類所共同面對的全媒體背景下的極其珍貴的個別性、獨特性。我們可以擁有一萬臺相同的電腦，但透過屏幕卻能映射出一萬張不同的面龐。這一萬張不同的面龐因不同的人種、不同的國度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬臺電腦映射出的是同一張面孔、同一個表情、同一種眼神，那么全媒體時代的到來，就是人類文明的災(zāi)難。人類在進入新世紀(jì)、新時代方才意識到，我們一直所追求的現(xiàn)代化、國際化，為我們帶來了意想不到的負(fù)面資產(chǎn)——人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年的5月18日，坐落在美國紐約的聯(lián)合國教科文組織提出了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護方略。美國是致力推進現(xiàn)代化的急先鋒，可就是在美國，人們已經(jīng)意識到地域文化、民族文化多樣性的危機。于是，在全媒體時代的文化風(fēng)氣當(dāng)中，就有一種非常自覺的對傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地在任何時代都不像在21世紀(jì)已經(jīng)過去的這19年中，對本土文化予以如此高度的重視。以舞臺藝術(shù)為例，在美國首演的音樂劇《漢密爾頓》，它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂，也非美國當(dāng)下的流行音樂，而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂，甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說唱藝術(shù)，構(gòu)成了今天最為時尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，有最好的劇場、最優(yōu)秀的音樂劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這個最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。正像在中國一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等。因此，在全媒體時代，我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)心世界，更加正視不同文化背景的獨特傳統(tǒng)和獨特表達。從某種意義上看，回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐,這個內(nèi)容就是要在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而，傳播本身就變成了傳承。所以，當(dāng)我們迎接全媒體時代到來之時，我們所要喚醒的恰恰就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸，更加自覺地在全媒體的背景下展示出各自的獨特，這也是中國戲曲生命力的傳承。（摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的原因之一，現(xiàn)在的年輕人更多追求時尚文娛。B.利用好國家政策，多創(chuàng)造機會讓年輕人與民族戲曲有更多接觸，就有可能拉近他們與民族戲曲之間的距離。C.科學(xué)技術(shù)的進步將推動藝術(shù)與文學(xué)向更開闊和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成時代間的代際感。D.全媒體時代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù)，那么即使是中國最古老的戲曲劇種也可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡，我國的戲曲藝術(shù)也不例外，而且當(dāng)代戲曲藝術(shù)對年輕觀眾的吸引力越來越小。B.梨園戲被稱為“古南戲活化石”，新戲《董生與李氏》讓不少年輕人不遠千里去觀賞，成為戲劇傳統(tǒng)和時尚結(jié)合的成功例子。C.既不使用歐美古典音樂，又不使用美國當(dāng)下流行音樂的音樂劇《漢密爾頓》，它的成功是因為對傳統(tǒng)文化的自覺回歸。D.現(xiàn)在有最好劇場和音樂劇演員的百老匯，用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)，這一點和中國的昆曲、梨園戲大體相同。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于戲曲藝術(shù)創(chuàng)新的一項是（）A.京劇《曹操與楊修》充滿古典的韻致“青春版”《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院上演“小百花”越劇團演繹新概念越劇《江南好人》D.抖音中的戲曲短視頻被不斷轉(zhuǎn)發(fā).請簡要概括兩則材料在論證方面的共同點。.材料一的標(biāo)題是“戲曲藝術(shù)與年輕觀眾”，你認(rèn)為在全媒體時代，如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾？請結(jié)合兩則材料簡要作答。二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。懷石投江I曹堯德這一夜，對屈原來說是多么短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬唳唳嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘯?！甭?。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗根透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些數(shù)皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小縷從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！毙】|低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧。”“這就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十余斤重,已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里，一頭一個，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小繆床前。其時小婆睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！毙肼劼牭八?，一個骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了??！”屈原點了點頭。一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃??！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，杉然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火,四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動,泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是種歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入深淵。這是何等驚心動魄的一躍?。【驮谶@縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了?。ㄓ袆h改）【注】①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時所加。.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.白馬一夜不飲不食、阪眼嘶鳴、兩眼含淚的反常表現(xiàn)，既反映出它與屈原感情深厚，也暗示著悲劇即將發(fā)生。B.屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩文的簡牘，表明他對楚國當(dāng)權(quán)者的失望以及對以往生活的感傷。C.面對熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠方主祭的謊言，這些細節(jié)都生動地體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。D.文中用“接”“抖”“戴”等一系列動詞描繪了屈原的裝扮過程，他有尊嚴(yán)地赴死，意在表明對現(xiàn)實的束手無策。.關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說法不正確的一項是（）A.江堤上百姓們對屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛戴。.老漁父的話表明當(dāng)時楚國面臨的艱難困境,也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C.屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉正是對其生命價值的完美詮釋。.文中兩次寫到屈原“面向西北”的舉動，分別表現(xiàn)了屈原當(dāng)時怎樣的內(nèi)心感受？最后一顆明星“流向西北”有何寓意？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。.在課文《史記屈原列傳》（節(jié)選）中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁父展開了一段對話。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，課文和此文哪一種處理效果更好？談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ?、文言文閱讀（★★★）閱讀下面的文言文，完成各題。柳子厚墓志銘（節(jié)選）【唐】韓愈子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角。眾謂*柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字?？〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，陣厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦務(wù)記覽為詞章泛濫停蓄為深博無涯浜而自肆于山水元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于*他州，比一歲，兔而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣日：”播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理?！闭堄诔瑢菔?，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！土窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識。落陷驛,不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退,又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔，材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，??已能如司馬、刺史時，亦自不斥。斥時，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.居閑/益自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無涯4矣而自肆于山水間B.居閑益/自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無涯淡/而自肆于山水間C.居閑益/自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無涯/禊而自肆于山水間D.居閑/益自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無涯演/而自肆于山水間11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“逮其父時”一句中的“逮”是“及，至的意思，與《陳情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。B.隋唐實行三省六部制后，人們還常用“司馬”作為兵部尚書的別稱，《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”和本文都為此意。C.“足相當(dāng)”一句的“當(dāng)”是“抵消，抵得上”的意思，與《捕蛇者說》中“募有能捕之者，當(dāng)其租入”的“當(dāng)”意思相同。D.臺省的“臺”指漢的尚書臺，“省”指三國魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機關(guān)。后用“臺省”指政府的中央機構(gòu)。.下文對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.柳宗元年少時聰明敏捷，才智出眾，討論問題引經(jīng)據(jù)典，言辭鋒利，經(jīng)常使在座的人都為之折服。B.柳宗元任柳州刺史時，很受讀書人推崇。衡山、湘江以南準(zhǔn)備考進士的人，都把他當(dāng)做老師，那些接受過柳宗元指點講解的人，都認(rèn)為柳宗元的文章有章法，值得欣賞。C.劉禹錫被貶播州，柳宗元不忍劉禹錫和他的母親分別之苦，決定向朝廷請求拿自己被貶的柳州和播州交換，韓愈由此稱贊柳宗元有操守，講道義。D.韓愈在文中高度推崇柳宗元在文學(xué)辭章上的杰出成就，并指出這比做將相有價值得多。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。（2）不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。.墓志銘的寫法以敘事為主，但是，韓愈這篇文章卻兩次以較大篇幅發(fā)表議論，并且其中多次采用對比手法，請結(jié)合文章內(nèi)容對“對比手法”予以簡析。四、詩歌鑒賞（★★★）閱讀下面這首詞，完成各題。青玉案元好問落紅吹滿沙頭路。似總為、春將去?；浠ㄩ_春幾度。多情惟有，畫梁雙燕，知道春歸處。鏡中冉冉韶華暮。欲寫幽懷恨無句。九十花期能幾許。一卮芳酒，一襟清淚，寂寞西窗雨。.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人寫早春時節(jié)，滿庭的鮮花被風(fēng)吹落，隱寓著低沉幽怨的情感。B.詞人極力描摹自身的孤獨憂凄的現(xiàn)狀