現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論中的學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教育的影響及實踐

現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論中的學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教育的影響及實踐現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論中的學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教育的影響及實踐現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論中的學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教育的影響及實踐xxx公司現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論中的學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教育的影響及實踐文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論中的學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教育的影響及實踐

隨著基礎(chǔ)教育改革浪潮在全國迅速興起，基礎(chǔ)教育的課程改革必然對學(xué)校教學(xué)內(nèi)容提出新的要求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科技業(yè)被應(yīng)用于教學(xué)中去，即現(xiàn)代教育技術(shù)。

所謂現(xiàn)代教育是指技術(shù)以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)中的理論與技術(shù)，運用現(xiàn)代教育理論和技術(shù)，通過對教學(xué)過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化的理論與實踐。這里所說的“技術(shù)”既包括有形的技術(shù)，也包括無形的技術(shù)；現(xiàn)在主要是指計算機(jī)在教學(xué)中的應(yīng)用。同時教育技術(shù)在視聽教育理論、學(xué)習(xí)理論、傳播理論、系統(tǒng)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展了自己的基本理論。教育技術(shù)以其；理論指導(dǎo)教學(xué)實踐活動，并且又在時間的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了自己的理論。我們在這里主要講其中的學(xué)習(xí)理論，目前來看，比較主流的學(xué)習(xí)理論有行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論等。那么，這些主流的學(xué)習(xí)理論對對當(dāng)代教育又有什么影響呢？下面就讓我們逐一論述。

首先，就行為主義來說。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，然后做出于此對應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就是所謂的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)理論不關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，它的主要代表人物有桑代克，納金斯等。一、行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，有機(jī)體接受外界的刺，然后做出與此對應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)接（S–R）就是所謂的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)理論不關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，早期的行為主義甚至完全否認(rèn)內(nèi)部心理活動的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。行為主義理論早期的代表人物有華生（學(xué)習(xí)的刺激–反應(yīng)學(xué)說），桑代克（學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說），斯金納（操作性條件反射說）等。1．行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點⑴學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，其基本公式為：S－R（S代表刺激，R代表反應(yīng)）。有怎樣的刺激就有怎樣的反應(yīng)。⑵學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的"嘗試與錯誤"直至最后成功的過程。學(xué)習(xí)進(jìn)程的步子要小，認(rèn)識事物要由部分到整體。⑶強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。行為主義的學(xué)習(xí)理論，主要解釋學(xué)習(xí)是在既有行為之上學(xué)習(xí)新行為的歷程，是關(guān)于由“行”而學(xué)到習(xí)慣性行為的看法。其代表主要有桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)-試誤說與斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論。2．行為主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教學(xué)的影響行為主義學(xué)派曾經(jīng)在心理學(xué)領(lǐng)域長期占據(jù)統(tǒng)治地位，并在教育方面有過極大的影響。桑代克在“練習(xí)律”中提出的“作用律”和“廢律”都是強(qiáng)化理論的表現(xiàn)，只不過“作用律”強(qiáng)調(diào)的是正強(qiáng)化，“廢律”強(qiáng)調(diào)的是負(fù)強(qiáng)化。桑代克認(rèn)為一旦反復(fù)、經(jīng)常運用刺激情境一與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)(經(jīng)常練習(xí))，就會弱化二者之間的聯(lián)結(jié)，否則就會強(qiáng)化二者之間的聯(lián)結(jié)，前者是“作用律”，后者就是“廢律”。效果律指導(dǎo)人們用一些具體獎勵，如口頭表揚等對所有學(xué)生進(jìn)行大量的重復(fù)、練習(xí)和操練。他對教師的總的勸告是“集中并練習(xí)那些應(yīng)結(jié)合的聯(lián)結(jié)，并且獎勵所想要的聯(lián)結(jié)?！鄙４肆信e了數(shù)學(xué)中的一個刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。不停地重復(fù)乘法表，并且一直提供獎勵，形成了刺激(6x6二)和反應(yīng)(36)的聯(lián)結(jié)。在閱讀中，讓學(xué)生在不同的年級學(xué)習(xí)高領(lǐng)詞匯也正是強(qiáng)調(diào)了重復(fù)。一個人S一R聯(lián)結(jié)越多，他就被認(rèn)為越聰明，因為他們在解決問題時擁有更多的聯(lián)結(jié)。行為主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代的教學(xué)也有很大的影響。如大學(xué)英語教學(xué)。首先，語言學(xué)習(xí)環(huán)境在行為主義中占據(jù)著首要的地位。教師和學(xué)生都要積極尋找典范性的準(zhǔn)確的語言素材，這一途徑尤其適合于大學(xué)生閱讀及口語訓(xùn)練。當(dāng)下有些教材內(nèi)容已經(jīng)過時，觀點也無法適應(yīng)發(fā)展中的中國國情，這樣的語料顯然不符合語言環(huán)境的要求。另外，這些語料要因人而異，且要循序漸進(jìn)，這樣正向強(qiáng)化的作用才明顯，學(xué)生才可能主動地，順利地使用這些素材。其次，模仿應(yīng)該被看作語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和重要階段，這不僅僅是因為語言具有約定俗成的社會屬性，更是語言學(xué)習(xí)者將天生的語言潛能轉(zhuǎn)化成習(xí)慣性現(xiàn)實交際的中介。Stem也曾說過，“語言學(xué)習(xí)主要是模仿?！痹诎l(fā)音及口語訓(xùn)練時，模仿的作用最突出，效果最明顯。再次，行為主義也關(guān)注內(nèi)在動機(jī)在語言學(xué)習(xí)中的作用。倘若只是機(jī)械性地模仿與重復(fù)訓(xùn)練，任何人都不可能習(xí)得一門語言。寫作訓(xùn)練正是檢驗一個學(xué)生創(chuàng)造性地運用語料的最佳平臺（在外教資源急缺的情況下）。當(dāng)學(xué)生主動積極地寫作時，他所感受到的語言與思維能力的雙重進(jìn)步會促使他自覺加強(qiáng)練習(xí)，直至寫作技能達(dá)到熟練化和自動化?，F(xiàn)在，有部分人認(rèn)為行為主義是一種過時的、落后的理論，認(rèn)為受行為主義理論指導(dǎo)的教學(xué)就一定是不好的。但是，我認(rèn)為，我們應(yīng)該認(rèn)識到，即使是現(xiàn)在，行為主義學(xué)習(xí)理論也并不是完全過時的。行為主義的方法在教學(xué)的某些方面是非常有效的，例如:記憶英語單詞、做體操等，只有反復(fù)練習(xí)，才能達(dá)到最佳效果。尤其是對我們進(jìn)行的計算機(jī)輔助教學(xué)和遠(yuǎn)程教育產(chǎn)生了重要的啟示和影響，奠定了其理論基礎(chǔ)。各種學(xué)習(xí)理論由于堅持正確的方法論指導(dǎo)，獲得了蓬勃發(fā)展;同時也由于其方法論局限性的束縛，有不同的側(cè)重點行為主義學(xué)習(xí)理論，不管是前期還是后期，深深地受經(jīng)驗主義和實證主義的影響。二、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)并非是機(jī)械的、被動的刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是一個遠(yuǎn)比刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。學(xué)習(xí)要通過外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用來實現(xiàn)，即學(xué)習(xí)過程是內(nèi)部認(rèn)知變化過程。根據(jù)這種觀點，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的態(tài)度、需要、興趣、愛好并利用過去的知識與經(jīng)驗對當(dāng)前的外界刺激（如教學(xué)內(nèi)容）做出的主動地、有選擇地信息加工過程。1.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點（1）學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié)，而是知識的重新組織。即學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與再組織，其公式是：S－AT－R（A代表同化，T代表主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)）?？腕w刺激（S）只有被主體同化（A）于認(rèn)知結(jié)構(gòu)（T）之中，才能引起對刺激的行為反應(yīng)（R），即學(xué)習(xí)才能發(fā)生。（2）學(xué)習(xí)過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯誤的過程。學(xué)習(xí)是突然領(lǐng)悟和理解的過程，即頓悟，而不是依靠試誤實現(xiàn)的。（3）學(xué)習(xí)是信息加工過程。人腦好似電腦。應(yīng)建立學(xué)習(xí)過程的計算機(jī)模型，用計算機(jī)程序解釋和理解人的學(xué)習(xí)行為。2．認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教學(xué)的影響認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是一種積極的認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重視人的主動性和經(jīng)驗，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)與發(fā)展學(xué)生的直覺思維，提倡知識的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的觀點對中學(xué)歷史課堂提問有很大的啟示。認(rèn)知建構(gòu)理論的代表人物奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是塑造良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個特點就是可利用性，即遇到新的學(xué)習(xí)時，可以在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到同化點。學(xué)習(xí)總的過程是新舊知識相互作用的同化過程，認(rèn)知主義理論強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系。因此，在歷史課堂中應(yīng)注意新舊知識的關(guān)聯(lián)性，尤其是在知識型提問中，傳統(tǒng)的單純考查記憶知識點的歷史課堂讓學(xué)生將歷史學(xué)科定義為“死記硬背”的學(xué)科，從而產(chǎn)生畏懼、厭煩感。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三個幾乎同時發(fā)生的過程，即習(xí)得、轉(zhuǎn)換、評價，評價則是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，在評價環(huán)節(jié)中，學(xué)生是一個積極的探究者，可以將學(xué)到的知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識相結(jié)合，形成自己對事物的認(rèn)識。但需注意的是，由于學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、閱歷有限，對某些事物的認(rèn)識會產(chǎn)生偏頗，教師要適時加以引導(dǎo)，以期更好地幫中學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。如某一位老師在上《南京大屠殺》一課時，設(shè)計的評價型提問如下：通過看一些有關(guān)南京大屠殺的照片和影片，提出問題：你看到聽到了什么你的感受是什么你怎樣認(rèn)識南京大屠殺評價型提問適時引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出“仇恨日本”的循環(huán)圈，讓學(xué)生正視這段歷史，以人性視角審視南京大屠殺是一種世界潮流，在全球化的今天我們要樹立一種國際意識，在勿忘國恥的同時，也要提倡人類的共同價值觀念，更多地去反思?xì)v史，讓悲劇不再重演。提問是歷史課堂中一種常見的教學(xué)方法，它是進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的一種教學(xué)行為。提問具有督促指導(dǎo)、反饋檢查、交流溝通、發(fā)展思維等方面的功能。以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在課堂中發(fā)揮好提問的作用，會使課堂效果大大提高。但我覺得認(rèn)知學(xué)習(xí)理論還有不足之處：它是沒有揭示學(xué)習(xí)過程的心理結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)心理是由學(xué)習(xí)過程中的心理結(jié)構(gòu)，即智力因素與非智力因素兩大部分組成的。智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理基礎(chǔ)，對學(xué)習(xí)起直接作用；非智力因素是學(xué)習(xí)過程的心理條件，對學(xué)習(xí)起間接作用。只有使智力因素與非智力因素緊密結(jié)合，才能使學(xué)習(xí)達(dá)到預(yù)期的目的。而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對非智力因素的研究是不夠重視的。三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，該理論發(fā)展了早期認(rèn)知學(xué)習(xí)論中已有的關(guān)于“建構(gòu)”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動建構(gòu)知識的意義，并力圖在更接近、更符合實際情況的情境性學(xué)習(xí)活動中，以個人原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)和理解新知識。1.建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本解釋⑴學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景。學(xué)習(xí)的生成過程，是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識）相互作用，主動選擇信息和注意信息，以及主動地建構(gòu)信息的意義。⑵學(xué)習(xí)過程同時包含兩個方面的建構(gòu)：一是對新知識的理解是通過運用已有經(jīng)驗，超越所提供的信息而建構(gòu)的；二是從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身，也要按具體情況進(jìn)行建構(gòu)，而不單是提取。因此，建構(gòu)即是對新知識意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組。⑶建構(gòu)因人而異，提倡合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者總是以個人獨有的方式建構(gòu)事物的意義，從而不同的人看到的是事物的不同方面，沒有唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。因此，對新知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者之間的相互合作學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)知識理解的不足，使學(xué)習(xí)者對知識的理解更加豐富、全面、深刻。2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教學(xué)的影響建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個要素。據(jù)此，可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中，由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。因此，教學(xué)就是要努力創(chuàng)造一個適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能積極主動地建構(gòu)他們自己的知識。教師的職責(zé)是促使學(xué)生在“學(xué)”的過程中，實現(xiàn)新舊知識的有機(jī)結(jié)合。新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中教師應(yīng)“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)”。四、人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論是建立在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。對人本主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的有兩個著名的心理學(xué)家，分別是是美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯。1.人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點⑴強(qiáng)調(diào)人的價值，重視人的意識所具有的主觀性、選擇能力和意愿。⑵學(xué)習(xí)是人的自我實現(xiàn)，是豐滿人性的形成。⑶學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己。⑷人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件，它在學(xué)與教的活動中創(chuàng)造了"接受"的氣氛。2．人本主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)代教學(xué)的影響注重人的整體發(fā)展。要注重“完整的人”的教育教學(xué)，不要只搞“以智力開發(fā)為主的頸部以上的教育”，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生成為真正的人。人本主義主張教育要以人為出發(fā)點和歸宿。因此，在學(xué)習(xí)中必須重視學(xué)生的意愿、情感、需要和價值觀。不僅應(yīng)使學(xué)生獲得知識、技能和發(fā)展智力，而且要使學(xué)生注意探究自己的情感，學(xué)會正確闡明自己的價值觀和態(tài)度，激發(fā)自己的潛能釋放，并使人格健康發(fā)展。突出學(xué)生的主體地位。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用。教師是作為一個“促進(jìn)者”的角色出現(xiàn)的，是“助產(chǎn)士”和“催化劑”。教師應(yīng)高度重視學(xué)生的主體地位，充分尊重學(xué)生的內(nèi)部需要、情感、動機(jī)、興趣、能力和價值觀等。課堂教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計應(yīng)真正從學(xué)生出發(fā)，給學(xué)生以更多的自由，要讓學(xué)生真正參與。重視學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他認(rèn)為有趣和需要的知識。要想方設(shè)法讓學(xué)生整個人都投入到學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)起學(xué)習(xí)，自我評價學(xué)習(xí)，并且使學(xué)生的學(xué)習(xí)能改變其行為、態(tài)度，乃至個性。改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。人本主義主張教學(xué)不在于教會學(xué)生多少知識，而在于教會學(xué)生如何學(xué)