《傳播學教程》講義

《傳播學教程》目錄第一章——第四章、第十四章：傳播學的基礎知識什么是傳播什么是傳播學人類傳播和動物傳播的區(qū)別人類傳播的四大發(fā)展階段什么是符號人類傳播的過程和模式研究史和學派第五章——第七章：五大傳播系統(tǒng)人內(nèi)傳播人際傳播群體傳播組織傳播大眾傳播第八章、第十三章：傳播學宏觀研究：傳播制度、媒介規(guī)范國際傳播、全球傳播第九章——第十二章：傳播學微觀研究媒介分析受眾分析效果分析第十五章：方法論1傳播學調(diào)查研究方法第一編傳播學基礎知識傳播和傳播學第一章介紹了傳播和傳播學的基本知識。第一節(jié)從信息學的角度為傳播下定義：傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。并概括了人類社會傳播的五個基本特點。第二節(jié)主要分析傳播作為一種社會活動的系統(tǒng)性。社會傳播的五種類型：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播，實際上構成了五種不同的傳播體系，或稱信息系統(tǒng)。第三節(jié)介紹了馬克思主義的精神交往理論，瀏覽既可。人類傳播歷史與發(fā)展第二章介紹并預測了人類傳播活動的歷史沿革和未來發(fā)展。第一節(jié)將動物傳播與人類傳播進行橫向比較，強調(diào)人類語言的能動性與創(chuàng)造性，是與動物傳播的本質(zhì)區(qū)別所在。第二節(jié)是對人類傳播歷史本身的縱向思考。從口語傳播、文字傳播，到印刷傳播、電子傳播的演變，也就是傳播工具不斷進化和體外化的過程?！懊浇槭侨梭w的延伸”（麥克盧漢）第三節(jié)分析信息社會的傳播方式和傳播特點。要重點理解媒介進化與社會發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。誠如麥克盧漢所言，“媒介即訊息”，媒介的意義不僅僅在于為人類開拓了日益完善的社會信息系統(tǒng)，更重要的是直接推動了社會發(fā)展，開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。符號與意義這一章是對傳播學領域里一些最基本要素的工具性分析。第一節(jié)講符號。從信息學角度下定義，符號是信息的外在形式和物質(zhì)載體，是信息表達和傳播中不可缺少的基本要素。從廣義上，符號可以分為信號和象征符兩大類。就人類符號而言，又可以分為語言符號和非語言符號。要注意它們之間的區(qū)別。第二節(jié)講意義。意義是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。根據(jù)不同的學科，可以將意義劃分成不同的類別，如明示性與暗示性，外延與內(nèi)涵，指示性與區(qū)別性等。對于傳播過程中的意義，要重點理解“語境”的概念。第三節(jié)介紹了美國社會心理學家米德的象征性互動理論。這里有一個重要的概念，即“共通的意義空間”。關于現(xiàn)代文化的象征性。人類傳播的過程與系統(tǒng)第四章闡述人類傳播活動的過程性與系統(tǒng)性。第一節(jié)從傳播的內(nèi)部過程出發(fā)，介紹了幾種主要模式，如拉斯韋爾的直線模式，香農(nóng)韋弗的數(shù)學模式，施拉姆的循環(huán)模式和大眾傳播過程模式，德弗勒的互動過程模式。要認識每一種模式的優(yōu)點和缺陷。第二節(jié)則從外部出發(fā)，將社會傳播看作是一個普遍聯(lián)系和相互作用的系統(tǒng)，提出了幾種系統(tǒng)模式，如賴利夫婦的系統(tǒng)模式和馬萊茲克的系統(tǒng)模式。此外，日本學者田中義久關于社會傳播的總過程研究，是對美國的主流傳播學進行的反思和批判，將現(xiàn)代大眾傳播與整個資本主義制度結合起來加以考察，是第一個基于唯物史觀的系統(tǒng)模式。第十四章研究史和主要學派第一節(jié)講述傳播學的起源、形成與發(fā)展。傳播學誕生于美國，其早期學術思想源流包括兩個方面：歐洲源流和美國源流。傳播學的四大奠基人：拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德和集大成者施拉姆是這一節(jié)的重點。此外，香農(nóng)的信息論、威納的控制論，也對傳播學的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。第二節(jié)介紹傳播學的兩大主流學派，一是以美國學者為代表的經(jīng)驗學派，一是以歐洲學者為代表的批判學派。兩大學派分析問題的角度不同，各有其特點、意義和局限性。要注意二者在社會觀、傳播觀和方法論上的比較。第二編五大傳播系統(tǒng)5 人內(nèi)傳播與人際傳播本章重點把握兩個問題：一是人內(nèi)傳播的機制（包括功能、作用）二是人際傳播的特點和優(yōu)勢。第一節(jié)講人內(nèi)傳播，首先給出了人內(nèi)傳播的概念和特點。人內(nèi)傳播是指個人接收外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動，它是一切社會傳播活動的基礎。接著介紹了有關人內(nèi)傳播的幾種基本理論，如米德的“主我與客我”理論、內(nèi)省式思考，布魯默的“自我互動”理論。貫穿于這幾種理論的核心都是把人內(nèi)傳播看作社會傳播的內(nèi)在化，具有雙向性、社會性、互動性。第二節(jié)講人際傳播，介紹了其動機、特點和社會功能。庫利的“鏡中我”理論揭示了人際傳播與自我認知之間的關系。這一節(jié)重點掌握人際傳播的優(yōu)勢，即它是一種“真正意義上的多媒體傳播”，如何理解？第六章分為兩節(jié)，第一節(jié)介紹群體傳播，第二節(jié)介紹組織傳播。要重點把握的兩個問題是群體傳播的機制和組織傳播的功能。第一節(jié)首先給出了群體的概念、特征和社會功能。然后分別論述了在常態(tài)條件下和非常態(tài)條件下的不同的群體傳播機制。在常態(tài)條件下，群體傳播會導致群體意識的形成，而群體意識的核心內(nèi)容是群體規(guī)范；群體傳播還會造成群體壓力和趨同心理（'沉默的螺旋”）。在非常態(tài)條件下，群體傳播會導致集合行為的發(fā)生，其傳播機制包括群體暗示、群體感染、群體模仿、匿名心理和“信息流”現(xiàn)象。第二節(jié)也是首先給出了組織的概念、特點和功能。組織傳播可以分為組織內(nèi)傳播和組織外傳播兩種。組織內(nèi)傳播又包括正式渠道和非正式渠道。對于正式渠道的傳播，要掌握它的環(huán)節(jié):下行傳播、上行傳播和橫向傳播；對于非正式渠道的傳播，要注意它的作用。組織外傳播包括信息輸入和信息輸出，論述時均以企業(yè)為例。企業(yè)信息輸出活動有三種類型：公關、廣告、企業(yè)標識系統(tǒng)宣傳。大眾傳播這是第二編中最重要的部分，闡述了大眾傳播的一些基本概念和基礎理論。第一節(jié)介紹大眾傳播的定義、特點和社會功能。這里要重點掌握幾位傳播學家對大眾傳播功能的不同劃分。首先是拉斯韋爾的“三功能說”；賴特對其進行了補充，提出了大眾傳播的娛樂功能；施拉姆對這些觀點進行整合，概括為政治功能、經(jīng)濟功能和一般社會功能。此外，拉扎斯菲爾德還提出了大眾傳播的負面作用：麻醉效應。第二節(jié)講大眾傳播的歷史發(fā)展。從19世紀30年代大眾報刊和電子媒介的產(chǎn)生，到20世紀20年代電視的出現(xiàn)，大眾傳媒的演變與發(fā)展使人類生活發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是電視的媒介屬性，使它的影響力大大超過了以往任何媒介。第三節(jié)探討大眾傳播對社會產(chǎn)生的影響，可以從廣義和狹義兩個方面來理解。廣義上，西方早期出現(xiàn)了兩種不同的觀點：一是“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度，一是“懷疑主義”的憂慮態(tài)度。狹義上，大眾傳播導致了“信息環(huán)境”（“擬態(tài)環(huán)境”）的產(chǎn)生和“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象（李普曼和藤竹曉）。第三編傳播學宏觀研究傳播制度與媒介規(guī)范這一章主要考察外部制度對傳媒機構及其活動的控制力和影響力。第一節(jié)分別從國家和政府的政治控制，各種利益群體和經(jīng)濟勢力對傳播媒介的控制，以及廣大受眾的社會監(jiān)督控制三個方面，分析傳播制度與媒介控制問題。第二節(jié)講的是關于傳播制度的幾種媒介規(guī)范理論，有封建社會的極權主義理論，資本主義社會依次經(jīng)歷的自由主義理論、社會責任理論和民主參與理論，社會主義制度下的媒介規(guī)范理論，以及發(fā)展中國家的傳播制度和媒介規(guī)范理論。重點掌握資本主義制度下的三種媒介理論。第十三章國際傳播與全球傳播這一章主要論述了全球信息化條件下，國際傳播和全球傳播對人類社會產(chǎn)生的巨大影響。第一節(jié)介紹了國際傳播和全球傳播的概念，并將傳統(tǒng)的國際廣播和新的跨國衛(wèi)星廣播電視進行細致的對比，表明文化輸出和文化傳播比重的增大是當今全球傳播的一大特色。第二節(jié)，關于世界信息傳播秩序的爭論，主要是處于“信息貧困”狀態(tài)的第三世界國家對于“新世界信息秩序”的倡導和呼吁。注意幾個著名宣言的發(fā)表和發(fā)展階段的劃分。第三節(jié)是對國際傳播和全球傳播研究中的若干重要課題的探討，包括：國際報道中的新聞價值問題、信息與國家主權問題、文化帝國主義。第四編傳播學微觀研究媒介分析第九章分別從傳媒的工具技術層面和社會組織層面，對其性質(zhì)、作用和社會影響進行了系統(tǒng)地論述。第一節(jié)首先介紹了麥克盧漢的媒介理論。他提出了三個著名的觀點：“媒介即訊息”，“媒介是人體的延伸”，“熱媒介與涼媒介”。其理論意義在于它開拓了從媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術的社會歷史作用。然后是日本學者提出的“電視人”和“容器人”概念，深刻反映了現(xiàn)代社會普遍存在的“媒介依存癥”現(xiàn)象。最后介紹了新媒介技術的發(fā)展趨勢，我們既要充分利用人類科技的最新成果，又要防止片面的“電子烏托邦”思想。第二節(jié)把大眾傳媒看作一種社會組織，那么在社會大環(huán)境中，它既要肩負一定的經(jīng)營目標和宣傳目標，又必須受到公共性和公益性的制約。而在信息生產(chǎn)過程中，大眾傳媒要擔任把關人”的角色，而“把關”的標準既有業(yè)務標準，也有市場標準。把關過程的實質(zhì)，就是傳媒組織立場和方針的體現(xiàn)（盧因和懷特）。這一章主要介紹幾種不同的受眾觀。第一節(jié)首先給出了大眾的概念和特點。大眾社會理論，從早期的貴族主義觀點，到對法西斯極權主義的批判，再到戰(zhàn)后美國的大眾社會理論，無一不把大眾看作是與精英相對立的、分散的、被動式的存在。代表性觀點是日本學者清水幾太郎的“拷貝的支配”。第二節(jié)分別從作為社會群體成員的受眾、作為“市場”的受眾、作為權利主體的受眾三個方面，分析受眾的特點。受眾作為社會群體成員時，總是要受到群體歸屬關系、群體利益和群體規(guī)范的制約，這種群體背景或社會背景是決定他們對事物的態(tài)度和行為的重要因素。拉扎斯菲爾德提出的“政治既有傾向假說”和“選擇性接觸假說”，揭示了受眾的這種能動性?！笆鼙娂词袌觥?，是把受眾看作信息產(chǎn)品的消費者，這反映了傳媒活動的經(jīng)營性、商品性和競爭性，但此觀點也存在不少局限。而作為社會權力主體的受眾，在大眾傳播過程中享有一些基本權利，包括傳播權、知曉權和傳媒接近權。第三節(jié)是本章的重點，介紹“使用與滿足”的受眾行為理論。其重點是麥奎爾關于電視媒介的“使用與滿足”研究和日本學者竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程模式。該研究開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程的先河，具有重要意義，但也存在不少局限性。第十一章傳播效果研究介紹傳播效果研究的基本知識、發(fā)展脈絡以及微觀層面上的一些理論。第一節(jié)首先給出了傳播效果這一概念的雙重含義（微觀&宏觀），以及傳播效果的三個層面：知覺層面、心理和態(tài)度層面、行為層面。了解麥奎爾關于大眾傳播效果和影響的三種理論:“常識理論”，“現(xiàn)場理論”和“社會科學理論”。第二節(jié)講述效果研究的歷史沿革。20世紀初至30年代末是傳播效果研究的初級階段，“子彈論”或稱“皮下注射論”盛行，認為傳媒具有不可抵抗的強大力量。要注意該理論產(chǎn)生的歷史背景和原因。從40年代至70年代，主要研究理論有三個：一是“傳播流”研究（《人民的選擇》《個人影響》《創(chuàng)新與普及》）；二是“說服性傳播”的效果研究，以霍夫蘭的研究為代表；三是“使用與滿足”研究。70年代以后，宏觀效果理論興起，最著名的有“議程設置功能”，“沉默的螺旋”理論，“知溝”理論，“培養(yǎng)分析”理論等。第三節(jié)講傳播效果產(chǎn)生過程中的一些制約因素，分別從傳播主體、傳播技巧和受眾三個方面進行了概括。從傳播主體角度，有信源的可信性效果和'休眠效果”；從傳播技巧角度，有“一面提示”和“兩面提示”、“免疫效果”、“明示材料”與“寓材料于觀點之中”、“訴諸理性”與“訴諸感性”、“警鐘效果”；從傳播對象角度，有意見領袖的作用、群體價值和群體規(guī)范的影響、受傳者的個性等。第十二章宏觀社會效果是本書最重要的一章，涵蓋大眾傳播社會效果的四種理論，要重點掌握。第一節(jié)，麥庫姆斯和肖的“議程設置功能”理論，反映了大眾傳播對人們進行環(huán)境認知的巨大影響。受眾的“議題”及其先后順序是由媒介決定的，而媒介的“議程設置”則受到其背后的信息源的強大影響，從而反映出更深層次的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)關系。第二節(jié)是關于大眾傳播對社會心理、輿論的影響，其代表性理論是諾依曼的“沉默的螺旋”?！俺聊穆菪崩碚摫砻鳎蟊妭鞑ピ诜峙湟庖?、塑造和制約輿論方面具有強有力的影響，而這種影響是通過營造“意見環(huán)境”形成的。第三節(jié)分析大眾傳播的潛移默化效果一一格伯納的“培養(yǎng)”理論：大眾傳播通過提供“共識”來保持社會的統(tǒng)一整體形態(tài)。該理論的重要目的是揭示大眾傳播為統(tǒng)治階級意識形態(tài)