論《文選序》在文學(xué)自覺中的意義

論?文選序?在文學(xué)自覺中的意義論?文選序?在文學(xué)自覺中的意義自魯迅發(fā)表?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系?后，文學(xué)的自覺這個(gè)命題及以曹丕的一個(gè)時(shí)代[1]〔P107〕為根底開展而成的文學(xué)自覺魏晉說，在學(xué)界廣為流傳。自此以后，學(xué)者們的注意力大都集中在文學(xué)自覺始于何時(shí)或文學(xué)自覺的標(biāo)準(zhǔn)等問題上，先后提出了魏晉說西漢說宋齊說。這反映出學(xué)者對(duì)文學(xué)自覺標(biāo)準(zhǔn)的不同理解。在世紀(jì)之交的十年討論中，學(xué)者們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義賦予了更多的元素，呈現(xiàn)出異彩紛呈的場(chǎng)面。在這個(gè)背景下，傳統(tǒng)的魏晉說遭到了多方質(zhì)疑。一些學(xué)者對(duì)魏晉說的詳細(xì)內(nèi)容做了較多的說明與補(bǔ)充。最有代表性的是袁行霈的觀點(diǎn)。[2]〔P4〕袁行霈對(duì)于魏晉文學(xué)自覺說的概括，一方面肯定了文學(xué)自覺肇始于魏晉，另一方面也肯定了文學(xué)自覺是在歷史過程中不斷完善和豐富的。在這一觀點(diǎn)的觀照下，通過闡釋?文選序?中對(duì)文學(xué)審美特性的認(rèn)知，闡述其對(duì)審美特性追求的意義，我們發(fā)現(xiàn)蕭統(tǒng)在文學(xué)審美特性的自覺追求方面有獨(dú)到見解，在文學(xué)自覺進(jìn)化論這一環(huán)節(jié)上有著非常重要的意義。一、?文選序?中蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)審美特性的追求魏晉作為文學(xué)自覺的開場(chǎng)，其文論有一個(gè)共同傾向：對(duì)文體開展辨析。曹丕首先提出文章本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理的四科八目：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。[3]〔P60〕陸機(jī)那么更進(jìn)一步提出：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長。[3]〔P67〕這充分說明：在文學(xué)自覺初期，人們已經(jīng)致力于討論文學(xué)與其他文字作品的差異，這是文學(xué)自覺的基矗那么，文學(xué)與其他文字作品的根本差異又是什么呢？魏晉文論標(biāo)榜綺麗，開場(chǎng)了文學(xué)的自覺。然而，魏晉文論的綺麗僅僅朦朧地意識(shí)到文學(xué)的審美特性，是從文體區(qū)分上的感性認(rèn)識(shí)，終究不是理性的自覺。因此，文須綺麗，只是文學(xué)自覺的起點(diǎn)，并不是終點(diǎn)。正是在這一點(diǎn)上，蕭統(tǒng)的?文選序?做出了積極的奉獻(xiàn)。蕭統(tǒng)在?文遜中以獨(dú)到的目光選錄了自先秦至梁代一百三十人的七百多部作品。?文選序?集中地表現(xiàn)了他的文學(xué)追求。文章伊始，蕭統(tǒng)引用?易傳?天文、人文之說來說明文學(xué)的開展。提出踵其事而增其華，變其本而加其厲[4]，即由質(zhì)樸開展到華美的遞進(jìn)文學(xué)觀。其次，蕭統(tǒng)表達(dá)了自古代以來各種文體的開展，最后說：眾制蜂起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛;黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣。由此可見，蕭統(tǒng)是從審美的觀點(diǎn)去對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作的。在對(duì)歷代文體的源流表達(dá)中，蕭統(tǒng)認(rèn)為文學(xué)最重要的作用是入目之娛悅目之玩，也就是說文學(xué)的作用在于其審美價(jià)值，在于其給人以審美的愉悅。接下來，蕭統(tǒng)闡述了?文遜的選文標(biāo)準(zhǔn)，正式樹立起文為本的標(biāo)桿。他認(rèn)為姬公之籍，孔父之書與日月俱懸鬼神爭(zhēng)奧，是孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，老、莊之作，管、孟之流，蓋以意為宗，不以能文為本，還有見墳籍，出子史的賢人忠臣謀夫辯士的語流，以及記事之史，系年之書，都不屬于文學(xué)的范圍。凡事有破有立，蕭統(tǒng)否認(rèn)掉了經(jīng)、史、子為文的資格，那么在他看來，什么才是真正的文學(xué)呢？綜輯辭采錯(cuò)比文華事出于沈思，義歸乎翰藻，這才是文之本。此處的沈思是指辭藻的組織運(yùn)用應(yīng)該精心求得，翰藻那么是對(duì)辭采文華的同義反復(fù)。綜輯錯(cuò)比那么是使用了互文見義的手法，應(yīng)為綜錯(cuò)緝比。綜錯(cuò)是指文字在色彩、聲韻上的錯(cuò)綜成文;緝比是緝事比類的簡稱，即用事用比之意。這里，蕭統(tǒng)從文學(xué)作品創(chuàng)作方法出發(fā)，指出了文的特性，說明了他所理解的文學(xué)作品獨(dú)具的審美價(jià)值與意義所在。二、?文選序?中蕭統(tǒng)追求文學(xué)審美特性的意義在?文選序?中蕭統(tǒng)所表露的入目之娛悅目之玩以能文為本等觀點(diǎn)中，不難看出在文學(xué)自覺的過程中，他已經(jīng)開場(chǎng)試圖去尋找區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。相比擬文筆之分以有無韻來區(qū)分文體的直觀方法，蕭統(tǒng)那么更加深入地認(rèn)識(shí)到文學(xué)之所以為文學(xué)的文學(xué)性的問題，并試圖對(duì)文學(xué)性加以討論。尤其是以能文為本的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出他把文學(xué)的文學(xué)性定義為根本，并以此作為區(qū)分文體、區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是中國古典文學(xué)批評(píng)的一次偉大嘗試和探究?！惨弧吃谥袊诺湮恼撝虚_場(chǎng)了形式主義的討論與理論近代西方形式主義認(rèn)為，文學(xué)性是文學(xué)之所以為文學(xué)的根本，是區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。蕭統(tǒng)在?文選序?中著重強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)表達(dá)出綺麗的形式特性。這也成為他?文遜選文的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)。在重視形式特性的理論主張下，他在?文選序?中把一切沒有文采的文字作品統(tǒng)統(tǒng)排擠在文學(xué)作品的范圍之外，將經(jīng)、子等書排除在外，正是其理論主張的理論：假設(shè)夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧，孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加以剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。假設(shè)賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙，丘議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之難八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時(shí)，語流千載，概見墳籍，旁出子史，假設(shè)斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不齲與同時(shí)期的?文心雕龍?相比，雖然劉勰對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律、現(xiàn)象等也做了全面的分析。然而，他卻認(rèn)為儒家經(jīng)典是文學(xué)創(chuàng)作的最高典范，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作還須征圣宗經(jīng)。由此可見，蕭統(tǒng)的理論，對(duì)于他而言不僅在那個(gè)時(shí)代是英勇的一大步，在文學(xué)自覺的歷程上也是意義非凡的跨越。當(dāng)然，蕭統(tǒng)固然強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品形式上的綺麗，然而他又不是有所偏廢，只重綺麗而不顧其他。他在?文選序?中指出，文學(xué)必須符合傳統(tǒng)的風(fēng)雅之道：詩者，蓋志之所容也，情動(dòng)于中而形于言。關(guān)雎麟趾，正始之道著;桑間濮上，亡國之音表。故風(fēng)雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥涂漸異，退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇，四言五言，區(qū)以別矣。有少那么三字，多那么九言，各體互興，分鑣并驅(qū)。這直接繼承了漢儒以風(fēng)雅之道來標(biāo)準(zhǔn)詩歌抒情的觀點(diǎn)。盡管他重視形式的作用，但他也看到形式的開展并不能徹底拋棄傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。他也描繪了理想中文學(xué)作品的形態(tài)：麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致。〔二〕?文選序?將審美特性作為區(qū)分文學(xué)和非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?文選序?將審美特性作為區(qū)分文學(xué)和非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這在?文選序?對(duì)待史的態(tài)度方面表現(xiàn)得尤為突出。后世在談到蕭統(tǒng)的選文標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，認(rèn)為他將史排除的觀點(diǎn)與選史入集的做法是自相矛盾的。他們都沒有更加深入地認(rèn)識(shí)到蕭統(tǒng)之所以這樣做的原因，恰恰是把文學(xué)的審美特性擺在了首要位置。蕭統(tǒng)在?文學(xué)序?中說道：至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀(jì)別異同，方之篇翰，亦已不同。假設(shè)其贊論之綜緝辭采，序述之錯(cuò)比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之，遠(yuǎn)自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰文選云耳。在這里蕭統(tǒng)的觀點(diǎn)非常明確，記事之史，系年之書的主要作用是褒貶是非，紀(jì)別異同，這與文學(xué)作品追求審美特性有著本質(zhì)不同。但史書的論贊序局部假如能做到綜緝辭采錯(cuò)比文華，也不妨將它們看作文學(xué)作品的一種。所以，入訊文遜的是文采，即文學(xué)的審美特性這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是蕭統(tǒng)在選文時(shí)一以貫之的。只要符合這一點(diǎn)，記事之史，系年之書也可以入訊文遜。?文遜所收的史傳文中，只有史論與史述贊兩類，共選文十三篇，而史傳本身，那么一篇未收。在看到?文選序?在文學(xué)自覺進(jìn)程中重要意義的同時(shí)，我們又必須看到，蕭統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)形式，并把審美特性作為文學(xué)性來認(rèn)知、理論本身并無太多偏頗之處。然而，自從他的主張?zhí)岢鲋?，確實(shí)產(chǎn)生了不少流弊。至于后世，宮體詩的泛濫，雖然不能把責(zé)任全部歸咎給蕭統(tǒng)，但與其強(qiáng)調(diào)文體形式必須華美，著重文學(xué)審美特性的理論觀點(diǎn)不無聯(lián)絡(luò)。蕭統(tǒng)在?答湘東王求文集及詩苑英華書?中這樣說道：吾少好斯文，迄茲無倦。譚經(jīng)之暇，斷務(wù)之余，陟龍樓而靜棋，掩鶴關(guān)而高臥。與其飽食終日，寧游思于文林?；蛉找虼宏?，其物韶麗，樹花發(fā)，鶯鳴和，春泉生，暄風(fēng)至，陶嘉月而嬉游，藉芳草而眺矚