讀《中國歷史精神》有感

第PAGE3頁共NUMPAGES3頁讀《中國歷史精神》有感一直以為歷史即過去了的事，讀錢穆才知道，過去是成為歷史，但是歷史并非過去了，過去和過去了，一字之別，確實(shí)不同，借錢穆的話來說即為：“生命一定會從過去透過如今直到達(dá)將來?！薄睵7〕那意味著，歷史所載，絕非是過去了的事，不過只是過去，其精神必將貫穿古今，是一個連續(xù)的，事件是過去的，精神是活的，假設(shè)是用線做比較，是一直線，而非線段，凝然常在或許即此了，假設(shè)是線段，就隨處止，而無法常在，華夏民族，自古以來都是依靠這樣凝然常在的信念而活著，直到他那時，接連到今天，在那時中國人在沉睡，到今天，雖提文化自信，但終究是因?yàn)槲幕蛔孕?，其?shí)這是何等遺憾的事，泱泱古國，數(shù)千年的精神文明，數(shù)不勝數(shù)，卻無法發(fā)揮出應(yīng)有的力量，彰顯他那富有活力的生命力，這不就是等于抱著金飯碗乞討嗎?政治、經(jīng)濟(jì)部分不想多言，過去發(fā)生的改革，都會有其正反的部分，一個制度發(fā)揮到極致，就是其衰敗的原因，成也蕭何，敗也蕭何唄，比方漢代的察舉制為世卿世祿制的進(jìn)步，然而到魏晉南北朝，形成世家大族，戰(zhàn)爭無需理由，只看家族，這不就是察舉制的弊端所現(xiàn)，隋唐完善科舉，明朝八股取士，到如今，仕途的選擇，只有留待后人評論，但一個時期一定有其意義，故，政治制度所謂的優(yōu)劣，難以評論，需要考慮的或許是在這樣的時代，我們需要什么樣的政治精神，這個精神或許才是先生所看重的，那便是一種和平一統(tǒng)的追求，在這個之中便是形成了這個特殊的階層士。錢穆說：“‘教育救國’，這是五十年前中國最流行的一句話?！薄睵90〕在今天，我們?nèi)匀辉诤魡?，然而這個教育是怎么做呢?教育或者如今的升學(xué)，都是唯升學(xué)率是論，這個狀態(tài)下先生是說：“于是一般青年，不是頹唐消極，便是過激破壞、種種不滿意?！薄睵97〕延續(xù)到今天，我們似乎并未聽從先生的教誨或者勸導(dǎo)，因?yàn)橄壬砸话闱嗄?，已?jīng)不只是頹唐了，更是有著繭居、自殘甚至自殺。其實(shí)我認(rèn)為競爭并不是一件壞事，畢竟競爭可以讓人更好的奮斗，但或許是如何競爭才是一個問題，先生在書中說明了，道應(yīng)該成為一個信仰，準(zhǔn)確說，道曾經(jīng)是一個信仰，如今不是，曾經(jīng)，道為尊，而非位為尊，曾經(jīng)，我們都是要先做人，后做事，那也就是，做人后再競爭，而如今我們都在競爭著做一個職業(yè)人，并沒想如何做一個人；先生進(jìn)一步解釋了，學(xué)習(xí)個人自由的條件，目前的一代也在追求自己，也在解構(gòu)我們原有的文化，先生說在西方自由有兩大限度，一是不超過國家和民族，一是不超過上帝和耶穌〔P106〕。顯然，我們追求自由是無視了那個限度，那么如何在個人自由里保有限度，或者說在當(dāng)代的教育該如何向西方學(xué)習(xí)那個自由的開展，而不出問題，似乎只有重回那個“道”。先生在談地理人物問題時，我認(rèn)為他對地方是否適宜人的生存這一問題考慮尚不周全，對于宗教與民族問題，表達(dá)也是偏少，不知是成心回避還是過于自信，先生有其開展的考慮，比方西北，部分地區(qū)確實(shí)有著自然的原因，不那么宜居，我們是否是要為了遵循所謂的人文歷史規(guī)律，而不顧自然嗎?我想先生不會如此考慮，但是此一節(jié)給人感受卻是如此。先生在那艱辛的年代，不僅保有著“中國不亡”的信念，還積極挖掘著那活的精神，實(shí)屬不易，令人慨嘆，任何一個人，任何一個民族都需要有這樣的呼聲，并以此為典范去踐行，去汲取來自文化的精神的