《論語》十二章-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章作者孔子①理解儒家思想“仁”“義”“禮”的基本內(nèi)涵。3、理解儒家思想“仁”“義”“禮”的基本內(nèi)涵。4、分析孔子關(guān)于君子之德及修身養(yǎng)性的基本觀點1、掌握“敏”“就”等重點實詞及“焉”“之”“而”等

文言虛詞的意義和用法。2、掌握文中省略句、狀語后置句、定語后置句等特殊句式。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹作家作品簡介孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。作者介紹

《論語》《論語》，一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。

初讀課文自省x?ng

如樂何yùe

文質(zhì)彬彬bīn譬如pì

未成一簣kuì

八佾yì朗讀課文，借助工具書和課下注釋，嘗試自主翻譯1、在中國傳統(tǒng)文化中，“君子”是孔子論述的中心和重點?？鬃诱J(rèn)為君子追求的最終目標(biāo)應(yīng)該是“仁”，那么“仁”在文中指的是什么呢？精讀課文明確：“克己復(fù)禮為仁。”【解讀】孔子認(rèn)為“仁”就是克己復(fù)禮，克己對內(nèi)，復(fù)禮對外，一旦做到這一點，天下人都會稱贊她具有了仁的品格。顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目”。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”(《顏淵》)子日:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)課文講解約束自己，使言行歸復(fù)于先王之禮一旦稱贊，稱許條目，細(xì)則名作動，條目，細(xì)則名作動：符合禮制2、孔子認(rèn)為要達(dá)到“克己復(fù)禮為仁”的條目有哪些呢？精讀課文明確：子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿

言,非禮勿動?！薄窘庾x】不看、不聽，就是要克制自己，不被禮樂崩壞的現(xiàn)實同化；不說、不做，就是要用禮的準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求自己，起到示范作用——在內(nèi)涵上與克己復(fù)禮對應(yīng)，二者具有一致性。3、君子要實現(xiàn)對“仁”的追求應(yīng)該怎么做呢？精讀課文子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！弊釉?“朝聞道,夕死可矣。”子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！弊釉?“見賢思齊焉,見不賢而。子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！弊釉唬骸靶∽雍文獙W(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！?/p>

子日:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(《學(xué)而》)課文講解孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不追求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”名作動，吃勤勉靠近，到使動，使...正，匡正。有道，指有才藝或有道德的人表修飾通“矣”不追求安逸和享受做事敏捷、說話謹(jǐn)慎匡正自身行為排除物質(zhì)干擾重在實踐鍛煉重在虛心請教君子vs學(xué)習(xí)

子曰:“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)課文講解孔子說：“早晨得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！薄竞诵母拍睢康溃涸诖颂幪刂溉寮业摹叭柿x之道”。懂得仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價值觀，也是“朝聞道,夕死可矣”一句話所包含的深刻內(nèi)涵。名作狀，在早上，在晚上

子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)課文講解孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利?！薄竞诵膬?nèi)容】義是公心，利是私欲，懂公心者為君子，行私欲者為小人。這是判斷“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)。要重義輕利。知曉，明白課文講解

如果把君子理解為當(dāng)權(quán)者，那么小人則是平民。在孔子的觀念里，在位君子應(yīng)該有理想人格，而平民小人只知道利害計較，因此執(zhí)政者要對癥下藥，滿足百姓的利益?！熬討训?，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄独锶省肪觱s小人

子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！闭n文講解孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！薄竞诵膬?nèi)容】文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫?，體現(xiàn)了中庸之道。質(zhì)樸、樸實華美、文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼舆@樣之后文與質(zhì)的關(guān)系：質(zhì)是先天的、樸實無華的，是質(zhì)樸本性；文是后天的，

經(jīng)過修飾獲得的。君子要處理好質(zhì)、文的關(guān)系，遵循儒家的中庸之道。

子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)課文講解孔子說：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點?！保ㄊ÷跃洌竞诵膬?nèi)容】君子不僅要在遇到更有修養(yǎng)、有學(xué)問的人時，虛心主動向?qū)Ψ娇待R，向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，而且也要做到“見不賢”時反躬自省，不好為人師。形作名，賢德的人與…齊省察，反省名作狀：在內(nèi)心

子日:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)課文講解孔子說：“弟子們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以用來激發(fā)人的思想感情，可以用來觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失，可以用來提高人際交往能力，可以用來在禮的準(zhǔn)則下諷刺時政。近則可以用來侍奉父母，遠(yuǎn)則可以用來侍奉君主，并且可以認(rèn)識許多鳥獸草木的名稱?！薄竞诵膬?nèi)容】《詩》的三個作用——教、用、識。君子要吸取《詩》中“興、觀、群、怨”的精華，做到近侍父母，遠(yuǎn)侍君主。4、君子為了達(dá)到“仁”的理想境界，需要具備哪

些品德呢？精讀課文曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也。”子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！痹釉?“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)課文講解曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？（賓語前置）【核心內(nèi)容】讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)此句包含三個因果關(guān)系：1、“士不可以不弘毅”是因為“任重而道遠(yuǎn)”?！叭沃亍睂?yīng)

“弘”，“道遠(yuǎn)”對應(yīng)“毅”。2、“任重”是因為以“仁”為己任。3、“道遠(yuǎn)”是因為貫徹“仁”的精神需要終生不倦、死而后已。課文講解

子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)課文講解孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，（如果）停下來，是我自己停下來的。好比填平洼地，雖然剛剛倒下第一筐土，（如果）要前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。”（判斷句）【核心內(nèi)容】做事不可以半途而廢，要持之以恒。而進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。簣，盛土的竹筐形作動，平整，填平

子日:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)課文講解孔子說：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不憂愁，有勇氣的人不恐懼?！薄竞诵膬?nèi)容】一個人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。同“智”課文講解

有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

古人認(rèn)為，君子有三種基本品德，那就是仁愛，智慧和勇敢。引申可理解為一個人要是有足夠的道德修養(yǎng)，內(nèi)心足夠強(qiáng)大，沒有什么能擾亂他平靜的心態(tài)。子貢問日:“有一言而可以終身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)課文講解子貢問道：“有一個字可以終身去實踐它嗎？”孔子說．“大概是‘恕’吧！自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人?！薄竞诵膬?nèi)容】君子應(yīng)該做到“恕”，具有推己及人的品質(zhì)，要為別人考慮，多站在別人的角度上思考問題，學(xué)會體諒別人，尊重別人。一個字定后—有可以終身行之者一言乎子日:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)課文講解孔子說：“一個人如果沒有仁德，（他）怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，（他）怎樣對待樂呢？”【核心內(nèi)容】禮、樂以仁為基礎(chǔ)。仁是禮樂的內(nèi)化，是實質(zhì)；而禮樂，則是仁的外延，是外在表現(xiàn)。如果怎樣對待禮呢？5、“仁”是儒家思想的核心，是“君子”追求的最終目標(biāo)，為什么“仁”如此重要呢？課文講解“仁”與“禮、樂”的關(guān)系：“樂也者，情之不可變者也，禮也者，理之不可易者也。”“禮”“辯異”，即區(qū)分等級，使各階層有序，有序則不亂。“樂”“統(tǒng)同”，即抒發(fā)感情，使情緒得以紓解，促進(jìn)社會和諧?？鬃诱J(rèn)為，仁是最重要的，是根本性的東西。禮、樂都是在仁的基礎(chǔ)上形成的。沒有仁，禮、樂都將失去意義。章序關(guān)于君子之道的內(nèi)容概要123456安貧樂道，就有道而正禮、樂以仁為基礎(chǔ)執(zhí)著追求“道”（真理）君子重義輕利虛心學(xué)習(xí)，自我反省文質(zhì)兼?zhèn)?，方?/p>