初一歷史上冊(cè)期中復(fù)習(xí)

PAGE23初一歷史上冊(cè)期中復(fù)習(xí)第一單元中華文明的起源祖國(guó)境內(nèi)的早期人類1、人類起源的科學(xué)答案是：人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。世界上發(fā)現(xiàn)早期人類最多的國(guó)家是中國(guó)。2、我國(guó)早期人類主要遺址在地理分布上有什么特點(diǎn)在地理分布上的特點(diǎn)是：分布廣，大多集中在長(zhǎng)江、黃河流域。因?yàn)椋孩俅蠛恿饔蛲临|(zhì)肥沃，適宜農(nóng)業(yè)；②水源充足，便于生活用水和灌溉。3、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是元謀人，發(fā)現(xiàn)地是云南省元謀縣，生存年代是距今約170萬(wàn)年。4、人和動(dòng)物的根本區(qū)別是：會(huì)不會(huì)制造工具，使人和動(dòng)物的根本區(qū)別。人能夠制造并使用工具，而動(dòng)物不能。5、人類使用火的用途是：燒烤食物、取暖御寒、照亮洞穴、驅(qū)趕野獸保護(hù)自己。火的使用的意義：①火的使用，極大地提高了早期人類的生存能力，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力；②促進(jìn)了早期人類體質(zhì)的發(fā)展和大腦的進(jìn)化；③是舊石器時(shí)代人類最偉大的發(fā)現(xiàn)，是人類進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步。6、北京人與山頂洞人的比較表。遠(yuǎn)古居民的三個(gè)代表圖：代表文化距今時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)元謀人距今約170萬(wàn)年云南省元謀縣北京人距今約70至20萬(wàn)年北京西南周口店地區(qū)山頂洞人距今約萬(wàn)年北京西南周口店龍骨山頂部的洞穴中山頂洞人比北京人的進(jìn)步圖：代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造使用火社會(huì)組織觀念北京人距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年保留著猿的某些體質(zhì)特征（頭骨低矮、前額扁平、眉骨高聳、嘴部突出）打制石器使用天然火知道保存火種群居山頂洞人距今約萬(wàn)年模樣與現(xiàn)代人基本相同打制石器，但已經(jīng)掌握磨擦和鉆孔技術(shù)人工取火按血緣結(jié)合起來(lái)的氏族懂得愛(ài)美死后埋葬其他知識(shí)點(diǎn)：1、在人類由猿進(jìn)化到人的過(guò)程中：勞動(dòng)起到了重要的作用。2、通過(guò)禪讓制產(chǎn)生的第一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)是：舜。3、半坡遺址發(fā)現(xiàn)大量的粟粒，貯藏多達(dá)數(shù)斗，這說(shuō)明：半坡人會(huì)種植農(nóng)作物了。4、符合史實(shí)的是：①北京人使用天然火；②山頂洞人使用骨針縫制衣服；③半坡人使用石鋤耕地；④半坡人使用弓箭打獵。5、人類最早使用的工具是：石器。（還有木棒）6、發(fā)現(xiàn)遺骨、最多的古人類遺址是：北京人遺址。原始的農(nóng)耕社會(huì)1、農(nóng)耕社會(huì)的主要特征①建造房屋，過(guò)定居生活；②制作并使用陶器；③產(chǎn)生原始畜牧業(yè)；④會(huì)制造并使用磨制石器；⑤以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，兼有采集、狩獵等勞動(dòng)。2、舊石器和新石器時(shí)代的區(qū)別是什么3、河姆渡、半坡、大汶口原始居民的比較表。原始人類地域發(fā)現(xiàn)時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)工具住房生活用具農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)社會(huì)組織河姆渡原始居民長(zhǎng)江流域距今約7000年浙江省余姚縣河姆渡村普遍使用磨制石器骨耜干欄式房屋

制造陶器黑陶水稻豬、狗水牛

定居

氏族半坡原始居民黃河流域距今約6000年陜西省西安市的半坡村石制農(nóng)具、箭頭半地穴式房屋彩陶粟、白菜芥菜豬、狗大汶口原始居民黃河流域距今約四五千年山東省泰安市的大汶口黑陶白陶4、河姆渡、半坡氏族居民的房屋有什么不同為什么會(huì)有這種不同①河姆渡原始居民居住的是干欄式的房屋，上面住人，下面飼養(yǎng)牲畜或堆放雜物。這種建筑能夠通風(fēng)防潮，適應(yīng)了南方潮濕、炎熱、多雨的氣候特點(diǎn)。②半坡原始居民居住的是半地穴式的房屋，一部分在地下，一部分在地上。這種建筑適應(yīng)了北方地區(qū)干燥寒冷的氣候特點(diǎn)③原因是：因?yàn)槎咚幍淖匀画h(huán)境不同。為了適應(yīng)環(huán)境氣候，因而建造的房屋各有特色。5、河姆渡和半坡氏族比北京人和山頂洞人的生產(chǎn)、生活有哪些進(jìn)步（從使用的工具、勞動(dòng)居住、生活用具方面說(shuō)）使用工具組織形式生活用具勞動(dòng)生產(chǎn)河姆渡氏族磨制石器定居、氏族陶器水稻；豬、狗、水牛半坡氏族粟、白菜、芥菜；豬、狗北京人打制石器群居、采集、狩獵山頂洞人氏族①?gòu)纳a(chǎn)工具看，河姆渡和半坡原始居民的勞動(dòng)工具比北京人先進(jìn)的多，他們使用磨制石器，勞動(dòng)效率比北京人大大提高；②從勞動(dòng)形式上看，北京人主要靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚(yú)。河姆渡和半坡原始居民種植農(nóng)作物，過(guò)著定居生活，這反映了人類已從消極地向大自然索取食物，發(fā)展到利用自然規(guī)律主動(dòng)地獲取食物，人類征服自然的能力加強(qiáng)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展比北京人時(shí)代大大加快，社會(huì)進(jìn)步的步伐也在加快。其他知識(shí)點(diǎn)：1、我國(guó)早期文字的雛形源于：半坡彩陶。2、河姆渡原始居民用骨耜耕地、種植水稻；半坡原始居民用石刀收割莊稼、主要糧食作物是粟。3、氏族：按照血緣關(guān)系，組成比較固定的生產(chǎn)和生活集體。特點(diǎn)：①土地、房屋都?xì)w氏族公有；②人們共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)；③沒(méi)有貧富差別。華夏之祖的傳說(shuō)1、研究歷史，尤其在文字產(chǎn)生之前，除了依據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)外，神話傳說(shuō)在一定程度上也反映歷史。2、傳說(shuō)中黃河流域有兩個(gè)著名的部落，首領(lǐng)分別是：黃帝和炎帝。3、禪讓制的實(shí)質(zhì)是：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。禪讓制：通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。4、為什么炎黃被尊奉為華夏族的祖先①他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神發(fā)面改善了人們的生產(chǎn)和生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。②炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了日后的華夏族。是中華民族智慧與力量的象征。因此炎黃被稱為中華民族的祖先。其他知識(shí)點(diǎn)：1、距今約四五千年。黃河流域的兩個(gè)部落首領(lǐng)。黃帝：姬姓部落；炎帝：姜姓部落。2、兩次戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)——黃帝和炎帝聯(lián)合打敗蚩尤；阪泉之戰(zhàn)——黃帝打敗炎帝。3、傳說(shuō)中“大禹治水”的“水”是指：黃河。采取的是以疏導(dǎo)為主，堵塞為輔的治理方法。4、黃帝的貢獻(xiàn)：建造宮室，制作衣裳，發(fā)明車船。他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶，他的屬下發(fā)明了文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革夏商的興亡1、社會(huì)組織形態(tài)演變過(guò)程：群居——氏族——部落——部落聯(lián)盟——國(guó)家2、文明史開(kāi)始的重要標(biāo)志是：城市、文字和青銅器。3、中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝：建立者禹，時(shí)間約公元前2070年，都城陽(yáng)城。禹死后，啟繼承王位。從此，世襲制代替了禪讓制，公天下變成家天下。4、禹建立了第一個(gè)國(guó)家，社會(huì)較之“大同社會(huì)”發(fā)生了哪些變化如何來(lái)看待這種變化變化：①“世襲制”代替了“禪讓制”；②“公天下”變成了“家天下”；③組建了軍隊(duì)、制定了刑法、設(shè)置了監(jiān)獄，建立了政治機(jī)構(gòu)；④并修筑了城堡和大型宮殿。這種變化反映了：①社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)，出現(xiàn)了剝削，財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)了貧富分化；②這種變化是生產(chǎn)力提高的結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。建立時(shí)間建立者都城發(fā)展中的大事滅亡的過(guò)程夏朝約公元前2070年禹陽(yáng)城世襲制袋禪讓制；公天下變成家天下；夏桀奢侈殘暴，濫用民力，以致民生困苦，怨聲載道商朝約公元前1600年湯亳盤庚遷都（約公元前1300年），殷；出現(xiàn)復(fù)興局面；商紂王荒淫奢侈，殘暴無(wú)道，使得民怨沸騰西周約公元前1046年周武王鎬京建立了分封制；國(guó)人暴動(dòng)；周幽王昏庸無(wú)道，戲弄諸侯，失去了民心。6、夏商周三代的興起與滅亡，有一些共同的原因，你能總結(jié)出幾條從中告訴我們什么道理興起：①都有有作為的領(lǐng)袖，禹、湯、周文王、周武王；②能任用賢能，湯任用伊尹、文王和武王任用姜尚；滅亡：源于統(tǒng)治者的昏庸、殘暴，夏桀、商紂；啟示：國(guó)家的強(qiáng)盛要有有賢能的領(lǐng)導(dǎo)者；統(tǒng)治者要善待人民，贏得人民的支持。其他知識(shí)點(diǎn)：武王伐紂：公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，以少勝多。西周的盛衰1、西周分封制的目的、內(nèi)容和作用。目的：為了鞏固政權(quán)，有效地統(tǒng)治國(guó)家。內(nèi)容：周天子把土地和人民，分給親屬、功臣以及古帝王的后代，封他們?yōu)橹T侯，由他們?nèi)珯?quán)管理封地內(nèi)的事務(wù)。還規(guī)定了受封者的義務(wù)。定期到周王室朝見(jiàn)，向周天子交納貢品，為周王室服役，，服從周天子的命令，隨同出征，共同抵御或征討其它民族。作用：加強(qiáng)了周王室是對(duì)全國(guó)疆域的控制，鞏固了周天子作為天下共主的地位，密切了同周邊各民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展。周朝成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。2、國(guó)人暴動(dòng)：國(guó)人是指那些人爆發(fā)的原因、結(jié)果、對(duì)西周產(chǎn)生的影響。國(guó)人：即平民，也稱為庶人。原因：周厲王的暴政。結(jié)果：公元前841年，西周都城發(fā)生平民暴動(dòng)，周厲王被趕出宮中。影響：①是西周歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，西周從此走向衰落；②對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，中國(guó)有了確切的紀(jì)年。3、“烽火戲諸侯”這個(gè)典故對(duì)西周產(chǎn)生了怎樣的影響對(duì)我們有什么啟示西周末代國(guó)王周幽王，烽火戲諸侯，戲弄諸侯，失去了諸侯們的信任。公元前771年，西北的少數(shù)民族犬戎攻破西周的都城，殺死周幽王，西周滅亡。啟示：誠(chéng)信是一種珍貴的品質(zhì)，人不能失去誠(chéng)信。西周滅亡的原因：西周末年，各諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，與周天子的血緣關(guān)系也越來(lái)越遠(yuǎn)；末代國(guó)王周幽王烽火戲諸侯，失去了諸侯的信任。其他知識(shí)點(diǎn)：平王東遷；宗法制。甲骨文和青銅器1、我國(guó)現(xiàn)在所見(jiàn)的最早文字是甲骨文，它的產(chǎn)生與商周時(shí)期人們的占卜活動(dòng)有關(guān)。它的價(jià)值是什么價(jià)值：①甲骨文是我國(guó)現(xiàn)存最古老的文字，已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；②甲骨文的內(nèi)容，涉及到商王朝和貴族活動(dòng)的眾多方面，反映了當(dāng)時(shí)的歷史情況，是研究商朝歷史的重要資料。我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。2、青銅器是人類最早廣泛使用的金屬器具。商周時(shí)期，青銅制造技術(shù)非常精湛，其典型代表是司母戊鼎。其中迄今為止世界上最大的青銅器是司母戊鼎。3、金文是刻在青銅器上的文字，又稱為鐘鼎文。開(kāi)始于商朝，興盛于西周。其他知識(shí)點(diǎn)：四羊方尊金文的價(jià)值：和甲骨文比起來(lái)，西周金文的篇幅更長(zhǎng)，事件的記錄更多也更具體，很多金文是有意識(shí)的歷史記錄，歷史價(jià)值更高。春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄1、春秋時(shí)期各國(guó)爭(zhēng)霸的目的是什么目的：春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)，為了擁有對(duì)其它諸侯國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，相互征戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)“霸主”。2、春秋五霸是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。其中第一個(gè)霸主是齊桓公。3、齊桓公稱霸的原因是什么原因：①齊國(guó)是東方大國(guó)，盛產(chǎn)漁鹽，經(jīng)濟(jì)富庶；②任用管仲為相，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制，組建強(qiáng)大的軍隊(duì)，使齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，成為當(dāng)時(shí)最大的諸侯國(guó)；③依仗雄厚兵力，打著“尊王襄疑”的口號(hào)，發(fā)展了齊國(guó)的勢(shì)力；④多次召集諸侯會(huì)盟，使霸業(yè)達(dá)到頂峰，成為了春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。4、在晉楚爭(zhēng)霸中，雙方發(fā)生的城濮戰(zhàn)役，成就了晉文公的霸業(yè)。產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)是退避三舍。5、戰(zhàn)國(guó)七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是由春秋時(shí)期爭(zhēng)奪中間空曠地帶和控制弱小國(guó)家，演變?yōu)闅灉鐚?duì)方主力，給對(duì)方以毀滅性的打擊。6、如何看待春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了災(zāi)難；但同時(shí)也產(chǎn)生了有利于歷史前進(jìn)的作用：①加快了統(tǒng)一的步伐；②促進(jìn)華夏族與其他各族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；促進(jìn)各族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融和；③殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)促使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面進(jìn)行改革，從而加速新舊制度的更替過(guò)程。7、“退避三舍”“圍魏救趙”“紙上談兵”這些成語(yǔ)與哪些歷史事件有關(guān)城濮之戰(zhàn)、桂陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)。紙上談兵：說(shuō)明做人不能夸夸其談，脫離實(shí)際，應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，具備真才實(shí)學(xué)。其他知識(shí)點(diǎn)：縱橫家蘇秦、張儀。合縱：六國(guó)采取的措施，共同抵御秦國(guó)。連橫：秦國(guó)采取的策略；遠(yuǎn)交近攻。大變革的時(shí)代1、大變革時(shí)代中的大變革是什么鐵農(nóng)具、牛耕、和變法。2、鐵農(nóng)具和牛耕是在春秋時(shí)期開(kāi)始使用，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣泛使用。其對(duì)生產(chǎn)的作用是什么作用：使荒地得到大量開(kāi)墾，土地得以進(jìn)行深耕細(xì)作，從而提高了土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。同時(shí)，勞動(dòng)效率的提高，也使得個(gè)體生產(chǎn)成為可能。個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模的強(qiáng)制性集體勞動(dòng)，成為基本的生產(chǎn)單位。是社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志，也是我國(guó)農(nóng)業(yè)史上劃時(shí)代的大變革。3、人類產(chǎn)生以來(lái)，生產(chǎn)工具的變化：生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平發(fā)展的重要標(biāo)志。舊石器時(shí)代——→新石器時(shí)代——→青銅時(shí)代——→鐵器時(shí)代4、商鞅變法的目的、內(nèi)容和作用。目的：富國(guó)強(qiáng)兵時(shí)間：公元前356年。內(nèi)容：①國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除老矣；在戰(zhàn)爭(zhēng)中立了功的人，按照軍功的大小授予爵位、土地和住宅。③建立縣制。把全國(guó)合并為41個(gè)縣。縣的長(zhǎng)官稱縣令，由國(guó)君直接任免。作用：經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)。國(guó)富兵強(qiáng)的秦國(guó)，成為戰(zhàn)國(guó)中后期最強(qiáng)大的國(guó)家。5、如何看待戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法（如何看待商鞅變法）①新事物代替舊事物的改革，要經(jīng)過(guò)一個(gè)反復(fù)、艱苦、漫長(zhǎng)的過(guò)程。②要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。③順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的改革能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步。其他知識(shí)點(diǎn)：兩頭牛牽引的耕作方式。鐵農(nóng)具的廣泛使用和牛耕的推廣，促進(jìn)了生產(chǎn)方式的重大變化和階級(jí)的分化。出現(xiàn)了地主和農(nóng)民兩個(gè)新的階級(jí)。最早實(shí)行變法的是魏國(guó)。李悝變法：采用鼓勵(lì)和強(qiáng)迫兩種方法；調(diào)整糧食價(jià)格。楚國(guó)吳起變法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文藝和科技春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)文化史上一個(gè)輝煌的時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》與楚辭是中國(guó)文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。都江堰的建成，使成都平原變成天府之國(guó)。中醫(yī)的診斷方法，在扁鵲那里得以確立。曾侯乙墓中的編鐘，既是科技的結(jié)晶，更代表著藝術(shù)的成就。一、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，匯集的是西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌。收錄詩(shī)歌300多首，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。二、屈原是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人，他運(yùn)用楚國(guó)的方言和民歌形式，創(chuàng)造出了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。代表作是《離騷》。屈原是第一個(gè)以個(gè)人的名義，出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上的詩(shī)人。端午節(jié)：五月初五。三、都江堰：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡守李冰父子主持修建的大型水利工程。修建原因：為了保障灌溉，發(fā)展生產(chǎn)。內(nèi)容：位于岷江中游，整個(gè)工程由魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口三部分組成。（離堆）作用：都江堰的修建，消除了岷江的水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國(guó)”。自建成至今，一直發(fā)揮著“興水灌田，泄洪平災(zāi)”的作用。意義：是世界上歷史最悠久、設(shè)計(jì)最科學(xué)、保存最完整、至今發(fā)揮作用最好、以無(wú)壩引水為特征的大型水利工程。。四、“中醫(yī)鼻祖”扁鵲扁鵲姓秦，名越人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)。在各國(guó)行醫(yī)，精通內(nèi)、外、婦、兒、五官各科?？偨Y(jié)出望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被后來(lái)的中醫(yī)所沿用。五、神奇的編鐘以鐘和鼓為主要演奏樂(lè)器的“鐘鼓之樂(lè)”，在周朝盛行。為了使演奏時(shí)音色優(yōu)美，旋律和諧動(dòng)聽(tīng)，表現(xiàn)力更強(qiáng)，人們常常把很多形狀相同、大小不一的鐘組合在一起，這就是編鐘。編鐘音域?qū)拸V渾厚，音色優(yōu)美豐富，反映出我國(guó)音樂(lè)在2000多年前，已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。曾侯乙墓：湖北隨州，戰(zhàn)國(guó)早期，樂(lè)器120多件，編鐘由青銅制成，鐘上有關(guān)于樂(lè)律的銘文。3、《離騷》摘句里，有一個(gè)表達(dá)情感的嘆詞是什么（ī——兮。）4、背誦《離騷》摘句：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最盛行什么音樂(lè)（鐘鼓之樂(lè)）6、目前已知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最珍貴的樂(lè)器是什么（湖北隨縣出土的整套編鐘）填充“先秦時(shí)期的文化成就表”：項(xiàng)目文字天文歷法醫(yī)學(xué)詩(shī)歌內(nèi)容商朝甲骨文商周時(shí)期金文夏朝日食商朝日食月食夏歷商朝歷法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期24節(jié)氣扁鵲四診法屈原《離騷》孔子和百家爭(zhēng)鳴1、孔子是中國(guó)古代杰出的思想家、教育家。其在思想、教育方面的成就有哪些思想：提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，對(duì)人要有同情心，對(duì)人要尊重，要理解和體貼別人。要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”。教育：①創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒；②注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題；③強(qiáng)調(diào)老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”；善于向一切人學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)煛?；④向弟子傳授有效的學(xué)習(xí)方法，要有勤奮的學(xué)習(xí)精神，經(jīng)常進(jìn)行學(xué)習(xí)和溫習(xí)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的作用原因：“百家爭(zhēng)鳴”是大變革時(shí)代的產(chǎn)物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到強(qiáng)烈沖擊，社會(huì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)大變革，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)十分劇烈。經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的變革和斗爭(zhēng)，必然反映到思想領(lǐng)域來(lái)。許多思想家從不同的立場(chǎng)、不同的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表了不同的主張，相互展開(kāi)爭(zhēng)論，這就出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。作用：諸子百家通過(guò)百家爭(zhēng)鳴，相互辯駁，又相互影響，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。諸子百家的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。3、溫故知新作業(yè)，各個(gè)學(xué)派的代表人物、代表著作及主要思想。姓名學(xué)派時(shí)期著作主要思想墨子墨家戰(zhàn)國(guó)《墨子》“兼愛(ài)”、“非攻”孟子儒家戰(zhàn)國(guó)《孟子》民貴君輕，“仁政”，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)莊子道家戰(zhàn)國(guó)《莊子》順其自然，無(wú)為而治韓非法家戰(zhàn)國(guó)《韓非子》歷史進(jìn)步，法治，中央集權(quán)孔子儒家春秋末年《春秋》提出“仁”，主張“因材施教”、“溫故知新”、謙虛好學(xué)老子道家春秋晚期《道德經(jīng)》認(rèn)為事物有對(duì)立面，可互相轉(zhuǎn)化；主張以柔克剛孫武軍事家戰(zhàn)國(guó)《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”荀子認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事孫臏戰(zhàn)國(guó)，反對(duì)空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”孟子反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，用“仁政”治國(guó)，使自然資源能夠持續(xù)利用莊子治國(guó)要順其自然，“無(wú)為而治”4、各個(gè)學(xué)派的思想對(duì)今天人們的生活產(chǎn)生的借鑒意義。大思想家、大教育家孔子1、孔子在政治上的主張和學(xué)說(shuō)是（主張恢復(fù)西周的奴隸制度，提出“仁”的學(xué)說(shuō)。）2、孔子這三段話的意思是什么對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)（他教育我們對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實(shí)實(shí)和謙