試論（紅樓夢(mèng)）中的干親文化敘事論文

試論（紅樓夢(mèng)）中的干親文化敘事論文試論（紅樓夢(mèng)）中的干親文化敘事論文從紅樓夢(mèng)中的一些例子我們不難發(fā)現(xiàn)，干親中親的本質(zhì)早已不復(fù)存在，親變成了人際關(guān)系的表象，利才是其中某一方所追逐的目的，而有了功利意識(shí)的阻隔，雙方之間自然難以構(gòu)成真正的情感關(guān)系，很多沖突應(yīng)運(yùn)而生時(shí)小講的情節(jié)也變得波濤起伏。今天學(xué)習(xí)啦我將與大家共享：試論（紅樓夢(mèng)）中的干親文化敘事相關(guān)論文。詳細(xì)內(nèi)容如下：摘要：作為一種民俗體現(xiàn)，（紅樓夢(mèng)）中的干親關(guān)系大致可分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。各種類型的干親表現(xiàn)不但成就了小講中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小講中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。關(guān)鍵詞：（紅樓夢(mèng)）干親情感利益游戲論文正文：試論（紅樓夢(mèng)）中的干親文化敘事作為一幅惟妙惟肖的世俗風(fēng)情畫屏，（紅樓夢(mèng)）為我們展示了中國(guó)民俗的眾多景觀，歷史悠久、覆蓋面廣、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的干親民俗亦在其中。干親不但成就了小講中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小講中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。依憑詳細(xì)事例的表現(xiàn)形態(tài)，我們能夠把（紅樓夢(mèng)）中的干親關(guān)系大致分為四種類型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。一、情感型薛寶琴是寶釵的堂妹，從小隨經(jīng)商的父親走了很多地方，因了薛姨媽與王夫人的關(guān)系才與賈府攀上了，親她的容貌、才情均不下于釵黛，其性情的可愛從與大觀園諸人的交往中亦可見一斑。第四十九回薛寶琴初進(jìn)賈府，賈母就喜歡的無可無不可的，立即就逼著王夫人認(rèn)了干女兒。接著，因下雪珠兒賈母便賞了用野鴨子頭上的毛做的金翠輝煌的鳧靨裘給寶琴，賈母對(duì)寶琴的十分寵愛我們從湘云的感慨中就能夠發(fā)現(xiàn)：可見老太太疼你了：這么著疼寶玉，也沒給他穿。鶯兒是寶釵的貼身丫頭，第三十五回寶玉求她去打絳子她便奉寶釵之命與玉釧兒同往，玉釧兒向杌子上坐下時(shí)她不敢坐，襲人端個(gè)腳踏來時(shí)她還是不敢坐。但就是這個(gè)薛府的丫頭卻在賈府中認(rèn)了個(gè)干媽!也就是第五十六同平兒所講：前日鶯兒還認(rèn)了葉媽做干娘，請(qǐng)吃飯吃酒，兩家和厚的很呢。葉媽是寶玉小廝焙茗的娘，當(dāng)系賈府舊人，而此時(shí)鶯兒一家隨薛府進(jìn)京已有幾年光景，這一對(duì)于親母女的相認(rèn)自是日久相處互憐互惜的結(jié)果。第五十七回慈姨媽愛語慰癡顰時(shí)黛玉欲認(rèn)薛姨媽為母，第五十八回薛姨媽小住瀟湘館照顧黛玉一應(yīng)藥餌，特別經(jīng)心，黛玉感戴不盡，以后便一如寶釵之稱呼，當(dāng)然也是出于相互的親厚之意。有學(xué)者從厚黛薄釵的思想傾向出發(fā)，以為薛氏母女一直在利用和欺騙黛玉，但心較比干多一竅的黛玉卻實(shí)在是由于心有所感才會(huì)認(rèn)下這門干親的。此類干親關(guān)系以情感為主要因素，詳細(xì)叉可分為一見鐘情型和日久生情型，寶琴之倒是前者，鶯兒、黛玉之例是后者。但無論怎樣，我們的愛和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者，上述干親關(guān)系反映的是雙方共同而純粹的情感意愿，是人性中最為純美的組成部分。二、功利型干親從名義上講是只看重情感因素的，但有時(shí)卻摻雜著極多的利益因素，或者講假如沒有這種利益因素的驅(qū)使有些干親關(guān)系甚至不會(huì)生成。寶珠是（紅樓夢(mèng)）中一閃即逝的人物，第十三回秦可卿死后丫鬟瑞珠觸柱而亡，寶珠則請(qǐng)求以為義女為秦氏摔喪駕靈，送殯停靈鐵檻寺后又執(zhí)意不肯回家。初看似是一個(gè)忠婢義仆，但參看秦可卿淫喪天香樓的舊文，就不難明白寶珠避禍全身的意圖，而干親則是她明志自救的掩體。第二十五回魘魔法叔嫂逢五鬼中王熙風(fēng)和賈寶玉的表現(xiàn)著實(shí)嚇人，這場(chǎng)災(zāi)難雖然由趙姨娘而起，但直接經(jīng)手人卻是寶玉的干娘馬道婆，她之所以這樣做只是由于得到了趙姨娘的衣裳首飾和五十兩銀子的欠據(jù)。而她當(dāng)初能做寶玉的干娘，恐怕有兩個(gè)原岡：一是她道姑的身份使賈府為寶玉祈福禳災(zāi)的愿望有了可信的依托，賈府之愿因功利而起;二是她本人多了這層身份自然有利于愈加便捷地出入賈府詐騙斂財(cái)，也是因功利而起。從汀南買來的十二個(gè)小戲子在賈府里也都有各自的干娘，但第五十八回芳官因洗頭與干娘何媽發(fā)生沖突時(shí)卻講：我一個(gè)月的月錢都是你拿著，沾我的光不算，反倒給我剩東剩西的!連寶玉也講：賺了他的錢，又作踐他?？梢娺@些女孩子競(jìng)成了所謂干娘們賺錢的工具。抄檢大觀園后，第匕十七回王夫人將唱戲的女孩子令其各人十娘帶出，自行聘嫁時(shí)，這些干娘皆感恩趁愿不盡。感恩趁愿是由于這些女孩子從此就能夠成為她們的私人財(cái)產(chǎn)，無論將她們嫁給什么人都能夠收到一份價(jià)值不菲的聘禮，等于是白白地得到了一筆財(cái)富。從上述諸例我們不難發(fā)現(xiàn)，干親中親的本質(zhì)早已不復(fù)存在，親變成了人際關(guān)系的表象，利才是其中某一方所追逐的目的，而有了功利意識(shí)的阻隔，雙方之間自然難以構(gòu)成真正的情感關(guān)系，很多沖突應(yīng)運(yùn)而生時(shí)小講的情節(jié)也變得波濤起伏。三、游戲型在一般的認(rèn)知中，游戲是文化娛樂活動(dòng)的一種，也是西方美學(xué)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的一種學(xué)講，通常指不帶有任何功利目的，而是以擺脫了物質(zhì)和精神束縛的過剩精神去創(chuàng)造一個(gè)自由天地，并從中獲得一種沒有利害關(guān)系的愉悅之情。（紅樓夢(mèng)）中賈蕓和賈寶玉的干親關(guān)系即屬于這一類型。（紅樓夢(mèng)）前八十回中，寶玉與賈蕓的交集只要三處。第二十四回寶玉在門前偶遇只略微眼熟且比本人還大五六歲的賈蕓，笑道：你倒比先越發(fā)出挑了，倒像我的兒子。賈蕓便接口講：寶叔要不嫌侄兒蠢，認(rèn)做兒子，就是侄兒的造化了。第二十六回寶玉在家養(yǎng)病，賈蕓去為寶玉請(qǐng)安，見面問候只講叔叔如今可大安了并未提及父親二字。這就讓我們覺得二十四回的對(duì)話只是一個(gè)無傷大雅的玩笑。可到了第三十七回曹雪芹卻將這草蛇灰線再度接續(xù)了起來，他讓賈蕓將兩盆不可多得的白海棠獻(xiàn)給寶玉，并在拜帖上寫了一行別具意味的文字不肖男蕓恭請(qǐng)父親大人萬福金安。賈寶玉不但是（紅樓夢(mèng)）的核心人物，也是偌大一個(gè)賈府中鳳凰般的人物，要講賈蕓對(duì)他沒有一絲一毫的攀附之心是不可能的。但賈蕓這個(gè)旁系子弟的出場(chǎng)是為了在賈府的眾多工程中謀求一個(gè)項(xiàng)目賺些錢來養(yǎng)家糊口，他要的東西不是寶二爺能給的，在他的預(yù)期和實(shí)際行動(dòng)中走的都是璉二爺和璉二奶奶的路子。為了這一目的，他送王熙鳳的禮物是貴重的冰片、麝香，而送寶玉的不過是兩盆白海棠。但這兩樣禮物也恰好講明了他對(duì)送禮對(duì)象的認(rèn)知，俗雅之間也大可增進(jìn)我們對(duì)賈蕓其人的了解和認(rèn)識(shí)。所以我們講，成就秋爽齋偶結(jié)海棠社大觀同雅韻的父子之名其實(shí)更像是一場(chǎng)游戲，由于當(dāng)真對(duì)面，賈蕓是叫不出父親二字的。四、兼容型第二十七回的回目安排叫做滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅，主角當(dāng)然是寶釵和黛玉，但其中卻穿插了王熙鳳和小紅母女的干親故事，而這一事例中包括了上述情感、功利和游戲的所有內(nèi)容，因而我們講它是（紅樓夢(mèng)）中典型的兼容型干親關(guān)系。這一同中，丫頭小紅偶爾為鳳姐傳了一回話，鳳姐就主動(dòng)要認(rèn)她做干女兒，這在小講中是絕無僅有的一處。鳳姐對(duì)小紅講：明兒你伏侍我吧，我認(rèn)你做干女孩兒。我一調(diào)理，你就出息了!主子奶奶認(rèn)你做干女孩兒的提議是在情緒高漲時(shí)即興提出來的，當(dāng)然首先就像是一場(chǎng)游戲。但這一提議必然是建立在情感基礎(chǔ)之上的，需知此前鳳姐并不認(rèn)識(shí)小紅，也只是剛剛剛知道她是寶玉屋里的丫頭，甚至還不知道她叫什么名字，只由于小紅干凈俏麗、講話知趣、口角剪斷，鳳姐就像賈母喜歡寶琴一樣看中了這個(gè)初次見面的女孩子。假如講她也有功利目的，那應(yīng)該就是想要一個(gè)這樣講話不拿腔作調(diào)又符合本人心意的女孩子伏侍本人，替本人跑跑腿、傳傳話。當(dāng)鳳姐聽小紅講本人認(rèn)錯(cuò)了輩數(shù)，小紅的親媽林之孝家的已經(jīng)是本人的干女兒時(shí)，這一提議只好作罷。風(fēng)姐與小紅之間的干親固然沒有結(jié)成，小講行文中卻明白地告訴我們：鳳姐有個(gè)比本人還年長(zhǎng)的干女兒。林之孝家的是賈府有權(quán)有勢(shì)有臉面的仆婦之一，第六十三回壽怡紅群芳開夜宴之前，她帶著上夜的女人們巡查到怡紅院，可是把寶玉、襲人、晴雯一干人等著實(shí)地逐一教誨了一番。但聯(lián)絡(luò)她和鳳姐的關(guān)系，我們能夠輕而易舉地發(fā)現(xiàn)功利二字。固然鳳姐講府里還有不少人趕著本人叫媽，但我們從書中讀到的卻是林之孝家的見了鳳姐無論在人前還是在人后卻都只能叫奶奶，這種心頭沒有親人感情，口頭沒有親人稱謂的干親關(guān)系不是游戲又是什么?民俗作