浙江省寧波市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期一模語文試題含答案

寧波市2022學(xué)年第一學(xué)期高考模擬考試

語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）材料一：近期，某國(guó)際大牌推出了一款黑色中長(zhǎng)半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國(guó)的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國(guó)內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國(guó)市場(chǎng)內(nèi)默默下架了這款新品，國(guó)外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。

在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國(guó)的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國(guó)際大牌借鑒中國(guó)元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對(duì)中國(guó)文化元素的喜愛和推廣，為國(guó)人所樂見。

要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國(guó)人并不了解馬面裙。爭(zhēng)議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。

文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國(guó)端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國(guó)人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們?cè)俅吻庙懥司姟２贿^，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對(duì)有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用，只不過前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號(hào)與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來說，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對(duì)被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號(hào)化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號(hào)開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號(hào)化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號(hào)化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。

在對(duì)文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對(duì)原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對(duì)立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。

下，中國(guó)文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢中的其他文化進(jìn)行對(duì)話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對(duì)中國(guó)”“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解與欣賞，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．某國(guó)際大牌面對(duì)網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國(guó)市場(chǎng)下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。

B．在此次風(fēng)波之前，國(guó)際大牌對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國(guó)文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國(guó)人所樂見。

C．此次爭(zhēng)議事件推動(dòng)了國(guó)人對(duì)馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識(shí)到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。

D．好萊塢電影表現(xiàn)中國(guó)不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問題。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭(zhēng)議的某國(guó)際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。

B．文化挪用的符號(hào)化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對(duì)被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對(duì)本土文化的誤讀與錯(cuò)用。

C．只要借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對(duì)自身文化的興趣，從而實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。

D．若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。

3．根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用“的一項(xiàng)是（）（3分）

A．美國(guó)迪士尼公司將中國(guó)傳統(tǒng)劇目《花木蘭》改編成動(dòng)畫片，將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主題。

B．伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國(guó)孤兒》，借用中國(guó)文化中的形象符號(hào)來宣揚(yáng)啟蒙精神。

C．日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實(shí)的生活現(xiàn)狀。

D．美國(guó)網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當(dāng)?shù)匮輪T飾演原著中以中國(guó)人為主的主角群體，講述超越時(shí)間、文化和種族邊界的故事。

4．費(fèi)孝通先生曾總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。（4分）_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________5．面對(duì)文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）_____________________________________________________________________________________________

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

（甲）白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地搬了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時(shí)候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑铩Ｒ咽乔锬┒?，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽(yáng)墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)鍵牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對(duì)鹿三大聲說：“我想試火一下。”白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤(rùn)著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北海……”三個(gè)來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說：“我的腰好了。”他側(cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭(zhēng)相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿?！卑准诬幷f到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢?，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場(chǎng)雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的?！瓚土P孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時(shí)替代了不爭(zhēng)氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請(qǐng)示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的央道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）6．下列對(duì)兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)簟?/p>

B．白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。

C．當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。

D．秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。

7．下列對(duì)兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。

B．甲文開頭對(duì)白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營(yíng)造悲凄哀傷的氛圍。

C．甲文劃線處連用三個(gè)長(zhǎng)句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對(duì)孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。

D．“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。

8．小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢(mèng)》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡(jiǎn)要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)。（6分）_____________________________________________________________________________________________

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9．陳忠實(shí)說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂?！闭?qǐng)結(jié)合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）_____________________________________________________________________________________________

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）慶緒以尹子奇為汴州刺史、河南節(jié)度使。甲戌，尹子奇以兵十三萬趣睢陽(yáng)。許遠(yuǎn)告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽(yáng)。巡有兵三千人，與遠(yuǎn)兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵(lì)將士，晝夜苦戰(zhàn)。凡十六日，擒賊將六十馀人，殺士卒二萬馀，眾氣自倍。尹子奇復(fù)引大兵攻睢陽(yáng)。張巡謂將士曰：“吾受國(guó)恩，所守，正死耳。但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳！”將士皆激勵(lì)請(qǐng)奮。巡遂椎牛，大給士卒，盡軍出戰(zhàn)。賊望見兵少，笑之。巡執(zhí)旗，帥諸將直沖賊陣。賊乃大潰，斬將三十馀人，殺士卒三千馀人，逐之?dāng)?shù)十里。尹子奇益兵圍睢陽(yáng)益急，張巡于城中夜鳴鼓嚴(yán)隊(duì)，若將出擊者；賊聞之，達(dá)旦儆備。既明，巡乃寢兵絕鼓。賊以飛樓瞰城中，無所見，遂解甲休息。巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出，直沖賊營(yíng)，至子奇麾下，營(yíng)中大亂，斬賊將五十馀人，殺士卒五千馀人。巡欲射子奇而不識(shí)乃剡蒿為矢中者喜謂巡矢盡走白子奇乃得其狀使霽云射之喪其左目幾獲之。壬子，尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬，攻睢陽(yáng)。睢陽(yáng)城至是食盡，饋救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗，遂為賊所圍，張巡乃修守具以拒之。賊為云梯，置精卒二百于其上，推之臨城。巡預(yù)于城潛鑿三穴，候梯將至，于一穴中出大木，末置鐵鉤，鉤之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得進(jìn)；一穴中出一木，木末置鐵籠，盛火焚之，其梯中折，梯上卒盡燒死。賊又以鉤車鉤城上棚閣，鉤之所及，莫不崩陷。巡以大木，末置連鎖，鎖末置大镮，拓其鉤頭，以革車拔之入城，截其鉤頭而縱車令去。賊又于城西北隅以土囊積柴為磴道，欲登城。巡不與爭(zhēng)利，每夜，潛以松明、干蒿投之于中，積十馀日。賊不之覺，因出軍大戰(zhàn)，且使人順風(fēng)持火焚之。賊不能救，經(jīng)二十馀日，火方滅。巡之所為，皆應(yīng)機(jī)立辦，賊伏其智，不敢復(fù)攻。（《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．巡欲射子奇而不識(shí)/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之

B．巡欲射子奇/而不識(shí)/乃剡蒿為矢中者/喜謂巡/矢盡走/白子奇乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之

C．巡欲射子奇而不識(shí)/乃剡蒿為矢/中者喜/謂巡矢盡走/白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之

D．巡欲射子奇/而不識(shí)/乃剡蒿/為矢中者喜/謂巡矢盡/走白子奇/乃得其狀/使霽云射之/喪其左目/幾獲之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A．“節(jié)度使”，是古代的官名，唐初沿北周及隋朝舊制，在重要地區(qū)設(shè)置的節(jié)制調(diào)度的軍事長(zhǎng)官，元朝時(shí)廢除。

B．“巡與將軍南霽云、郎將雷萬春等十馀將各將五十騎開門突出”中的“突出”，與“鐵騎突出刀槍鳴”的“突出”的意思不同。

C．“解甲”的意思是脫下鎧甲，“甲”是古代戰(zhàn)士穿的用皮革或金屬片制成的護(hù)身服，與“王于興師，修我甲兵”中“甲”意思相同。

D．“守具”，即守衛(wèi)用的戰(zhàn)具，主要是為了防御敵人爬城、破壞城墻等攻擊行為，其主要器械有叉竿、飛鉤、擂木等。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．睢陽(yáng)告急，張巡入睢陽(yáng)時(shí)，帶兵三千，加上許遠(yuǎn)的兵力才六千八百人，曾與敵人交戰(zhàn)十六日，殺敵二萬多人。

B．尹子奇帥領(lǐng)軍隊(duì)攻打睢陽(yáng)時(shí)，因遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到迎戰(zhàn)的士兵甚少而嘲笑他們，結(jié)果被張巡率領(lǐng)的守軍打得大敗而逃。

C．叛軍再次圍困睢陽(yáng)，張巡讓士兵在晚上鳴鼓整隊(duì)，使得叛軍整夜戒備，白天停止敲鼓，使敵人放松警惕，然后帶領(lǐng)部下直入敵營(yíng)，大敗叛軍。

D．尹子奇再次調(diào)集幾萬士兵圍困睢陽(yáng)城，用云梯、鉤車等各種工具攻城，張巡都一一化解了，但是睢陽(yáng)守軍也損失至一千六百多人。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）但念諸君捐軀命，膏草野，而賞不酬勛，以此痛心耳?。?分）_______________________________________________________________________________________________

（2）賊不之覺，因出軍大戰(zhàn)，且使人順風(fēng)持火焚之。（4分）_______________________________________________________________________________________________

14．張巡為何能多次以少勝多戰(zhàn)勝叛軍？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括原因。（3分）_______________________________________________________________________________________________

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成第15~16題。（9分）七月一日曉入太行山

【唐】李賀

一夕繞山秋，香露溢蒙菉①。新橋倚云板，候蟲嘶露樸。

洛南今已遠(yuǎn)，越衾誰為熟。石氣何凄凄，老莎如短鏃。

題落星寺（其三）

【宋】黃庭堅(jiān)

落星開士②深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩(shī)。

小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。

宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。

蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝?！咀ⅰ竣黉郏╧è）：依傍；蒙：指女蘿；菉（lù）：草名，葉近似竹。②開士：和尚。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《七月一日曉入太行山》首聯(lián)寫詩(shī)人整個(gè)傍晚繞山而行，感受到濃濃的秋意，頷聯(lián)寫出了阪際生云、樸間凝露的景色。

B．《題落星寺》頷聯(lián)是警句，“小雨藏山”的“藏”字將雨和山都寫活了，那遠(yuǎn)接天涯的長(zhǎng)江上時(shí)有星星點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)帆慢慢駛近，但終因相距太遠(yuǎn)，像是永遠(yuǎn)也駛不到跟前。

C．這兩首詩(shī)的題目詳略有別，“七月一日曉入太行山”時(shí)間、地點(diǎn)、行為俱全，儼然一句精潔的日記文字；“題落星寺”則較為簡(jiǎn)短，留下了更多待填補(bǔ)的空白。

D．兩首詩(shī)歌都善用比喻，《七月一日曉入太行山》中將莎草比作“短鏃”以表現(xiàn)時(shí)令變化；《題落星寺》將開著窗戶的僧房比作“蜂房”，以表現(xiàn)寺院之大、僧房之密。

16．這兩首詩(shī)歌都流露出了“孤獨(dú)”之感，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句試作分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中最能體現(xiàn)詩(shī)人李白蔑視權(quán)貴、傲岸不羈個(gè)性的句子是：“___________________，___________________”。

（2）李密《陳情表》結(jié)尾部分“___________________，___________________”兩句，作者對(duì)舉自己在生與死兩種不同境況下的做法，以表達(dá)對(duì)當(dāng)朝皇帝的忠心不貳。

（3）“夕陽(yáng)”與“斜陽(yáng)”都指傍晚的太陽(yáng)，但是在詩(shī)人筆下，它們的意境差別很大：“夕陽(yáng)”側(cè)重遲暮之感，而“斜陽(yáng)”多有蕭條之意。請(qǐng)?jiān)谙旅娴目崭裉幪顚憙删溆谩靶标?yáng)”來表達(dá)蕭條之意的詩(shī)詞句子：“___________________，___________________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。工裝制造車間機(jī)器轟鳴，火花飛濺。“刀具要磨削得極其鋒利，車工具時(shí)要_____（1）_______微量地觀察和進(jìn)刀?！焙榧夜鈅____（2）_______，正在加工用于航空發(fā)動(dòng)機(jī)零件的工裝工具。1979年出生的洪家光，是中國(guó)航發(fā)沈陽(yáng)黎明航空發(fā)動(dòng)機(jī)有限責(zé)任公司高級(jí)技師。在洪家光看來，車工的一項(xiàng)關(guān)鍵技能便是磨車刀，許多高精度的零部件沒有現(xiàn)成的刀具，他就從最基礎(chǔ)的技術(shù)做起。白天工作之余，他上手練磨刀；晚上回家，他看書琢磨。為了研究不同刀具的特性，他曾花3個(gè)月時(shí)間跟不同師傅學(xué)習(xí)，練習(xí)磨出上百把質(zhì)量好、精度高、不同功能和材質(zhì)的刀具，邊實(shí)踐邊總結(jié)，積累的心得筆記已有幾萬字?！罢嬲墓そ巢粌H要坐得住‘冷板凳’，還要能_____（3）_______，巧思創(chuàng)新?！焙榧夜庹f。航空發(fā)動(dòng)機(jī)是航空器的心臟，其高速運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，不能有任何偏差，近千片不同的葉片必須做到與葉盤完全精準(zhǔn)對(duì)接。經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，洪家光和同事一次次記錄、比對(duì)、觀察、調(diào)整，終于成功突破了技術(shù)瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動(dòng)機(jī)葉片滾輪精密磨削技術(shù)，授予國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

（1）___________（2）___________（3）___________

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，洪家光和同事一次次記錄、比對(duì)、觀察、調(diào)整，終于成功突破了技術(shù)瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動(dòng)機(jī)葉片滾輪精密磨削技術(shù)，授予國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

B．經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，洪家光和同事一次次觀察、記錄、比對(duì)、調(diào)整，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，終于成功突破了技術(shù)瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動(dòng)機(jī)葉片滾輪精密磨削技術(shù)，榮獲國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

C．經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，洪家光和同事一次次記錄、比對(duì)、觀察、調(diào)整，終于成功突破了技術(shù)瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動(dòng)機(jī)葉片滾輪精密磨削技術(shù)，榮獲國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

D．經(jīng)過5年1500多次探索嘗試，洪家光和同事一次次觀察、記錄、比對(duì)、調(diào)整，經(jīng)歷了常人難以想象的煎熬，終于成功突破了技術(shù)瓶頸，研發(fā)出航空發(fā)動(dòng)機(jī)葉片滾輪精密磨削技術(shù)，授予國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

20．請(qǐng)將劃?rùn)M線的句子改寫成一個(gè)句式相對(duì)整齊的排比句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?，字?jǐn)?shù)控制在100字以內(nèi)。（5分）______________________________________________________________________________________________

（二）語言文字運(yùn)用IⅡ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。8月初，一場(chǎng)時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半年、以宋朝為生活背景的大型沉浸式“宋潮國(guó)風(fēng)體驗(yàn)活動(dòng)”在古鎮(zhèn)啟動(dòng)。從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當(dāng)壚賣酒，再到風(fēng)雅四藝、占卜游樂，_____（1）_______。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平臺(tái)走紅。“宋人的生活情趣令人向往，我在網(wǎng)上看到這項(xiàng)活動(dòng)，特意跟朋友一起來體驗(yàn)。”游客陳先生說。“千年古縣城文化底蘊(yùn)深厚，我們通過創(chuàng)新宋韻消費(fèi)新場(chǎng)景，把握青春脈動(dòng)，對(duì)宋韻文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，打造文旅消費(fèi)新標(biāo)桿。比如，宋潮市集就吸引了大量年輕人前來打卡消費(fèi)。投壺、占卜等很受年輕人喜愛。”古鎮(zhèn)所在區(qū)負(fù)責(zé)人說。_____（2）_______。古鎮(zhèn)所在區(qū)積極謀劃高能級(jí)文化項(xiàng)目和品牌活動(dòng)，培育文化生產(chǎn)和消費(fèi)的新業(yè)態(tài)新模式，加快打通文化軟實(shí)力向文化生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化通道。目前，該區(qū)正著力培育“古鎮(zhèn)國(guó)潮文創(chuàng)歷史街區(qū)”“鄉(xiāng)村休閑達(dá)人村街區(qū)”“不夜老外灘”等夜間文化坐標(biāo)，以宋韻文化為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，開發(fā)古鎮(zhèn)夜游、主題公園夜游、文化場(chǎng)館夜游等夜間文旅業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)夜間經(jīng)濟(jì)迭代升級(jí)。古鎮(zhèn)附近的村落，也在深入挖掘宋韻遺存，加快農(nóng)旅融合，對(duì)文化景觀進(jìn)行提升改造?！鞍吧酱暹@幾年發(fā)展較快，但‘網(wǎng)紅村’要實(shí)現(xiàn)‘長(zhǎng)紅’，須不斷更迭產(chǎn)品，宋韻是一個(gè)很好的切入點(diǎn)?！苯值傈h工委書記表示，該街道將加強(qiáng)宋韻文化保護(hù)、挖掘、提升工作，打造宋韻文化鄉(xiāng)村體驗(yàn)場(chǎng)景，為鄉(xiāng)村振興注入人文韻味，讓千年宋韻在新時(shí)代流動(dòng)起來。既能“活化”宋韻，再現(xiàn)宋韻包涵的歷史文化；又能拉動(dòng)消費(fèi)，使得更多富有煙火氣的宋韻融入日常、深入人心：_____（3）_______。

21．仿照示例，解釋文中加點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)新詞。（3分）示例：真香，這一網(wǎng)絡(luò)新詞來源于某電視真人秀節(jié)目，是指一個(gè)人下定決心不去或去做一件事情，最后的行為卻截然相反。

打卡：________________________________________________________________________________________

22．總分結(jié)構(gòu)是一種非常受歡迎的言語表達(dá)策略，它可以先總后分，也可以先分后總。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入相應(yīng)的總起句或總結(jié)句（每處不超過20字）。（6分）

（1）________________________________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________________________________

（3）________________________________________________________________________________________

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）利他主義行為通常是指對(duì)別人有好處而對(duì)自己沒有好處的自覺自愿行為。對(duì)于人們?yōu)楹螘?huì)有利他主義行為，學(xué)者們提出過各種不同的解釋。中國(guó)古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn)；“親族選擇說”認(rèn)為人們對(duì)諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關(guān)系的人友善是為了基因繁衍復(fù)制；“互惠利他說”則認(rèn)為許多看似利他的行為其背后隱藏著在社會(huì)中互惠互利的動(dòng)機(jī)；“群體利他說”將社會(huì)群體視作一個(gè)有機(jī)體，這一理論相信利他的社會(huì)比利己的社會(huì)更適合于生存，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。讀了以上材料，你對(duì)“利他主義行為”有怎樣的理解？請(qǐng)寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。寧波市2022學(xué)年第一學(xué)期高考模擬考試語文參考答案

1．D項(xiàng)。這個(gè)例子是為了說明文化傳播是從符號(hào)開始的，并不能說明文化傳播總會(huì)產(chǎn)生符號(hào)化、片面化的問題。

2．D項(xiàng)。A．應(yīng)該屬于主題挪用，“風(fēng)格挪用會(huì)主動(dòng)地表明挪用對(duì)象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記”“主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)”。B．缺少前提“對(duì)于文化挪用的批評(píng)者來說”。C．邏輯錯(cuò)誤原句是“只有……才……”——“只有借助符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對(duì)自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出”。

3．C項(xiàng)。根據(jù)材料二，文化挪用是“將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號(hào)特征挪用”，是“異文化對(duì)本文化中文化成果的挪用”，是“利用異文化的符號(hào)與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化”，日本導(dǎo)演拍攝的紀(jì)錄片目的僅在于展現(xiàn)武漢的真實(shí)生活，并沒有涉及日本文化。

4（4分）①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承認(rèn)世界文化的多樣性，因此各個(gè)文化應(yīng)該相互欣賞，用“世界性文化”的眼光來包容其他民族文化。

②美美與共，天下大同，指的是不同文化都以其鮮明的特色豐富著世界文化，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展，各個(gè)文化間要相互學(xué)習(xí)和溝通，將自身文化所具有的特殊性與其他文化的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性，促進(jìn)世界性文化的發(fā)展。（每點(diǎn)2分，其中意思解釋、結(jié)合材料分析各1分）

5．（6分）①主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。②借助中華文化中符號(hào)化的事物進(jìn)行文化傳播，以符號(hào)為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。③既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)進(jìn)行對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（每點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)即可）

6．C項(xiàng)。鹿三不愿白嘉軒犁地，不是因?yàn)榘准诬帟?huì)耽擱時(shí)間，而是心疼他的身體。

7．B項(xiàng)。這段肖像描寫是用白嘉軒受到的身體摧殘反襯出他內(nèi)在精神的強(qiáng)大，為下文的情節(jié)做鋪墊。

8．寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意；二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場(chǎng)糾紛；三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。（原因分析4分，每點(diǎn)2分，任寫出二點(diǎn)即可）寶玉和孝文挨打的實(shí)質(zhì)是他們倆的行為和觀念觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義，是代表著封建家長(zhǎng)和鄉(xiāng)紳勢(shì)力者對(duì)叛逆者的一次懲罰和打擊。（2分，其它言之成理者也可酌情給分）

9．（6分）①語言上，《白鹿原》選文運(yùn)用了“得兒起”“試火”“窩”“叼空”等方言，和秦腔一樣具有濃郁的地方特色，都彰顯了地域文化的生命力；②語言上，《白鹿原》選文多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，讀起來具有豪邁激昂的氣勢(shì)，和秦腔的激越豪放相契合，作者將秦腔粗獷豪放、厚重大氣的風(fēng)格融入到小說的字里行間。③人物形象塑造上，主人公白嘉軒堅(jiān)強(qiáng)正直，生命力頑強(qiáng)，不畏命運(yùn)的劫難，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合；④人物形象塑造上，白孝文不顧傳統(tǒng)，和田小娥相愛；白稼軒不顧親情，痛打孝文，情感表現(xiàn)凸顯人物個(gè)性，這和秦腔藝術(shù)表現(xiàn)出來的各顯真性，有著本質(zhì)的一致。⑤思想上，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，愛憎分明，兒子犯錯(cuò)亦給予嚴(yán)懲，與秦腔懲惡揚(yáng)善的價(jià)值觀一致。（①②中任答一點(diǎn)即可，③④中任答一點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，有其他答案能言之成理的，也可酌情給分。）

10．A項(xiàng)。巡欲射子奇而不識(shí)，乃剡蒿為矢，中者喜，謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀，使霽云射之，喪其左目，幾獲之。

11．B項(xiàng)。二者意思相同，都是“突然出擊”的意思。

12．D項(xiàng)?！暗穷￡?yáng)守軍也損失至一千六百多人”發(fā)生在圍攻前。

13．（8分）（1）（我）只是想到各位捐棄身軀，做了野草的肥料，可是賞賜與功勞不相稱，因此痛心不已！（但：只是。膏：使……肥沃，做肥料。賞不酬勛：賞賜與功勞不相稱。以

此：因此。各1分。）

（2）敵人沒有發(fā)覺這件事，（張巡）趁機(jī)派軍大戰(zhàn)，并且讓人順著風(fēng)向拿火點(diǎn)燃焚燒。

（賓語前置。因：于是或趁機(jī)。主語省略。大意對(duì)1分。）

14．善于激勵(lì)將士；身先士卒；有謀略；隨機(jī)應(yīng)變。（1點(diǎn)1分，其他言之成理也給分）

15．A項(xiàng)?！耙幌@山秋，香露溘蒙菉”是寫詩(shī)人早晨進(jìn)入太行山，發(fā)現(xiàn)僅僅過了一個(gè)晚上，太行山就已披上秋色。A項(xiàng)有兩處誤讀，“整個(gè)傍晚繞山而行”明顯是不懂詩(shī)家語；“濃濃的秋意”不合詩(shī)題，與“七月一日”初秋的季令不符合。

16．【答案】①“洛南今已遠(yuǎn)，越衾誰為熟?！币痪鋵懽约弘x家己遠(yuǎn)，晚上只能獨(dú)自擁“越衾”而眠的孤獨(dú)。②“宴寢清香與世隔”一句，寫自己入住佛寺便室，主動(dòng)選擇與世隔絕的孤獨(dú)生活。③“畫圖妙絕無人知”一句，借著寺僧畫作無人欣賞，來表達(dá)知音難覓的孤獨(dú)。

（以上三點(diǎn)每點(diǎn)2分，如有同學(xué)以其他句子如“石氣何凄凄”“小雨藏山客坐久”等來分析“孤獨(dú)”，只要言之成理，也可給分）

17．【答案】（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

（2）臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

（3）例句：

①斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

②萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽(yáng)。（王禹偁《村行》）

③山映斜陽(yáng)天接水，芳草無情。（范仲淹《蘇幕遮·懷舊》）

④斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。（辛棄疾《摸魚兒》）

⑤一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。（張可久《折桂令》）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）每空1分，有錯(cuò)字、漏字、添字該空不得分；（2）有關(guān)“斜陽(yáng)”的詩(shī)句要求聯(lián)系前后詩(shī)句填入連貫的兩句，不能填含有“夕陽(yáng)”的詩(shī)句，不能杜撰詩(shī)句，其他符合要求的有出處正確書寫的也可以。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

18．【答案示例】①眼疾手快（眼明手快）②屏氣凝神（聚精會(huì)神）③精益求精（另辟蹊徑）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】根據(jù)考生答卷實(shí)際，本題的參考答案可適度放寬，原則上說只要考生所填的是成語，而且語義、用法、色彩合乎語境，即可得分）

19．B項(xiàng)。原句有兩處語病：“一次次記錄、比對(duì)、觀察、調(diào)整”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“一次次觀察、記錄、比對(duì)、調(diào)整”；“授予”應(yīng)改為“榮獲”。

20．【答案示例】為了研究刀具特性，他轉(zhuǎn)益多師，曾花3個(gè)月時(shí)間跟不同師傅學(xué)習(xí)；為了練習(xí)磨刀技術(shù)，他爭(zhēng)分奪秒，磨出上百把質(zhì)量好、精度高的刀具；為了加強(qiáng)理論修養(yǎng)，他晚上看書琢磨，積累了幾萬字的心得筆記。

21．【答案示例】“打卡”這一網(wǎng)絡(luò)新詞來源于員工上下班時(shí)刷卡記錄考勤，后來被戲謔地用作到某地一游或擁有某樣事物?！窘馕觥恐该髟~語出處給1分，準(zhǔn)確解釋詞義給2分。

22．【答案示例】（1）宋朝市井百態(tài)一一展現(xiàn)；

（2）古鎮(zhèn)注重在文旅產(chǎn)品中植入宋韻文化元素。

（3）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活“美美與共”（相得益彰）。（每空2分，語意相近即可）

23．【審題立意及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

【審題要求】這是一道新材料作文題，材料部分可以切分為兩個(gè)層次，一是對(duì)于“利他主義行為”的定義，二是對(duì)于“利他主義”行為的原因分析。學(xué)生的審題要注意如下幾點(diǎn)：（1）材料里提出的核心概念是“利他主義行為”，文章的議論分析要圍繞這一核心概念展開，這一概念在寫作中不宜被替換成“利他主義”或“利他主義者”；（2）學(xué)生作文中對(duì)“利他主義行為”的闡發(fā)可依據(jù)材料中的定義，也允