《達(dá)洛維太太》中的女性形象分析【10000字】

《達(dá)洛維太太》中的女性形象分析目錄TOC\o"1-3"\h\u23629第1章緒論 3239331.1研究背景 3315081.2研究意義 3149201.3研究方法 4628第2章《達(dá)洛維太太》中的女性形象一一傳統(tǒng)女性身份與現(xiàn)代“新女性” 4285512.1”監(jiān)禁與逃離”主題下的”房中天使” 447992.2具有獨(dú)立精神的叛逆者 6307712.3走出性別對(duì)立的兩性融合者 728462第3章《達(dá)洛維太太》中的不同女性的心理分析 856693.1克拉麗莎心理分析 8142633.2薩利心理分析 1084643.3布魯頓太太心理分析 1016713.4伊麗莎白心理分析 113723第4章通過(guò)對(duì)《達(dá)洛維太太》中的女性形象心理分析，對(duì)現(xiàn)在的啟示 1113943總結(jié) 14494參考文獻(xiàn) 16第1章緒論1.1研究背景英國(guó)作家弗吉尼亞伍爾夫（Virginia

Woolf）是意識(shí)流的文學(xué)代表，并在20世紀(jì)被稱為現(xiàn)代主義和女權(quán)主義的領(lǐng)袖。她的作品《達(dá)洛維太太》是一部提倡女權(quán)主義，揭露當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的黑暗與腐敗的杰作。對(duì)于這本書(shū)《達(dá)洛維太太》，國(guó)內(nèi)外許多研究者習(xí)慣于從意識(shí)流，女權(quán)主義，存在主義和生死觀的角度來(lái)分析小說(shuō)，但是很少有人從矛盾的角度來(lái)解釋小說(shuō)。隨著現(xiàn)代社會(huì)矛盾心理學(xué)的不斷發(fā)展，人們逐漸從人物的角度來(lái)分析問(wèn)題，因此，國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的學(xué)者從事這一問(wèn)題的研究。1.2研究意義《達(dá)洛維太太》是弗吉尼亞伍爾夫（Virginia

Woolf）女權(quán)主義小說(shuō)的杰作之一，主要關(guān)注要求獨(dú)立，要求解放但屈服于現(xiàn)實(shí)的女性的矛盾和無(wú)防御的內(nèi)部條件。本文主要分析女主人公克拉麗莎的矛盾心理，從內(nèi)在自我與外在形象，理想愛(ài)情與真實(shí)婚姻，制度實(shí)現(xiàn)或獨(dú)立斗爭(zhēng)等方面分析女主人公克拉麗莎的斗爭(zhēng)與矛盾心理等等。該制度下的人性偽善，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的苦難以及父權(quán)制對(duì)婦女的壓迫。我希望通過(guò)本書(shū)的解釋，我們可以更好地理解，想要在父權(quán)制社會(huì)中獲得解放的婦女必須首先獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，并擁有“一間自己的房間”才能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。自女權(quán)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，婦女爭(zhēng)取自由和權(quán)利的運(yùn)動(dòng)從未停止過(guò)。西方文學(xué)作品揭示了女性探索未知世界的渴望和渴望，因此在現(xiàn)代生活中，女性的成長(zhǎng)越來(lái)越受到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素的影響?？梢哉f(shuō)，女性自身的特征會(huì)影響現(xiàn)實(shí)世界，甚至影響下一代人類。在這些特征中，婦女思想和心理的發(fā)展是一個(gè)不容忽視的方面。伍爾夫創(chuàng)造性地運(yùn)用創(chuàng)新的意識(shí)流技術(shù)，選擇上流社會(huì)的婦女作為描述的對(duì)象，重現(xiàn)父權(quán)制社會(huì)對(duì)其子女的傷害，并積極尋找婦女在翻譯中地位不平等的根本原因。是婦女的處境改善現(xiàn)狀和改善男女之間不平等的狀況為思考提供了指導(dǎo)。對(duì)伍爾夫的女權(quán)主義思想方法和切入點(diǎn)的真實(shí)而完整的理解，對(duì)于總結(jié)伍爾夫的文學(xué)創(chuàng)作思想及其實(shí)際社會(huì)意義也非常有幫助。本文就以《達(dá)洛維太太》為例探討了現(xiàn)代人對(duì)伍爾夫作品和女性主義精神的理解和詮釋，揭示出該小說(shuō)豐富的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，并進(jìn)一步闡述了伍爾夫?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生命的關(guān)注。1.3研究方法文獻(xiàn)研究法通過(guò)查找國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合學(xué)者對(duì)于本作品的研究資料進(jìn)行研究，以此來(lái)獲得對(duì)研究對(duì)象的科學(xué)認(rèn)知。對(duì)學(xué)界文獻(xiàn)成果進(jìn)行梳理并在現(xiàn)有的研究成果基礎(chǔ)上，得出自己的結(jié)論和研究意義?！哆_(dá)洛維太太》中的女性形象一一傳統(tǒng)女性身份與現(xiàn)代“新女性”伍爾夫作為女性主義先驅(qū)之一，思想具有超前意識(shí)，但她的作品也不免帶有時(shí)代烙印，“天使與惡魔”模式亦是她作品中的主要形象。“天使”是代表社會(huì)對(duì)女性的規(guī)范和陳舊定位，符合規(guī)范的女性會(huì)得到社會(huì)的高評(píng)價(jià)，而“惡魔”則是對(duì)不規(guī)訓(xùn)女性的懲誡，它在婦女作家筆下象征著擁有自我言說(shuō)能力女性的抗?fàn)?。而很多時(shí)候，這兩者會(huì)出現(xiàn)在同一人物上，這種分裂人格其實(shí)折射的是作家自身的雙重身份，體現(xiàn)著婦女作家在男性權(quán)威主宰下的身份焦慮和憤怒。2.1”監(jiān)禁與逃離”主題下的”房中天使”20世紀(jì)女作家遭受著“作家身份焦慮”和藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)之間的掙扎，掙扎的結(jié)果是她們的文本里都出現(xiàn)了“監(jiān)禁與逃離”的主題，她們筆下的人物多多少少都經(jīng)歷著“天使與惡魔”雙重人格的分裂痛苦。維多利亞時(shí)代，社會(huì)上流傳著許多有關(guān)“理想妻子”的文學(xué)作品，無(wú)形中塑造著男性眼中理想女人的印象。其中，考文垂●帕特莫爾的長(zhǎng)詩(shī)《房中天使(The.AngelintheHouse)》風(fēng)靡一時(shí)?！胺恐刑焓埂豹M義上是指在資本主義社會(huì)中，經(jīng)歷了工業(yè)革命之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)崛起，在以這個(gè)階級(jí)為主的群體中，女性以家庭為自己畢生的事業(yè)，以成為賢惠的妻子、慈愛(ài)的母親和樂(lè)于奉獻(xiàn)的家庭主婦為追求。她們的責(zé)任主要包括，滿足丈夫的需求包括生理及其他、照顧孩子使之健康成長(zhǎng)、家務(wù)勞動(dòng)。在中產(chǎn)階級(jí)，許多家務(wù)勞動(dòng)實(shí)際上是由家中的仆人們完成。而女主人則應(yīng)該是“仆人軍隊(duì)的指揮官”。①?gòu)V義上，“房中”也被引申為男女兩性共在的一個(gè)場(chǎng)景、特定空間。在這樣的場(chǎng)合里，女性化為天使和歌頌者，支持男性的權(quán)利、附和男性的觀點(diǎn)、維護(hù)男性的威嚴(yán)。在現(xiàn)代社會(huì)中，“房中天使”的要求已經(jīng)從家庭里蔓延到社會(huì)的各個(gè)角落。而“房中天使”也是伍爾夫作品中的重要形象，《達(dá)洛維太太》里的達(dá)洛維太太是她“房中天使”的代表人物。《達(dá)洛維太太》里描寫了克拉麗莎作為上流社會(huì)的夫人，為丈夫打點(diǎn)人際關(guān)系而舉辦宴會(huì)的一天。在這一天里，她早上起來(lái)買花、籌備宴會(huì)、會(huì)見(jiàn)初戀情人、得知飽受精神疾病困擾的老兵自殺的消息，并在這一天深入思考人生的意義，試圖尋找自我。達(dá)洛維太太不但把家庭事務(wù)操持地井井有條，而且以協(xié)助丈夫的事業(yè)為自己的使命，人生仿佛很有奔頭。然而在內(nèi)心深處，她對(duì)這種生活充滿了懷疑。她少女時(shí)期的心動(dòng)對(duì)象和初戀情人都是內(nèi)心豐富、極端浪漫主義的人，她向往少女薩利的自由獨(dú)立，與詩(shī)人彼得有說(shuō)不完的理論，進(jìn)行著精神上的交流。但她最后選擇進(jìn)入主流社會(huì)，嫁給議員達(dá)洛維，困在婚姻的瑣碎中。相對(duì)于《到燈塔去》里完全的“天使”拉姆齊夫人，達(dá)洛維太太的自我意識(shí)和逃離感更加強(qiáng)烈，她找不到生活的意義，無(wú)法用拉姆齊夫人信奉的法則說(shuō)服自己。她雖然有自己的獨(dú)立空間——一間小小的閣樓，但這個(gè)小空間對(duì)她來(lái)說(shuō)只是調(diào)節(jié)心情繼續(xù)進(jìn)入男權(quán)主流社會(huì)的一個(gè)緩沖地帶，并不能作為逃離的驛站。如果說(shuō)“房中天使”拉姆齊夫人只是初步感到迷茫，達(dá)洛維太太則是有了比較明顯的自我意識(shí)，但苦于沒(méi)有實(shí)踐的時(shí)代條件和勇氣，所以當(dāng)她得知老兵賽普蒂默斯自殺的消息時(shí)，她是有“解脫”的輕松感的：“她不知為什么覺(jué)得自己非常像他一一那個(gè)自殺的年輕人。她為他的離去感到高興，他拋棄了自己的生命，與此同時(shí)他們還在繼續(xù)生活”。達(dá)洛維太太雖然自己沒(méi)有自殺，但她對(duì)于以自殺為途徑的逃離方式是認(rèn)可的。但是實(shí)質(zhì)上，拉姆齊夫人雖然溘然長(zhǎng)逝、達(dá)洛維太太認(rèn)可自殺，但真正的”房中天使”并未被殺死，拉姆齊夫人自始至終都以此為人生模板，克拉麗莎也還是繼續(xù)著“達(dá)洛維太太”的生活，并未變回“克拉麗莎”。這種”房中天使”的形象，后來(lái)在《時(shí)時(shí)刻刻》里被概化成“勞拉”這個(gè)人物。2.2具有獨(dú)立精神的叛逆者工業(yè)革命以后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，公民整體受教育水平提高，女性在接受教育之后看待事物的眼光也更加開(kāi)闊，加上19世紀(jì)爆發(fā)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，自我覺(jué)醒的女性越來(lái)越多，其中不乏對(duì)“房中天使”理想深惡痛絕之女性。在伍爾夫的作品中具有獨(dú)立精神的反叛者形象也非常豐富。在《閣樓上的瘋女人：婦女作家與19世紀(jì)文學(xué)想象》里，作者認(rèn)為“瘋女人”形象成為作者本人的的復(fù)本存在，體現(xiàn)著她們的焦慮和內(nèi)心的瘋狂。其中《達(dá)洛維太太》里的薩利●西頓就是這種瘋狂的叛逆者。歷史上的伍爾夫文風(fēng)新奇，顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)注重嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和邏輯的慣例，用意識(shí)的流動(dòng)和心理描寫來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，創(chuàng)造了新的句式和新的思考角度，在文學(xué)上是新銳的反叛者。在生活上，她一生飽受精神疾病的困擾，與藝術(shù)家維塔有過(guò)一段心靈契合的同性愛(ài)情，生活作風(fēng)也不是傳統(tǒng)意義上的“天使”形象，再加.上她的兩篇女性主義宣言，伍爾夫本人實(shí)際上就是男權(quán)社會(huì)中的反叛者。所以在影片《時(shí)時(shí)刻刻》中，我們可以看到妮可●基德曼扮演的伍爾夫時(shí)常眼神游離，喃喃自語(yǔ)，除了當(dāng)時(shí)正處于創(chuàng)作《達(dá)洛維太太》的時(shí)期精神高度集中外，還與伍爾夫本人的精神狀態(tài)有關(guān)。伍爾夫在發(fā)病時(shí)痛苦難耐，她甚至?xí)吹剿耐纯嗍恰耙粓F(tuán)銀白色的閃爍著的東西，活像一只水母”?！窦词共话l(fā)病，她在寫作中也時(shí)常擔(dān)心疾病的襲來(lái)。伍爾夫早年喪母，經(jīng)歷了精神崩潰的痛苦，接下來(lái)的世界大戰(zhàn)，同母異父兄弟的性侵，父親的性情大變和去世，令她尊敬的心靈摯友兄長(zhǎng)和姐姐的去世，一次次侵襲著她脆弱的神經(jīng)，把她推向精神疾病的深淵。除此之外，無(wú)處不在的牢籠感也縛緊了她。這些牢籠，一是在里奇蒙安然寧?kù)o的生活：英國(guó)郊區(qū)里奇蒙是一個(gè)濃縮的父權(quán)主義社會(huì)，相比于倫敦，它更加封閉。代表了權(quán)威的醫(yī)生和丈夫安排她的生活，侵入她的生活空間，使她成為“馴良的身體”。二是丈夫倫納德對(duì)她的愛(ài)：愛(ài)能成就人，也能成為所愛(ài)之人的牢籠。正是因?yàn)閭惣{德對(duì)伍爾夫深切的愛(ài)，才讓早已透析生命本質(zhì)的伍爾夫有所猶豫，.對(duì)她來(lái)說(shuō)，死亡是為了自己，活著是為了他人。所以即使是在所有人都認(rèn)為里奇蒙的生活對(duì)她的病情有利的情況下，伍爾夫還是想要回到能夠熱烈生活著的倫敦，這實(shí)質(zhì)是對(duì)權(quán)威和“馴良”的反抗。她在給倫納德的信中寫道“親愛(ài)的倫納德，要直面人生，永遠(yuǎn)地直面人生，了解它的真諦，永遠(yuǎn)地了解，愛(ài)它的本質(zhì)，然后，放棄它?！彼龑?duì)生命的深入理解注定了她終將為探索人生的真諦而活，也終將不可能成為某個(gè)男人的女人。2.3走出性別對(duì)立的兩性融合者伍爾夫認(rèn)為“半雌半雄”的大腦才是最具創(chuàng)造力的大腦，兩性融合才是人類的終極和諧狀態(tài)，這些女性主義觀也時(shí)時(shí)體現(xiàn)在她的作品里。在《時(shí)時(shí)刻刻》的電影文本中，新世紀(jì)的克拉麗莎經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)完全自主，她和同性女友生活了十年，并且通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的幫助有一個(gè)完全屬于自己的孩子，她的愛(ài)情完全平等?？死惿@個(gè)角色完全不是“房中天使”，也不是極端意義上的反抗者。她身為圖書(shū)編輯在紐約有自己的事業(yè)，有理性的頭腦和掌控生活的能力，同時(shí)她多愁善感、重視感情，是個(gè)典型的美國(guó)現(xiàn)代女性形象，也是兼具男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的人物。但即使是這樣一個(gè)雙性融合的人物，克拉麗莎仍對(duì)生活感到迷茫?？死惿娜宋镄愿裨O(shè)置和達(dá)洛維太太有很大的相似之處一熱愛(ài)生活，把開(kāi)派對(duì)和社交當(dāng)做自己的任務(wù)，并且懷疑自己生活的意義?？死惿瘮?shù)年如一日地盡心照顧前任情人一身患艾滋病的天才詩(shī)人同時(shí)也是勞拉的兒子理查德，并試圖從這位天才身上找尋生命的意義，逃避自己的庸常生活。相較于弗吉尼亞和勞拉，她更全面地融入社會(huì)，是個(gè)社會(huì)人，有典型的社交型人格。她把生活的意義完全依附在理查德及他的愛(ài)身上，理查德是她生活的支柱。所以，她對(duì)花店店主質(zhì)疑理查德才華的言辭以及理查德前男友路易斯把他的書(shū)扔在沙發(fā).上的行為感到氣憤和絕望?？死惿睾蚶聿榈虏⑶乙蕾?yán)聿榈拢呋槔位\。在這一天里，克拉麗莎被理查德點(diǎn)破“用舉行派對(duì)來(lái)掩蓋自己心里的空洞寂靜(silence)”并質(zhì)疑她“你自己的生活呢？”克拉麗莎雖然掩飾說(shuō)人們?yōu)楸舜硕畹茄陲棽蛔∽约盒睦锏幕艔?。而影片中的另一個(gè)重要的男性角色理查德完全不符合傳統(tǒng)社會(huì)倫理對(duì)“男子漢”的定義，他身上的傳統(tǒng)女性特質(zhì)滿溢，多愁善感、優(yōu)柔寡斷、耽于幻想且軟弱。理查德在兒時(shí)就非常依賴母親，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察她，細(xì)膩敏感的他好像有預(yù)感勞拉的離開(kāi)，時(shí)時(shí)活在會(huì)失去母親的恐懼之中。在窗簾后呼喚母親的舉動(dòng)影響了理查德的一生，或許那一刻他并不懂自由之于他母親的意義。但在與克拉麗莎糾纏數(shù)十年，理查德深刻理解克拉麗莎為他付出了許多，也明白了母親的選擇。他選擇離去是為了她更好的活，也是為了自己的解脫。在跳窗之前，理查德承認(rèn)自己是為了克拉麗莎的愛(ài)而活，并請(qǐng)求她“放我走?！彼哉f(shuō)，克拉麗莎的自我是被動(dòng)找回的。影片最后，勞拉的來(lái)訪，更是使她更深刻地理解自由的意義。克拉麗莎，一個(gè)樂(lè)觀的、頑強(qiáng)的、熱愛(ài)生活的女人，在與勞拉一番談話后，開(kāi)始了解死亡并不一定就是懦弱，不管生或死，都須勇氣去選擇。所以對(duì)于伍爾夫來(lái)說(shuō)，雙性融合就是終點(diǎn)、就是人類完美的狀態(tài)了，只要能達(dá)到這種理想人格，男性和女性都能自由發(fā)展。但是對(duì)于生活在現(xiàn)代的邁克爾坎寧安和史蒂芬戴德利來(lái)說(shuō)，女性自我意識(shí)的發(fā)展不止于此，真正的獨(dú)立是在除卻這些外界社會(huì)規(guī)訓(xùn)之外，深入內(nèi)心世界，得到自身的覺(jué)醒和升華真正的自由?！艾F(xiàn)代達(dá)洛維太太”克拉麗莎本來(lái)就是個(gè)獨(dú)立自主有主見(jiàn)的女性，雖然在照顧理查德和生活的瑣碎中暫時(shí)迷失，但最后在經(jīng)歷目睹理查德跳樓和與勞拉見(jiàn)面的震驚后，更深刻地體驗(yàn)生活。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于自身主體性的構(gòu)建的方式也經(jīng)歷了進(jìn)步和發(fā)展。第3章《達(dá)洛維太太》中的不同女性的心理分析3.1克拉麗莎心理分析克拉麗莎（Clarissa）是故事的主角和敘事的中心，她的意識(shí)在很大程度上決定了故事的敘事順序。這就是世界對(duì)婦女的期望：順從，善良和照顧家園是父權(quán)制社會(huì)對(duì)婦女的要求。表面上聽(tīng)話的克拉麗莎（Clarissa）對(duì)她的骨頭深有懷疑。她愛(ài)上了溫柔的彼得，并享受了彼得帶給她的快樂(lè)，但無(wú)法忍受彼得對(duì)精神控制的渴望，不能容忍自己完全暴露在別人的視線下，因此她理性地決定離開(kāi)。于是她結(jié)婚了。理查德，誰(shuí)可以給她空間。“在婚姻中，對(duì)于兩個(gè)日復(fù)一日住在同一屋子里的人，必須有一點(diǎn)自由”（woolf，2001）。她也被開(kāi)朗而又不拘一格的薩莉豁免。吸引了她，她無(wú)法控制地吻了薩莉。但是當(dāng)彼得和其他人到達(dá)時(shí)，她回到了現(xiàn)實(shí)，不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切。從心理上講，他渴望自由，但他不能擺脫經(jīng)濟(jì)的束縛。這正是伍爾夫提出的婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的問(wèn)題。因此，她必須在自己的生活中盡可能長(zhǎng)的時(shí)間，除了自己的母親和妻子的身份之外，還要為自己保留一個(gè)空間，同時(shí)由于內(nèi)心的渴望而遭受折磨，她面對(duì)現(xiàn)實(shí)而妥協(xié)。她試圖融入上流社會(huì)，盡其所能做家庭主婦，并用盛宴掩飾內(nèi)心的孤獨(dú)。但是，當(dāng)有關(guān)賽普提莫斯的不幸消息傳來(lái)時(shí)，她意識(shí)到自己的內(nèi)心可以清楚地感知到賽普提莫斯的糾結(jié)與掙扎。小說(shuō)中達(dá)洛維太太與彼得多年后重逢的對(duì)話以及對(duì)達(dá)洛維太太的心理描寫就使得達(dá)洛維太太的心理狀態(tài)直接展現(xiàn)在讀者眼前。“‘見(jiàn)到你太高興了！’克拉麗莎喊道”。達(dá)洛維太太身處上層社會(huì)，所有感情都被壓制，對(duì)感情的直接表露通常被認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)?。然而，即使在這樣的背景下，她依然無(wú)法抑制自己的感情，直接表達(dá)了再次見(jiàn)到彼得的喜悅?！翱死惿耄F(xiàn)在顯然是迷人的！絕對(duì)迷人！現(xiàn)在我還記得當(dāng)初下定決心不嫁給他是多么困難，就在那個(gè)可怕的夏天，我為什么要下定這個(gè)決心呢？她真想不明白”。在接下來(lái)交談的過(guò)程中，達(dá)洛維太太發(fā)現(xiàn)彼得又和別的女人開(kāi)始了一段新戀情。她開(kāi)始嫉妒那個(gè)女人，甚至開(kāi)始后悔自己當(dāng)初為什么拒絕嫁給他。在“時(shí)距”的場(chǎng)景中，達(dá)洛維太太的心理被清楚的展現(xiàn)：即使時(shí)隔多年，她對(duì)彼得的感情并沒(méi)有消逝，她依舊對(duì)過(guò)去和彼得共度的美好時(shí)光充滿懷念?！暗羌偃绫说脤?duì)她說(shuō)，‘是啊，是啊，可是你的那些晚會(huì)一你的那些晚會(huì)究竟有什么意義呢？’她只能說(shuō)(她不期望任何人明白)：它們是一種奉獻(xiàn)；”。從小說(shuō)內(nèi)容看，晚會(huì)無(wú)疑是最重要的活動(dòng)，整本小說(shuō)圍繞著晚會(huì)的準(zhǔn)備及舉辦展開(kāi)。同時(shí)，對(duì)以達(dá)洛維太太為代表的上層階級(jí)來(lái)說(shuō)，晚會(huì)是身份的象征，是最重要的社交活動(dòng)和生活方式。然而，在準(zhǔn)備晚會(huì)的過(guò)程中，達(dá)洛維太太竟然開(kāi)始對(duì)晚會(huì)的意義產(chǎn)生了質(zhì)疑，而對(duì)晚會(huì)意義的質(zhì)疑實(shí)際上也就是對(duì)當(dāng)前生活意義的質(zhì)疑?！斑@是一種奉獻(xiàn)；去聯(lián)合，去創(chuàng)造；但這是對(duì)誰(shuí)的奉獻(xiàn)呢？”。達(dá)洛維太太試圖認(rèn)為這是一種把人們的生活聯(lián)結(jié)在一起的方式。然而，當(dāng)她看到晚會(huì)上被聯(lián)結(jié)起來(lái)的人時(shí)，她更加感覺(jué)到這樣的生活方式是無(wú)意義的。布拉德肖夫婦受邀出席晚會(huì)，他們和達(dá)洛維太太同屬上層階級(jí)，理應(yīng)分享同樣的價(jià)值觀。然而，達(dá)洛維太太直接地表達(dá)了對(duì)他們的態(tài)度。她討厭布拉德肖醫(yī)生，認(rèn)為他非常邪惡，對(duì)他人的靈魂具有侵略性。對(duì)于布拉德肖醫(yī)生的不認(rèn)同，即對(duì)于自己所屬階級(jí)的價(jià)值觀的反感，它直接造成了達(dá)洛維太太對(duì)當(dāng)前生活方式的不認(rèn)同?！耙苍S是為了奉獻(xiàn)而奉獻(xiàn)吧。不管怎么說(shuō)，這是她的天賦”。在這里，關(guān)于舉辦晚會(huì)的意義已經(jīng)第三次出現(xiàn)，然而，達(dá)洛維太太似乎并沒(méi)有真正找到意義。相反的，她轉(zhuǎn)向了妥協(xié)。她突然發(fā)現(xiàn)，除了舉辦晚會(huì)，在生活中她好像沒(méi)有其他擅長(zhǎng)的事情，晚會(huì)是她最具有存在感的地方，也在很大程度上代表著她的生活方式。她放棄了對(duì)晚會(huì)意義的追求，轉(zhuǎn)向妥協(xié)，接受它的存在，接受當(dāng)前生活中意義的缺失。因此，重復(fù)敘述在這里向我們展示了達(dá)洛維太太多次試圖尋找晚會(huì)意義的掙扎，以及最終放棄這一求索的無(wú)奈。3.2薩利心理分析薩利小時(shí)候就是個(gè)活潑的女孩子，她的性格更像男孩子一般瀟灑、不拘小節(jié)，反而少了女孩子的順從、容忍。當(dāng)克拉麗莎初次見(jiàn)到薩利的時(shí)候，就被薩利吸引了，“那是一種她最愛(ài)慕的特別的美，微黑的皮膚，大大的眼睛，還有她那無(wú)拘無(wú)束的特性，仿佛她什么都能說(shuō)，什么都能做?！?伍爾夫，2001)但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中，薩利的這種性格是不被接受的。她代表了伍爾夫無(wú)聲的反抗。我們通過(guò)對(duì)薩利這個(gè)角色分析，可以看出不同時(shí)代中對(duì)女性的要求也不盡相同，同時(shí)也看出了女性本身就具有的活潑、跳脫的一面。但是這種反抗是起不到什么作用的，尤其是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，多年以后，再次見(jiàn)到薩利，薩利已經(jīng)完全由一個(gè)“假小子”變成了跟當(dāng)時(shí)大部分的女性一樣了，順從、依賴丈夫，她最終變成了一個(gè)普通的貴婦。這反映出伍爾夫的無(wú)奈，以及社會(huì)對(duì)女性意識(shí)的壓迫。3.3布魯頓太太心理分析盡管布魯頓夫人是一位貴婦，但她不像克拉麗莎那么無(wú)聊，她只能通過(guò)宴席和聊天來(lái)安慰自己。她和男人一樣有野心。他關(guān)心英國(guó)的經(jīng)濟(jì)，時(shí)事，英國(guó)軍隊(duì)和海外殖民地。但是，婦女的地位限制了她，她不得不做出讓步，以在男性的幫助下實(shí)現(xiàn)自己的野心?！八娌恢罌](méi)有他們倆她該怎么辦！”(伍爾夫，200)布魯頓夫人的形象不僅是對(duì)女性壓迫的譴責(zé)，而且還顯示了女性角色的男性化一面。婦女同樣可以擔(dān)心政治，有野心，并且與男人合作也并不遜色。他們還具有獨(dú)特的政治觀點(diǎn)和不同的理解方式，隱含地表達(dá)了伍爾夫關(guān)于“兩性同體”的女權(quán)思想。3.4伊麗莎白心理分析克拉麗莎（Clarissa）的女兒伊麗莎白（Elizabeth）總是在家里表現(xiàn)出一個(gè)好女孩的形象，在離開(kāi)父母的視線后，她經(jīng)常有一些與平常形象不符的異常行為。她渴望內(nèi)心的自由，渴望在這個(gè)國(guó)家不受限制的生活?？梢哉f(shuō)，伊麗莎白當(dāng)時(shí)是新一代女性的代表。當(dāng)時(shí)，少數(shù)婦女獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并過(guò)著相對(duì)自由的生活。他們已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑內(nèi)心的傳統(tǒng)權(quán)威。從心理上講，伊麗莎白已經(jīng)是一名獨(dú)立婦女。她不受教條的束縛，敢于尋找放松自己的機(jī)會(huì)：不受老師的控制，堅(jiān)決追求思想上的獨(dú)立。它體現(xiàn)了伍爾夫?qū)π聲r(shí)代婦女的獨(dú)立和解放的期望。第4章通過(guò)對(duì)《達(dá)洛維太太》中的女性形象心理分析，對(duì)現(xiàn)在的啟示英國(guó)現(xiàn)代女作家弗吉尼亞.伍爾夫(1882一1941)的《達(dá)洛維太太》被稱為意識(shí)流小說(shuō)經(jīng)典之作的同時(shí)，也融合了傳統(tǒng)小說(shuō)的諸多因素，可以說(shuō)是從一部部經(jīng)典中升華而來(lái)。我們對(duì)《達(dá)洛維太太》這部作品做一些分析，不難發(fā)現(xiàn)這部現(xiàn)代意識(shí)流小說(shuō)中所包含的傳統(tǒng)小說(shuō)因素。我們的論述，即從《達(dá)洛維太太》談起。作者曾在日記中明確地闡述了這部小說(shuō)的主題思想和社會(huì)意義：“在這本書(shū)里，我要表達(dá)的觀念多極了，可謂文思泉涌，我要描述生與死，理智與瘋狂；我要批判當(dāng)今的社會(huì)制度，揭示其動(dòng)態(tài)，而且是最本質(zhì)的動(dòng)態(tài)。與此同時(shí)，伍爾夫運(yùn)用“一天寫盡一個(gè)女人的一生”這種創(chuàng)作思路，也有力地展示了她想要表達(dá)的主題的深刻性。作者的創(chuàng)作意圖主要是通過(guò)小說(shuō)中精心塑造的兩個(gè)針?shù)h相對(duì)的人物來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這兩個(gè)人，一個(gè)是代表上流社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的“大醫(yī)師”威廉.布雷德肖爵士；另一個(gè)是平民出生的賽普蒂默斯。前者在生活中力求“平穩(wěn)感”，即處世要四平八穩(wěn)，循規(guī)蹈矩；而后者則充滿了個(gè)性，他本身在歐戰(zhàn)中已深受刺激，然而回國(guó)后卻仍然只能生活在充滿布雷德肖爵士式的社會(huì)中，再度備受壓抑，終于導(dǎo)致其精神失常。但諷刺的是，本身作為使賽普蒂默斯發(fā)瘋的劊子手布雷德肖爵士，現(xiàn)在卻又變成了為其治病的“名醫(yī)”，這不能不說(shuō)是作者精心安排的。在這種雙重刺激下，賽普蒂默斯最終自殺。從伍爾夫的創(chuàng)作傾向來(lái)看，她對(duì)賽普蒂默斯抱有深切的同情，對(duì)布雷德肖爵士則是深惡痛絕。事實(shí)上，作者賦予賽普蒂默斯的，不僅僅是與布雷德肖爵士形成鮮明對(duì)比，從而抨擊扼殺人性的社會(huì)制度。更重要的是，伍爾夫還要通過(guò)賽普蒂默斯自身“探討瘋狂與自殺的根源，比較常人同狂人各自心目中的世態(tài)”，并通過(guò)其與達(dá)洛維太太的對(duì)比與映照表現(xiàn)和探討“理智與瘋狂，生與死”等等的復(fù)雜命題。而這種從人性角度的挖掘與展示，顯然要比單純揭露現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象更為深刻和有意義。在結(jié)構(gòu)方面，首先，其女主人公達(dá)洛維太太都經(jīng)歷過(guò)對(duì)愛(ài)情的抉擇：克拉麗莎(達(dá)洛維太太婚前所用名)面對(duì)功成名就的達(dá)洛衛(wèi)與被眾人視作失敗者但卻真心喜歡的彼得.沃爾什，而女主人公最終的決定嫁給了并不深愛(ài)但經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕的一方。與此同時(shí)，伍爾夫筆下始終貧困的彼得則顯得很真實(shí)，他前后一致的貧困本身就很好地展現(xiàn)了這一人物的性格特征，同時(shí)，他回來(lái)后繼續(xù)以失敗者的身份與克拉麗莎相見(jiàn)并打算著請(qǐng)達(dá)洛衛(wèi)幫忙的這一系列行動(dòng)，愈加表現(xiàn)了他對(duì)克拉麗莎的復(fù)雜心理。在《達(dá)洛維太太》中，人性更為復(fù)雜，因此也就更為真實(shí)。這里的人物都是一個(gè)個(gè)本身就充滿矛盾的復(fù)雜的存在，就像漂浮在水面的冰山，永遠(yuǎn)有著一個(gè)神秘的底部。在語(yǔ)言方面，《達(dá)洛維太太》運(yùn)用“詩(shī)性”的語(yǔ)言進(jìn)行敘述。對(duì)于這個(gè)直接性的影響，伍爾夫曾在日記中談到過(guò)：“順便記一下，羅伯特.布里奇斯說(shuō)他很喜歡《達(dá)洛維太太》，說(shuō)我寫得很美，只是沒(méi)幾個(gè)人會(huì)讀。我想，這算不上什么能耐，只是把散文的寫法或詩(shī)歌的寫法搬進(jìn)小說(shuō)罷了。譬如，笛福就代表著小說(shuō)的散文寫法，而艾米莉？勃朗特則代表著小說(shuō)的詩(shī)歌寫法。對(duì)于作者的這種“詩(shī)性”的敘述，其效果不僅僅停留在使語(yǔ)言優(yōu)美的層面，更重要的是，這種“小說(shuō)的詩(shī)歌寫法”，對(duì)作品本身的思想主題的表現(xiàn)也具有重要意義。正如伍爾夫在那片日記中接下來(lái)所說(shuō)的：“盡管他們(笛福和艾米莉.勃朗特)的寫法截然不同，但他們和現(xiàn)實(shí)保持一定距離，不像有些人那樣老是為了現(xiàn)實(shí)糾纏不清。事實(shí)上，任何一部文學(xué)經(jīng)典，都不是無(wú)本之木，無(wú)源之水，都不可能完全是作者個(gè)人的獨(dú)立構(gòu)思與創(chuàng)作，它總是在整個(gè)人類文學(xué)史這條河流的滋潤(rùn)下綻放的花朵。文學(xué)史上的一部部經(jīng)典，都是站在了原有經(jīng)典的肩膀上瞻望世界，《達(dá)洛維太太》亦是如此。在現(xiàn)代女性主義思想中，解放女性同時(shí)也是解放男性，讓整個(gè)人類擺脫社會(huì)對(duì)社會(huì)性別的嚴(yán)苛要求，讓女性可以自由地表現(xiàn)自己富有競(jìng)爭(zhēng)心和侵略性的一面，也讓男性能自由地表現(xiàn)自己敏感脆弱的一面。雖然兩個(gè)雙性同體的人物之一理查德跳窗自殺，但是克拉麗莎在關(guān)走廊臺(tái)燈時(shí)那抹不經(jīng)意的微笑又讓人看到了希望，克拉麗莎又像“達(dá)洛維太太”一樣重新更深刻地認(rèn)識(shí)了生活且繼續(xù)熱愛(ài)生活。時(shí)至今日我們依然面臨著這樣一個(gè)困惑：物質(zhì)文明的發(fā)展原本是對(duì)人的精神充盈的巨大推動(dòng)，然而在某種意義上，這種發(fā)展使我們?cè)絹?lái)越受累于物，越來(lái)越難以接近自我甚至喪失自我，一些人終其一生都在尋找自我的路途中，這本身的探索也賦予了人生別樣的意義。然而，大部分人選擇不去正視這種自我的喪失，或者根本未曾意識(shí)到這一點(diǎn)，平穩(wěn)，平穩(wěn)的事業(yè)，平穩(wěn)的生活，平穩(wěn)是這些人的處事法則，神圣的平穩(wěn)，平穩(wěn)還有個(gè)姊妹，大名叫做感化，極其微妙地盡情銷蝕人的意志，“病人問(wèn)，人為什么要活著？威廉爵士答道：因?yàn)榛钪秃靡灰凰氖杖肽?，一年差不離有一萬(wàn)二千英鎊呢。對(duì)于我們這種人呢，病人責(zé)問(wèn)道，生活并沒(méi)有給予我們這些恩惠。威廉爵士含蓄地表示贊同。他們?nèi)狈ζ椒€(wěn)的觀念”，也許是作者諷刺的手法過(guò)于高超。真的感覺(jué)這些偽君子的邏輯可笑。他們所謂的平穩(wěn)是一種嗜血的剝削，將別人的錢攬入自己的腰包，然后稱之為缺乏平穩(wěn)，對(duì)病人施之感化。物欲至上。勢(shì)必會(huì)缺少人本性中至善的部分。而達(dá)洛維太太呢？可以說(shuō)她達(dá)到了完美的平穩(wěn)。彼得就稱她為地地道道的主婦，還說(shuō)她天生具有這種優(yōu)雅的氣質(zhì)，從容不迫，游刃有余地應(yīng)付各色來(lái)賓，直到賽普蒂默斯的死訊傳來(lái)。當(dāng)然這也是小說(shuō)中極為精彩的一筆，素不相識(shí)的青年賽普蒂默斯的自我深深地震撼到了達(dá)洛維太太。更為神奇的是，克拉麗莎居然能夠設(shè)想到也許就是布雷德肖爵士那類人扼殺了青年的靈魂，她的內(nèi)心獨(dú)白將她最為隱秘的一面展露了出來(lái)“在某種意義上，這是她的災(zāi)難一她的恥辱，對(duì)她的懲罰一眼看這一個(gè)男子，那兒一個(gè)女人接連沉淪，消失在黑森森的深淵內(nèi)。而她不得不穿上晚禮服，佇立著，在宴會(huì)上周旋”，讀到此處，只覺(jué)得巨大的無(wú)力感襲來(lái)，也許我們每個(gè)人都無(wú)法逃脫達(dá)洛維太太所選擇的人生，雖然我們偶爾會(huì)懷念彼時(shí)的自己，年少輕狂，純粹單純。卻因?yàn)榉N種原因，像達(dá)洛維太太一樣“逃遁了”，再也找不回失去靈魂的自我。達(dá)洛維太太是很多人的寫照，書(shū)中形形色色的人也是蕓蕓眾生的畫(huà)像，達(dá)洛維太太與賽普蒂默斯也不僅僅是存活于資本主義社會(huì)的縮影《達(dá)洛維太太》一書(shū)中傳達(dá)出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人性的摧毀，資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)對(duì)于人性的異化，都是日益發(fā)達(dá)背景下值得人類深思的問(wèn)題。尋找內(nèi)心的自我，不妥協(xié)于主流社會(huì)意識(shí)，不為求平穩(wěn)地生活而褻瀆人性。達(dá)洛維太太是現(xiàn)實(shí)世界理性的自我和內(nèi)心感性狂熱自我最忠實(shí)的聯(lián)系人，一面是安逸的現(xiàn)世生活，一面是面對(duì)瘋?cè)速惼盏倌惯祮?wèn)心靈的一次次反省，而她也在賽普蒂默斯自殺的瞬間找尋到了人生的意義?？偨Y(jié)伍爾夫的作品《達(dá)洛維太太》中書(shū)寫著最原始的女性經(jīng)驗(yàn)，能喚起女性心中的深層意識(shí)，讀者也會(huì)為此受到心靈洗禮，從而對(duì)女性的人生產(chǎn)生影響，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代女權(quán)主義的發(fā)展。伍爾夫的“雙性同體”假說(shuō)，突破了性別二元對(duì)立的狀態(tài)，對(duì)兩性和諧統(tǒng)一的局面表達(dá)了向往。激起人們對(duì)女性主義發(fā)展的反思，來(lái)促進(jìn)婦女解放。從這個(gè)方面上說(shuō)，影片真正體現(xiàn)了女性不必以男性為參照，并且也是自足的存在的精神。書(shū)中只對(duì)生存本質(zhì)層面的憂慮和思索——女性自己要什么？應(yīng)該怎樣把握，不高亢不沉寂，呼喚女性自我，是對(duì)人類、對(duì)人生的悲憫和思索，充滿了深沉的人文關(guān)懷，展示了符合女性主義作品批評(píng)宗旨的開(kāi)闊視野即對(duì)女性及性別進(jìn)行全方位的思考。參考文獻(xiàn)[1]趙冬梅.從女性主義角度解讀《達(dá)洛維太太》中的女性形象[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2014(2)：130一133.[2]劉慧敏.《達(dá)洛維太太》中