《祖國(guó)山川頌》課件

《祖國(guó)山川頌》課件1我愛你，中國(guó)

百靈鳥從藍(lán)天飛過(guò),我愛你,中國(guó)!我愛你中國(guó),我愛你春天蓬勃的秧苗,我愛你秋日金黃的碩果,我愛你青松氣質(zhì),我愛你紅梅品格,我愛你家鄉(xiāng)的甜蔗,好像乳汁滋潤(rùn)著我的心窩.我愛你中國(guó),我要把最美的歌兒獻(xiàn)給你,我的母親,我的祖國(guó).我愛你中國(guó),我愛你碧波滾滾的南海,我愛你白雪飄飄的北國(guó).我愛你森林無(wú)邊,我愛你群山巍峨.我愛你淙淙的小河,蕩著清波從我的夢(mèng)中流過(guò).我愛你中國(guó),我要把美好的青春獻(xiàn)給你,我的母親,我的祖國(guó).我愛你，中國(guó)

百靈鳥從藍(lán)天飛過(guò)2祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了3本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。1．學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國(guó)之情。2．學(xué)生能掌握知人論世的讀書方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫作意圖。3．學(xué)生能根據(jù)本專題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。4．學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。5．學(xué)生能在對(duì)專題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫作復(fù)雜的抒情或敘事散文。

本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋4祖國(guó)山川頌

黃藥眠祖國(guó)山川頌5黃藥眠（1903——1987）

中國(guó)作家，文藝?yán)碚摷?。廣東梅縣人。1927年在上海參加創(chuàng)造社，并出版詩(shī)集《黃花崗上》。1929年被中國(guó)共產(chǎn)黨派赴莫斯科，回國(guó)后遭國(guó)民黨政府逮捕。1937年保釋出獄后，先后在延安、桂林、香港等地從事新聞、宣傳、創(chuàng)作和理論研究工作，出版有散文集《

美麗的黑海

》等。1944年后，主持中國(guó)民主同盟和中國(guó)農(nóng)工民主黨主辦的一些報(bào)刊，并參與民盟的領(lǐng)導(dǎo)工作。著有長(zhǎng)詩(shī)《桂林底撤退》，小說(shuō)集《暗影》、《再見》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。中華人民共和國(guó)建立后，任北京師范大學(xué)教授，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)常委、副秘書長(zhǎng)等，著有《沉思集》《

黃藥眠文藝論文選》

等。黃藥眠（1903——1987）

中國(guó)作家，文6祖國(guó)山川——是文章的內(nèi)容頌——點(diǎn)明了文體：內(nèi)容上多是贊美、歌頌；寫法上多用鋪敘?！绊灐笔且环N古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！薄端囄念惥邸分幸蔡岬剑骸绊灒?shī)之美者也。”頌，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱“頌”。祖國(guó)山川——是文章的內(nèi)容“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍7[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：1.進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛之情。2.了解“頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：8整體感知：本文歌頌的對(duì)象是什么？文章是否僅僅贊美了山川？這些內(nèi)容圍繞什么中心寫？《祖國(guó)山川頌》課件9文章是否僅僅贊美了山川？作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛之情。還有祖國(guó)的人民、文化和語(yǔ)言等。①

我愛祖國(guó)大地種種的優(yōu)美景致。②

我愛祖國(guó)的人民、文化和語(yǔ)言。③我愛春夏秋冬四季和晨光落日的美景。④

我愛家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江、黃果樹的瀑布?？此粕y，但散文“形散神不散”。歸納本文中心。文章是否僅僅贊美了山川？作者以飽滿的感情，謳歌10課文最后一小節(jié)寫“小溪匯入大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首瞭望故鄉(xiāng)”，有何寓意？

課文最后一小節(jié)寫“小溪匯入大海，11看圖片,找出相應(yīng)的語(yǔ)段

看圖片,12《祖國(guó)山川頌》課件13大興安嶺大興安嶺14《祖國(guó)山川頌》課件15《祖國(guó)山川頌》課件16《祖國(guó)山川頌》課件17《祖國(guó)山川頌》課件18《祖國(guó)山川頌》課件19本文用優(yōu)美并充滿深情的語(yǔ)言描繪了多幅美麗的場(chǎng)景，你最喜歡哪一幅？為什么？本文用優(yōu)美并充滿深情的語(yǔ)言20

作者黃藥眠是著名美學(xué)家，他的散文也充滿了詩(shī)情畫意，全文用了哪些修辭手法？有何作用？

作者黃藥眠是著名美學(xué)家，他的21有人說(shuō)：這篇文章感情較為空泛，你是如何理解的？有人說(shuō)：這篇文章感情較為空泛，22

如果讓你在下面四首歌中選一首為本文配樂，你將選哪一首？為什么？1、《我們的大中國(guó)》2、《黃河大合唱》3、《我的中國(guó)心》4、《我愛你，中國(guó)》如果讓你在下面四首歌中選一首為本文配樂，你將選哪一首？23肖邦故園

一．教學(xué)目標(biāo)：1.

了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識(shí)2.

進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛國(guó)主義的情操二．教學(xué)重、難點(diǎn)：思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內(nèi)在關(guān)系，明確愛國(guó)主義思想這根紐帶肖邦音樂對(duì)后世的影響肖邦故園一．教學(xué)目標(biāo)：24肖邦(1810-1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對(duì)波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學(xué)習(xí)鋼琴，7歲學(xué)習(xí)作曲，8歲便在音樂會(huì)上登臺(tái)演出，16歲時(shí)進(jìn)華沙音樂學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。1830年，肖邦到法國(guó)首都巴黎，與當(dāng)時(shí)著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來(lái)往密切。這期間，肖邦無(wú)論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時(shí)寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)蹂躪的年代，所以，肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂國(guó)憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國(guó)恨，時(shí)常在他的作品里流露出來(lái)。當(dāng)沙俄授予他“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時(shí)，肖邦嚴(yán)辭拒絕，表現(xiàn)出一個(gè)愛國(guó)藝術(shù)家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習(xí)曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)樹一幟的浪漫抒情風(fēng)格，激昂雄壯、氣勢(shì)磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩(shī)人”。

肖邦(1810-1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。25作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園如今有什么樣的故事？肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響？既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的26作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？

“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”等。這個(gè)說(shuō)明肖邦出生低微，來(lái)自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛國(guó)主題的鋼琴曲埋下了伏筆。

作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句27經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園如今有什么樣的故事？

文本第二節(jié)說(shuō)肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，肖邦的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的，實(shí)在的，有形的一個(gè)故居，而是一種無(wú)形的，抽象的象征，一個(gè)連接波蘭民族的凝聚力的符號(hào)，一個(gè)音樂拓荒者的橋頭堡，肖邦的音樂之路，人生之路就是在這里起航的。

劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，肖邦故園雖然“簡(jiǎn)樸，清寒，簡(jiǎn)陋”，但是由于肖邦音樂對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。

經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)28既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？

通過(guò)描寫肖邦故園的“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”來(lái)突出對(duì)比肖邦音樂的偉大，同時(shí)暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風(fēng)格，即：熱切，激情的愛國(guó)主義。用文中的話說(shuō)是“最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過(guò)他的心弦的每一個(gè)旋律，而且，在他以后的文學(xué)作品中往往半自覺地，有時(shí)則完全是不自覺地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系”。

既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，那么肖邦故園和肖邦的音29肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響？肖邦被后世稱為神童，“音樂詩(shī)人”，是第二個(gè)莫扎特，是始終心懷祖國(guó)的愛國(guó)者。他的音樂是后世音樂家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層，可以這樣說(shuō)，肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。肖邦故園在這里已經(jīng)不再是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，被后人所景仰和膜拜。肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響？肖邦被后世稱為神童，30兩篇文章都有關(guān)于四季景物的描寫，分別從文章中找出來(lái)，對(duì)比分析這些描寫各自從什么角度抓住景物的哪些特點(diǎn)來(lái)描寫的？作者這樣描寫的用意何在？?jī)善恼露加嘘P(guān)于四季景物的描寫，分別從文章中找出來(lái)，對(duì)比分析31列舉課本中或課外歷史人物的事例來(lái)體會(huì)他們的愛國(guó)主義情感的具體表現(xiàn)。列舉課本中或課外歷史人物的事例來(lái)體會(huì)他們的愛國(guó)主義情感的具體32我愛

我的祖國(guó)

我的祖國(guó)，

是東海

漁船的點(diǎn)點(diǎn)白帆；

是西山

晚霞中的片片紅葉；

是龍井

蘭花般濃郁的綠茶；

是景德鎮(zhèn)

蛋殼般透明的瓷器；

是黃河的浪濤洶涌，

長(zhǎng)城的巨龍奔騰；

是云岡石窟的莊嚴(yán)，

敦煌壁畫的絢麗……

我愛

我的祖國(guó)。

我的祖國(guó)，

是屈原的詩(shī)歌，

魯迅的文章；

是張衡的

候風(fēng)地動(dòng)儀，

陳景潤(rùn)的

數(shù)學(xué)皇冠的明珠；

是女排姑娘

贏得世界冠軍的金牌，

登山隊(duì)員

插上珠穆朗瑪峰的

五星紅旗……

我愛

我的祖國(guó)。

我的祖國(guó)，

是東海

漁船的點(diǎn)點(diǎn)白帆；

是西山

晚霞中的片片紅33我的祖國(guó)

是邊防哨所戰(zhàn)士

槍口的準(zhǔn)星；

是港口領(lǐng)航員

帽檐上的國(guó)徽；

是國(guó)徽上

天安門精湛湛的藍(lán)天，

藍(lán)天下的鴿哨，

鴿子回翔的華表

和堆滿鮮花的

人民英雄紀(jì)念碑……

我愛

我的祖國(guó)。

我的祖國(guó)，

是描繪現(xiàn)代化藍(lán)圖的紙，

是指引前進(jìn)方向的羅盤，

是傳播文明的

活字印刷；

是慶祝節(jié)日

用火藥制成的

噼噼啪啪的鞭炮，

和向夜空噴灑的

五彩繽紛的禮花……

我愛

我的祖國(guó)。

我的祖國(guó)

是邊防哨所戰(zhàn)士

槍口的準(zhǔn)星；

是港口領(lǐng)航員

帽檐上34我的祖國(guó)，

是我爺爺

播種莊稼、

栽種果樹的

九百六十萬(wàn)平方公里的大地；

是我爸爸

裝卸集裝箱、

吊放水泥預(yù)制板的

一百多米高的起重機(jī)；

是鄰家叔叔、嬸嬸

修建一幢一幢

單元住房

天天升高的腳手架……

我愛

我的祖國(guó)

我的祖國(guó)，

是用兒歌

催我熟睡的奶奶，

是用乳汁

喂我長(zhǎng)大的媽媽是教我認(rèn)讀拼音字母

學(xué)會(huì)＋－×÷的老師；

是讓我戴上紅領(lǐng)巾

聽我回答“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的

輔導(dǎo)員……

我的祖國(guó)

就是這……

一切。

我愛

我的祖國(guó)。我的祖國(guó)，

是我爺爺

播種莊稼、

栽種果樹的

九百六十萬(wàn)平方35《祖國(guó)山川頌》課件36我愛你，中國(guó)

百靈鳥從藍(lán)天飛過(guò),我愛你,中國(guó)!我愛你中國(guó),我愛你春天蓬勃的秧苗,我愛你秋日金黃的碩果,我愛你青松氣質(zhì),我愛你紅梅品格,我愛你家鄉(xiāng)的甜蔗,好像乳汁滋潤(rùn)著我的心窩.我愛你中國(guó),我要把最美的歌兒獻(xiàn)給你,我的母親,我的祖國(guó).我愛你中國(guó),我愛你碧波滾滾的南海,我愛你白雪飄飄的北國(guó).我愛你森林無(wú)邊,我愛你群山巍峨.我愛你淙淙的小河,蕩著清波從我的夢(mèng)中流過(guò).我愛你中國(guó),我要把美好的青春獻(xiàn)給你,我的母親,我的祖國(guó).我愛你，中國(guó)

百靈鳥從藍(lán)天飛過(guò)37祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了38本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。1．學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國(guó)之情。2．學(xué)生能掌握知人論世的讀書方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫作意圖。3．學(xué)生能根據(jù)本專題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。4．學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。5．學(xué)生能在對(duì)專題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫作復(fù)雜的抒情或敘事散文。

本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋39祖國(guó)山川頌

黃藥眠祖國(guó)山川頌40黃藥眠（1903——1987）

中國(guó)作家，文藝?yán)碚摷?。廣東梅縣人。1927年在上海參加創(chuàng)造社，并出版詩(shī)集《黃花崗上》。1929年被中國(guó)共產(chǎn)黨派赴莫斯科，回國(guó)后遭國(guó)民黨政府逮捕。1937年保釋出獄后，先后在延安、桂林、香港等地從事新聞、宣傳、創(chuàng)作和理論研究工作，出版有散文集《

美麗的黑海

》等。1944年后，主持中國(guó)民主同盟和中國(guó)農(nóng)工民主黨主辦的一些報(bào)刊，并參與民盟的領(lǐng)導(dǎo)工作。著有長(zhǎng)詩(shī)《桂林底撤退》，小說(shuō)集《暗影》、《再見》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。中華人民共和國(guó)建立后，任北京師范大學(xué)教授，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)常委、副秘書長(zhǎng)等，著有《沉思集》《

黃藥眠文藝論文選》

等。黃藥眠（1903——1987）

中國(guó)作家，文41祖國(guó)山川——是文章的內(nèi)容頌——點(diǎn)明了文體：內(nèi)容上多是贊美、歌頌；寫法上多用鋪敘?！绊灐笔且环N古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！薄端囄念惥邸分幸蔡岬剑骸绊?，詩(shī)之美者也?！表?，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱“頌”。祖國(guó)山川——是文章的內(nèi)容“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍42[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：1.進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛之情。2.了解“頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：43整體感知：本文歌頌的對(duì)象是什么？文章是否僅僅贊美了山川？這些內(nèi)容圍繞什么中心寫？《祖國(guó)山川頌》課件44文章是否僅僅贊美了山川？作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛之情。還有祖國(guó)的人民、文化和語(yǔ)言等。①

我愛祖國(guó)大地種種的優(yōu)美景致。②

我愛祖國(guó)的人民、文化和語(yǔ)言。③我愛春夏秋冬四季和晨光落日的美景。④

我愛家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江、黃果樹的瀑布?？此粕y，但散文“形散神不散”。歸納本文中心。文章是否僅僅贊美了山川？作者以飽滿的感情，謳歌45課文最后一小節(jié)寫“小溪匯入大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首瞭望故鄉(xiāng)”，有何寓意？

課文最后一小節(jié)寫“小溪匯入大海，46看圖片,找出相應(yīng)的語(yǔ)段

看圖片,47《祖國(guó)山川頌》課件48大興安嶺大興安嶺49《祖國(guó)山川頌》課件50《祖國(guó)山川頌》課件51《祖國(guó)山川頌》課件52《祖國(guó)山川頌》課件53《祖國(guó)山川頌》課件54本文用優(yōu)美并充滿深情的語(yǔ)言描繪了多幅美麗的場(chǎng)景，你最喜歡哪一幅？為什么？本文用優(yōu)美并充滿深情的語(yǔ)言55

作者黃藥眠是著名美學(xué)家，他的散文也充滿了詩(shī)情畫意，全文用了哪些修辭手法？有何作用？

作者黃藥眠是著名美學(xué)家，他的56有人說(shuō)：這篇文章感情較為空泛，你是如何理解的？有人說(shuō)：這篇文章感情較為空泛，57

如果讓你在下面四首歌中選一首為本文配樂，你將選哪一首？為什么？1、《我們的大中國(guó)》2、《黃河大合唱》3、《我的中國(guó)心》4、《我愛你，中國(guó)》如果讓你在下面四首歌中選一首為本文配樂，你將選哪一首？58肖邦故園

一．教學(xué)目標(biāo)：1.

了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識(shí)2.

進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛國(guó)主義的情操二．教學(xué)重、難點(diǎn)：思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內(nèi)在關(guān)系，明確愛國(guó)主義思想這根紐帶肖邦音樂對(duì)后世的影響肖邦故園一．教學(xué)目標(biāo)：59肖邦(1810-1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對(duì)波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學(xué)習(xí)鋼琴，7歲學(xué)習(xí)作曲，8歲便在音樂會(huì)上登臺(tái)演出，16歲時(shí)進(jìn)華沙音樂學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。1830年，肖邦到法國(guó)首都巴黎，與當(dāng)時(shí)著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來(lái)往密切。這期間，肖邦無(wú)論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時(shí)寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)蹂躪的年代，所以，肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂國(guó)憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國(guó)恨，時(shí)常在他的作品里流露出來(lái)。當(dāng)沙俄授予他“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時(shí)，肖邦嚴(yán)辭拒絕，表現(xiàn)出一個(gè)愛國(guó)藝術(shù)家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習(xí)曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)樹一幟的浪漫抒情風(fēng)格，激昂雄壯、氣勢(shì)磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩(shī)人”。

肖邦(1810-1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。60作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園如今有什么樣的故事？肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響？既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的61作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？

“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”等。這個(gè)說(shuō)明肖邦出生低微，來(lái)自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛國(guó)主題的鋼琴曲埋下了伏筆。

作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句62經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園如今有什么樣的故事？

文本第二節(jié)說(shuō)肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，肖邦的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的，實(shí)在的，有形的一個(gè)故居，而是一種無(wú)形的，抽象的象征，一個(gè)連接波蘭民族的凝聚力的符號(hào)，一個(gè)音樂拓荒者的橋頭堡，肖邦的音樂之路，人生之路就是在這里起航的。

劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，肖邦故園雖然“簡(jiǎn)樸，清寒，簡(jiǎn)陋”，但是由于肖邦音樂對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。

經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)63既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？

通過(guò)描寫肖邦故園的“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”來(lái)突出對(duì)比肖邦音樂的偉大，同時(shí)暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風(fēng)格，即：熱切，激情的愛國(guó)主義。用文中的話說(shuō)是“最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過(guò)他的心弦的每一個(gè)旋律，而且，在他以后的文學(xué)作品中往往半自覺地，有時(shí)則完全是不自覺地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系”。

既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳范劽?，那么肖邦故園和肖邦的音64肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響？肖邦被后世稱為神童，“音樂詩(shī)人”，是第二個(gè)莫扎特，是始終心懷祖國(guó)的愛國(guó)者。他的音樂是后世音樂家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層，可以這樣說(shuō)，肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。肖邦故園在這里已經(jīng)不再是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，被后人所景仰和膜拜。肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對(duì)世界的影響？肖邦被后世稱為神童，65兩篇文章都有關(guān)于四季景物的