人民版歷史必修三專題六第四課理性之光與浪漫之聲 導(dǎo)學(xué)案教學(xué)

人民版歷史必三專題六西方人精神的源與發(fā)展第四課理性之與浪漫之聲學(xué)案（有答案

----《爾泰錄材三政上的由是公共由保公共由應(yīng)避免把權(quán)委給一人個(gè)，因一有權(quán)力的都容易濫權(quán)力，這萬(wàn)不易一經(jīng)驗(yàn)為，出一條原，防止用力，就必用權(quán)力來(lái)束權(quán)力，成種能合種權(quán)的體，各權(quán)力既調(diào)配【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課標(biāo)

重難

合又互制約，權(quán)力要分掌握和使。-----德鳩羅馬衰因論請(qǐng)答1.述德啟蒙思的主要觀點(diǎn)重點(diǎn)：握德的思想張。2.括蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文主義思難：解蒙運(yùn)動(dòng)與藝復(fù)興的系區(qū)別的展【自主學(xué)習(xí)】一康道出啟蒙真諦1主張認(rèn)人自由、平的，提出想的自由人是人的工具應(yīng)該運(yùn)用己的理智獨(dú)思考理判斷2影響對(duì)性了哲學(xué)的討，確立人類的主地，道了蒙的諦二盧對(duì)“理性的質(zhì)疑1表現(xiàn)認(rèn)崇理性、把性視為人行為和真的導(dǎo)是可的。就活題而言，靠情感、任本能和緒事更靠更經(jīng)。人天本善，知的進(jìn)步有于人類的福2評(píng)價(jià)(1)積性指了類理性的限性，凸了人的情和性，富人文神內(nèi)涵把從性原則的治下解放來(lái)，讓人新會(huì)生的值和活意義密了與自然的系，幫助類重新確了自然尊態(tài)度讓們不同文明持一種寬的心態(tài)。(2)消性：個(gè)人主義脹，為張個(gè)而造混和無(wú)，斥和絕代科技。三啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文主義的展1表現(xiàn)指人社會(huì)應(yīng)滿人對(duì)自由平等的要。肯客世界的規(guī)性。提“賦人權(quán)”“自由、等、博愛(ài)。2影響為判建專制制提供了有的思想武，人的放造了貴精神富最大價(jià)值和意在于它對(duì)本身的徹解。給類下深遠(yuǎn)影的還有充個(gè)性的浪主?！菊n堂探究】閱下材料材一啟蒙思想把歐洲的建制度比漫的黑，喚用性陽(yáng)光散實(shí)的黑暗材二難農(nóng)民兒子生來(lái)上帶著圈而族的子來(lái)在上著踢刺?…一切享有種然能力的顯是等的…除了律外依賴任何的西就是自由。

材一啟蒙思想為什么把建制度比漫的黑?“性陽(yáng)光指是什?材二現(xiàn)了什么?何評(píng)價(jià)?歸材三所體現(xiàn)思想，并出這一思的史影?答案1因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒(méi)有民主和自由，壓制了思想?！袄硇缘年?yáng)光”指文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。自由、平等、天賦人權(quán)。對(duì)反對(duì)封建專制主義起了進(jìn)步作用。思想：權(quán)力的相互“制約與平衡”。影：為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范與了積極作用?！井?dāng)堂測(cè)試】1.康德其著作《粹理性批》中說(shuō)：我的時(shí)是個(gè)批的代，切物都必須受批這里批”的確義是()A.獨(dú)立考，理性斷B.批錯(cuò)，判是C.自我評(píng)，相互評(píng)D.批異，打反答A解康德是德意啟蒙運(yùn)動(dòng)代表啟運(yùn)動(dòng)的核是理性主“判是指運(yùn)用性觀察事，A項(xiàng)正確。2.康德活在嚴(yán)格行新聞檢制度的普士統(tǒng)治下一強(qiáng)調(diào)必有“公開(kāi)用自己理的由”，并認(rèn)為，“有它才能來(lái)類的蒙。這明)A.啟蒙目的就是取言論自普魯人法進(jìn)真的思C.康德宣揚(yáng)理性反對(duì)專制結(jié)合D.德?tīng)?zhēng)自己自而倡啟答C解必須有“公運(yùn)用自己性的自由說(shuō)啟的目的是得運(yùn)用理的由康生活嚴(yán)實(shí)行新聞查制度的魯士的統(tǒng)之”卻強(qiáng)“理的由”了德將宣理與對(duì)專制相合，故C項(xiàng)正確3.康德為啟運(yùn)動(dòng)樣件大好事必會(huì)人類其治者的自自利的擴(kuò)計(jì)劃之下救來(lái)……隨而來(lái)的啟了的人們于己已充理解的處所可免地要采的種心的同情就必會(huì)步步地上到王座上并且甚于會(huì)他的政體原發(fā)生影響。這一言論明()A.啟蒙想必定動(dòng)君主統(tǒng)治B.想放是會(huì)步的力C.理性義是啟蒙動(dòng)的核心D.想蒙是治革的奏答D解依據(jù)材料內(nèi)可知，啟運(yùn)動(dòng)的影必會(huì)涉“座”進(jìn)擴(kuò)展“體原則”其意在說(shuō)明這種想的變化政治上發(fā)變的前，D項(xiàng)正確4.(2019·洛高二檢)文義是西方世晚期來(lái)們的神求蒙運(yùn)高理性旗幟把文主義發(fā)到新的高，這時(shí)的文義的質(zhì)義是()A.洞察宙，探索生B.追自，強(qiáng)平1頁(yè)C.定性，追求福D.否教，信得答B(yǎng)解啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義本質(zhì)含義高理性幟故A錯(cuò)誤理性指主、由平等科、實(shí)事求等，故B正；肯人性，追幸?！笔窍?，而且文復(fù)興期經(jīng)做，是人文主在啟蒙運(yùn)時(shí)期的發(fā)新度，錯(cuò)誤“否定會(huì)信得救，宗教革期已經(jīng)出，不是人主義在啟運(yùn)時(shí)期發(fā)新高，D錯(cuò)。蒙思家已經(jīng)人眼光觀國(guó)家，并從理性和驗(yàn)中而不從學(xué)中出家的然律蒙思想的理性和經(jīng)”于(君的權(quán)力與派信仰B.威判斷與歷的統(tǒng)C.自然學(xué)步和資本義展民族國(guó)的志與精神寄托答C解結(jié)合當(dāng)時(shí)的代背景蒙運(yùn)產(chǎn)的原因應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)資本主義發(fā)治資階力的壯大，想上自然學(xué)的進(jìn)步故C項(xiàng)合題?！白杂蓚鬟_(dá)想和意見(jiàn)人類最寶的利之，此，個(gè)民都言、著述和版的自由但法律所規(guī)的情況下應(yīng)對(duì)濫用項(xiàng)由負(fù)責(zé)觀點(diǎn)現(xiàn)主要神()自主義B.文義C.道主理性主答D解“理性義是啟蒙運(yùn)的思想核，體現(xiàn)了產(chǎn)級(jí)所召消滅制權(quán)、族權(quán)和級(jí)度，實(shí)現(xiàn)追求的政民主、權(quán)平和個(gè)自。故D?？嫡f(shuō)兩種東西，們經(jīng)常久思索就使我的靈充滿日月異和與俱增的仰敬畏之心那就是：我之上的空居我心道德則“兩種西體現(xiàn)的

的一度……從以后，迷、偏私、權(quán)壓迫必為永的理，永的正義，基于然平等和不剝奪的人所排擠()為本主義社構(gòu)了美的圖B.志著洲文主的蘇C.沉重?fù)袅_馬教廷特工革提供了強(qiáng)的精神動(dòng)答解根據(jù)材料信“思維著悟性的等和不可奪的人權(quán)可知該運(yùn)為蒙運(yùn)，其倡由、平等人權(quán)、民和法制，資主義會(huì)建了好藍(lán)圖故A項(xiàng)正確思是

()星與道德B.等博C.自與性知與德答C解星空讓人聯(lián)到的是空由不拘束道法是們認(rèn)事解事物的依，即性所以選C項(xiàng)。蒙思家用“權(quán)反對(duì)王人”抗“神道人類理性否定宗教昧用自由等”替封建等專制，這要為了

()打教會(huì)的