民國時期婦女對職業(yè)與家事的兩難抉擇分析研究 公共管理專業(yè)

民國時期婦女對職業(yè)與家事的兩難抉擇

摘要：自古以來，中國的傳統(tǒng)觀念里就主張：“男主外，女主內(nèi)?！币簿褪钦f女性只有處理家事內(nèi)務(wù)的權(quán)利，大多數(shù)情況下是不允許女性在外奔波，拋頭露面的?！焙髞恚搅嗣駠缘玫搅艘欢ǔ潭壬系慕夥?，人們開始思考女性的獨立性，其中考慮的核心在于女性的職業(yè)問題，與此同時仍然將承擔(dān)家事作為女性的責(zé)任。這樣的結(jié)果就是不僅僅沒有真正的實現(xiàn)要女性走向獨立的初衷，反而在原有家庭壓力的基礎(chǔ)上給女性帶來了更為沉重的職業(yè)壓力。究其原因可以歸納為四點，第一、因為長久以來中國傳統(tǒng)社會中根植很深的男權(quán)思想的影響；第二、迫于現(xiàn)實壓力，女性不得不做出這樣的選擇；第三、政策本身缺乏確定性；第四、礙于當(dāng)時活躍在全社會上的解放運動。就本文來說，研究的主題就是民國時期擺在女性面前在職業(yè)與家事之前的艱難抉擇的成因分析，旨在發(fā)現(xiàn)職業(yè)女性教育之于女性在家事領(lǐng)域的意義。以此來引起更多人的關(guān)注，進(jìn)而能夠能夠在全社會范圍內(nèi)形成一種尊重女性，講求男女平等的共識，以此來幫助女性提升自己的社會地位。關(guān)鍵詞：民國時期；女性獨立；職業(yè)；家事

Women'sDilemmaonCareerandHouseworkduringtheRepublicofChina（1912-1949）

Abstract:IntheperiodoftheRepublicofChina,peopletookoccupationalissuesasthecentralissueandpreconditionforwomentoachieveindependence.Ontheotherhand,theystillregardthefamilyaffairsaswomen'sinnateduties,thusformingtheconceptofwomen'scareerandfamilystandingtogether.Thisnotonlyeliminatestheindependentspiritthatwomen'sprofessionemphasizes,butalsomakessomewomenintheRepublicofChinahavetofacethedoubleburdenofcareerandfamilyaffairsandmakedifficultchoices.Thereasonwhysuchasituationarisesisthatthetraditionalmaleideologyhasbecomeideologicallyambiguous;thesecondisbecausethereallifehasbeenforcedtofrustrate;thethirdisbecausethepolicyorientationisfluctuatingandthefourthisbecauseoftheneedsofthesocialliberationmovement.

Keywords:Republicanperiod;Women'sindependence;Occupation;Housework

緒論

在民國時期，由于各種思想解放運動的影響，女性的傳統(tǒng)思想有了很大的松動，她們開始有意識地走出家庭，尋求工作，開始為自己正確權(quán)利，爭取平等的地位?？梢哉f這是一個近代婦女解放運動的一個具體地表現(xiàn)方面。并由此作為一個發(fā)展趨勢開始了進(jìn)一步地發(fā)展。經(jīng)歷了改革開放，以及后來幾十年的堅持不懈的發(fā)展，到了今天，我們關(guān)于這一社會現(xiàn)象的研究已經(jīng)逐漸深入，并且收獲了不少豐厚地成果。就研究地領(lǐng)域來說，相對比較集中，主要存在于女性的社會角色和基于她們在社會場域生活的現(xiàn)實情況的研究。雖然有幾篇涉及到關(guān)于民國時期女性面對職業(yè)發(fā)展與家庭生活這二難問題抉擇的研究成果，還是這畢竟是零散的提及，并未形成系統(tǒng)性的研究結(jié)論，缺乏深度。本文將繼續(xù)以此為研究內(nèi)容，通過對民國時期女性在職業(yè)與家庭中的二難抉擇這一現(xiàn)實的深入分析，要找到形成女性真正獲取平等地位的真正原因，細(xì)致解讀這種兩難困境。

早前就有很多專家學(xué)者專門研究民國時期的女子職業(yè)教育，并且收獲了不錯的研究成果。為后來的研究奠定了扎實的基礎(chǔ)，就現(xiàn)存的資料、理論成果做一簡單介紹，大致如下：

杜學(xué)元曾著《中國女子教育通史》一書，其在這本書中，緊密圍繞民國時期女子的受教育情況、職業(yè)發(fā)展情況，一起女性在家事與職業(yè)之間的迷茫與困頓為我們做了細(xì)致具體的闡釋。讓我們可以充分地了解到在那個時代，與女子教育相關(guān)的政策，以及學(xué)校教育的實際情況。但是這本書也存在著很多得不足，由于其采用縱向論述展開的常用的記錄歷史的方法，因而缺乏研究分析。既沒有交待這種情況發(fā)生的背景，也沒有分析其發(fā)展的過程。其后由劉桂林編撰的《中國近代職業(yè)教育思想研究》這本書，其在內(nèi)容上更為具體與詳細(xì)，主要圍繞著民國時期的職業(yè)教育理念展開的。其中還專門提及研究了一些諸如鄭觀應(yīng)、梁啟超、陶行知等大家的思想觀點。但是其僅僅是停留在此層面上，并沒有真正關(guān)注到民國時期女子職業(yè)教育的思想。文中涉及的筆墨較少。在《民國教育史》（李華興）中，這本書有了更進(jìn)一步地發(fā)展，既能夠站在巨人的肩膀上，介紹一些大家名人的教育思想，例如：孫中山、陳獨秀、杜威等。以此為理論基礎(chǔ)漫談民國時期人們的職業(yè)教育理念，還能夠由此深入談及到人們對于那個時代對于女子接受職業(yè)教育的態(tài)度。在熊明安的著作——《中華民國女性職業(yè)參與度》一書中，我們可以看到其內(nèi)容主要是圍繞民國各時期的中等職業(yè)教育發(fā)展情況展開的，在論述方法上是以時間為線索，按階段性展開的。但是其研究的內(nèi)容也同樣未能細(xì)化到女子接受職業(yè)教育的情況。后來，由雷波良等編寫成書的《中國女子教育史》，采用了通史的編撰方式，以論述當(dāng)時的女子教育情況為基點，整理出了女子接受職業(yè)教育的現(xiàn)實緣起，并重點論述了孫中山、蔡元培、陶行知等人關(guān)于女子教育的觀點。其中主要的思想在于鼓勵女性獨立，開啟職業(yè)生涯，努力擺脫傳統(tǒng)思想觀念的束縛，真正走上社會，參與到社會生活中，而不是僅僅呆在家里成為家庭的犧牲者。但是其研究的范圍也是一些零散的點，而缺少全局觀的研究。吳玉琦在她寫的《中國職業(yè)教育與婦女家事的沖突》一書中，論述了民國時期的女子職業(yè)教育的相關(guān)內(nèi)容，還專門談到了當(dāng)時職業(yè)學(xué)校的模型，以及政府出臺的政策法規(guī)，女子在所在家庭中扮演角色等內(nèi)容。總而言之，就現(xiàn)有的著作來說，其主要的內(nèi)容都是圍繞職業(yè)教育、民國時期女子教育，以及那個時代的女子在家事中的作用展開的。

民國婦女職業(yè)思潮與家事天職論

民國時期，在社會角色與家庭角色方面，主要存在以下幾種觀點

（一）“不僅僅做個女人，還要做人”

其實，男女平等的聲音在清末民初就已經(jīng)顯露出了端倪，只是還未能普及受到大眾的普遍認(rèn)可。早在戊戌變法時，梁啟超等人就提出婦女應(yīng)該走向社會，擁有自己的工作。到了1900年初期，婦女要走出家庭，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立，擁有個人的工作與成長的意愿就越發(fā)強烈了。婦女要求解放的呼聲異常高漲。但是就整個婦女解放的奮斗發(fā)展之路而言，其也算是經(jīng)歷了時間的沉淀與發(fā)展的曲折。就在戊戌變法的時候，人們對于婦女的關(guān)注點主要在于婦女本身的義務(wù)。直到五四運動時，人們才真正開始關(guān)注女性的人格，倡導(dǎo)女性的人格獨立。但就人們普遍的看法來說，因為傳統(tǒng)思想的影響，我國傳統(tǒng)的的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的局限，長期以來我們對于中國社會的解讀都是以家庭為單位的，而不是以個人為單位。家庭常被作為中國社會的最小單位。由此，看來，我們對于女子的種種束縛與刻薄主要原因就在于長期根植在人們心中的家庭制度。所以說，要想真正實現(xiàn)婦女解放，讓婦女擁有獨立平等的地位，首當(dāng)其沖的就是要改變家庭的結(jié)構(gòu)，以及傳統(tǒng)的家庭觀。

1918年6月的時候有一本對于女性自由解放思想很重要的書在《新青年》發(fā)表了。那便是由挪威著名劇作家易卜生所寫的《傀儡之家》，后經(jīng)胡適翻譯的《娜拉》。這是那個新文化運動時期誕生在中國社會的一個全新的女性形象。如果非要給娜拉的形象下一個定論。我們可以參考女作家廬隱的觀點，娜拉身上所寄托的精神價值在于她為女性在提供一個全新的成長出路或生活方式。她鼓勵女性掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，敢于與傳統(tǒng)家庭斗爭，走向社會，或者作為一個獨立人的權(quán)利與尊嚴(yán)。而不是將女性的權(quán)利與尊嚴(yán)交由男人或者是封建家庭來裁決。=就茅盾而言，他認(rèn)為所謂的娜拉精神其核心就在于鼓勵女性樹立一種意識——就是“我要做堂堂的一個人”。正是基于上述名人的觀點，人們將婦女運動的主義稱為“婦人亦人”的“娜拉主義”也存在一些學(xué)者觀點認(rèn)為在新文化運動中所涉及到的婦女問題從本質(zhì)上講就是關(guān)乎婦女的自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)的。

（二）“婦女要謀經(jīng)濟(jì)的獨立，不可不就業(yè)”

對于婦女如何實現(xiàn)人格獨立，人們有很多不同的看法。一些人認(rèn)為婦女之所以沒有獨立人格要依賴家庭其主要原因在于女子受到的教育有限以及受到了很多來自家庭的束縛。但是事實卻不完全盡然，另一些提出女性不能夠取得人格獨立就其根本原因在于經(jīng)濟(jì)上沒有獨立能力。這一點就像茅盾在過去發(fā)表的:“那時候有些‘新女子’開口一個‘經(jīng)濟(jì)問題是婦女問題的中心’，閉口一個‘婦女問題就是經(jīng)濟(jì)問題’的言論一樣?！?/p>

但是女性如何才能獲得經(jīng)濟(jì)收益，從經(jīng)濟(jì)上不再依賴男性呢？其唯一的途徑就是走出家庭，找到屬于自己的工作，以此來換取勞動報酬。這一點是顯而易見的。也是為大多數(shù)人所認(rèn)可的觀點。同樣地道理婦女要走出家庭，找到屬于自己的一份工作，習(xí)得職業(yè)技巧其目的就在于能夠取得經(jīng)濟(jì)上的獨立。在人們看來，經(jīng)濟(jì)獨立不僅僅是婦女獲取獨立自由權(quán)利的先決條件，更是婦女取得獨立人格的必有之路。關(guān)于人格，我們可以按照字面含義簡單理解為做人的資格。也就是說能夠作為一個獨立的個體而存在，不做任何人的附庸。但就那個時代的大多數(shù)女性來說，顯然她們的生存是依賴于家庭與男性的，根本沒有獨立人格。在這樣的思想論里，婦女職業(yè)被視為婦女取得個人權(quán)利的關(guān)鍵因素。

（三）“女子的唯一天職，是處置家政”

但是，我們需要注意一點，我們鼓勵女性能夠獲得工作的權(quán)利取得經(jīng)濟(jì)獨立能力并不意味著我們要否決基于傳統(tǒng)思想對于女性“賢妻良母”形象的定義。就民國時期來說，雖然在那個時候，人們的思想有了革新與變化。但是很多人仍然未能夠摒棄女性的唯一天職就是處理家政的觀點。這一論調(diào)普遍存在。在大多數(shù)人看來，女性的存在價值與意義就在于能夠勤儉持家，干好家務(wù)。甚至還有一些人對于這一論調(diào)進(jìn)行了升華，將其從原有的家庭角度，拔高到了社會、國家發(fā)展的高度。認(rèn)為只有婦女履行了照顧家庭，服務(wù)家庭的天職，我們的國家與社會才能夠發(fā)展。進(jìn)而提出婦女對家事的料理，就是一種對于社會工作的參與。她們做出這樣的貢獻(xiàn)與付出是值得是有意義，她們可以通過承擔(dān)家事的方式來助力社會發(fā)展。

可以說，女性是否應(yīng)該就業(yè)的問題被談?wù)摿艘徽麄€民國時期，甚至到了今天一些偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然對于女性就業(yè)的持反對的態(tài)度。與此同時人們討論的問題還涉及到家事的分擔(dān)問題。但多數(shù)意見都是家事的主要承擔(dān)者應(yīng)該是女性而非男性。甚至到了1946，還有人認(rèn)為家里的事應(yīng)該只由女人負(fù)責(zé)，而跟男性沒有關(guān)系。這樣一來，女性究竟如何找到職業(yè)與家事之間的平衡，如何處理好二者之間的關(guān)系成為女性解決的重點問題。

民國婦女的雙重責(zé)任與兩難選擇

民國時期，人們雖然接受了女性可以就業(yè)的事實，但是卻仍然認(rèn)為女性應(yīng)該對家庭任務(wù)富有責(zé)任。因為給予了女性家事與職業(yè)兩方面的壓力。恰好因而時間經(jīng)歷的有限性，女性不得不面對在這對立矛盾的二者之間的選擇。

（一）職業(yè)與家事的并立:民國婦女的雙重負(fù)擔(dān)

其實，在今天的我們看來，會發(fā)現(xiàn)女性同時身兼雙重任務(wù)是很有壓力的，但是在那時的人們心理似乎婦女從事工作與照顧家庭是可以完美共存，而絲毫不會有任何沖突的。甚至人們在這二者之間調(diào)和出了不少方案。其中，一些人認(rèn)為女子要想外出工作，必須要先處理好家事?？梢哉f工作的前提建立在，處理好內(nèi)務(wù)的前提之上。另外一些人認(rèn)為，女性承擔(dān)責(zé)任應(yīng)該是按階段性發(fā)生轉(zhuǎn)移的。以婚姻為節(jié)點，結(jié)婚之前，女性可以多從事社會工作，但是在結(jié)婚之后，女性活動的重心就要發(fā)生變化了，一切都應(yīng)該以家庭為重。除非家庭的經(jīng)濟(jì)狀況很不好。最后，還有一些人認(rèn)為，女性的工作與料理家務(wù)的時間應(yīng)該有明確劃分。也就是說婦女可以在白天從事工作，在晚間照料家里。

可以說在當(dāng)時的民國，人們普遍認(rèn)為女性可以在職業(yè)與家事之間輕松周旋，兩方面都能夠處理的游刃有余。相信女性在照料好家庭事務(wù)的同時，還可以勝任工作。1928年，組織了一場以燕京大學(xué)202名男生為研究對象的社會調(diào)查，在132個尚未訂婚的人中，有44個人表示將來的妻子應(yīng)該服務(wù)社會，其比重達(dá)到33．33%。有36人要求自己的妻子必須專心照顧家庭，占比可達(dá)27．27%。要求妻子在處理好家務(wù)的同時還要服務(wù)社會的人共有35人，占到總?cè)藬?shù)的26．51%。與此同時，持最后一種觀點女性應(yīng)該家務(wù)與職業(yè)并重的人不僅廣泛地存在于男性中，有很多女性也認(rèn)同這樣的觀點。而且這批女性多數(shù)是新型女性以及新型女性的杰出代表。就拿擁有“新時代婦女典型”榮譽稱號的劉王立明（時任中華婦女節(jié)制會會長一職）女士來說，其不僅僅打點好了家中的一切，家庭和睦幸福，同時還致力于女性事業(yè)的發(fā)展。可以說完美詮釋了生活家庭兩不誤。

而且在民國時期，由于經(jīng)濟(jì)條件的的限制，一些家庭困難的婦女為了謀生，其可能清早四點多就要起床整理家務(wù)，到六點出門工作，一直要吃需要下午到六點，甚至是晚間的九點?；丶液筮€要忙著做飯照顧孩子，做瑣碎的家務(wù)，可能睡覺就要深夜。而且在當(dāng)時，民國時期還有沒有完備的幼兒園等托爾機構(gòu)，只是初步孕育，還有待進(jìn)一步發(fā)展。所以說照顧孩子的重?fù)?dān)必須有女性全部承擔(dān)。那個時代的女性是非常辛苦的，很少可以有休息放松的時候。生活之艱辛可見一斑?？梢哉f這樣的日子周而復(fù)始，似乎永遠(yuǎn)也無停息之日。

雖然，我們也能列舉出很多能夠?qū)⒍咛幚淼糜稳杏杏?，非常完美地女性，但這絕對只是少數(shù)。而且僅僅是針對家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)渥的女性，因為她們可以得到傭人的輔助。所以說同時兼顧好家庭與工作只適用于上流社會的女性，因為她們有必要的條件。但是對于一些出身窮苦人家的女性事實卻并不是人們認(rèn)知中那樣的。

（二）職業(yè)與家事的對立:民國婦女的兩難選擇

理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。在民國時期，雖然很多受過教育的女性都希望自己在婚后依然能夠活躍在社會上進(jìn)行工作，但是事與愿違，大多數(shù)女性一經(jīng)結(jié)婚，就難以擺脫家庭的牽絆了。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)現(xiàn)實，1920年所調(diào)查的燕京大學(xué)的42位男性中，有35人的妻子受到過高等教育，所占比重達(dá)83.33%。但是其中結(jié)婚后，還能在外工作的女性只有4人，其中專心只做家務(wù)的女性可占到80．95%，共有34個人。甚至可以說，基本上受過教育的女性全部都在理家。究其原因，可以從主觀和客觀兩個方面來分析。主觀上，可能是因為一些女性自身不堅定，在婚后忘記了青年理想?；蛘哒f不能忍受社會上的殘酷競爭，想要在家中寄居。從客觀上講，孩子主要成為了女性工作的主要阻礙。因為女性需要撫養(yǎng)孩子，剛出生的孩子必須由母親照料，近乎形影不離，女性根本抽不出空可以工作。而且瑧瑟廬在其著作中一陣見血地指出當(dāng)時的女性大多數(shù)都是連續(xù)生產(chǎn)，基本中間沒有喘息的時間。而且因為經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療狀況等原因，孩子自出生后就得格外小心撫養(yǎng)，以免孩子生病或者死亡。無形中女性墮落成了生孩子的工具，而喪失了工作選擇的時間與機會。進(jìn)而就沒有了經(jīng)濟(jì)獨立的可能性。

為了避免，因為家庭因素而影響到女性工作。很多女性可以推遲了自己結(jié)婚的時間，甚至都不愿意結(jié)婚。蕭乾曾講到一個現(xiàn)象，那是年代的大學(xué)女教授大多都是未婚的。其中中國的知名女作家謝婉瑩只是極少數(shù)的個例。因為很多學(xué)校明文規(guī)定一旦女性結(jié)婚就不再具備可以在學(xué)校任教的資格。其中最為過分的是協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士學(xué)校，他們規(guī)定想要擁有護(hù)士資格就不能結(jié)婚，只要一結(jié)婚，護(hù)士資格立馬被取消。就1928年以金陵女子大學(xué)學(xué)生為對象的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在1919－1927這8年經(jīng)畢業(yè)后畢業(yè)生累計105人，但其中結(jié)了婚的僅有17人，所占比重連20%都不到。1949年 3月瑠瑑于上?！秼D女》雜志的調(diào)查結(jié)果顯示：在上海市市府供職的女職員共計有528人。年齡處于20歲以上的所占比重達(dá)到，但是其中結(jié)了婚的還不足四分之一。據(jù)此看來，女性晚婚在當(dāng)時的民國已經(jīng)十分普遍了。只是大多數(shù)女性做這樣的取舍選擇純屬無奈。

就以上來看，婦女要想在家庭與職業(yè)中找到平衡是非常困難的。她們在二者之間艱苦周旋，往往心力交瘁。反而打擊了女性的激情與理想，挫傷了她們追求獨立與自由的積極性。不管是二者在觀念層面的對立，還是生活現(xiàn)實中的對立都直接影響到了民國女性的生活，為她們帶來了痛苦地抉擇。

民國婦女陷入兩難抉擇的主要原因

在民國時期十分活躍的婦女職業(yè)思想在實踐上之所以存在那么多困難與阻礙，讓女性陷入兩難的境地，原因可以歸納為下面幾個方面。

（一）男權(quán)思想觀念作祟

首先，要說女權(quán)運動的源起事實上并不是由女性主導(dǎo)的。而是一些思想較為先進(jìn)超前的男性主導(dǎo)發(fā)起的。雖然說，他們已經(jīng)擁有了一些新思想，能夠站在女性的立場上考慮問題，開始關(guān)注女性的生存命運以及權(quán)力價值。但是幾千年來，根深蒂固地男權(quán)主義思想仍然在暗中作祟。人們在潛意識里仍然認(rèn)為女性就應(yīng)該照料家務(wù)，這就是妻子的天職。丈夫不應(yīng)該對其負(fù)有責(zé)任。即使妻子需要出去工作，也應(yīng)該料理好家務(wù)，這一點并未得到改變。這一思想就固化在人們的頭腦中，即使一些受了新思想教育的人也不要例外。以一篇一個女子在1940年發(fā)布的征婚啟事為例，其在文中寫道：“女，26，未婚，身清貌美，性溫忱莊重，師范畢業(yè)，喜文藝通女紅，具舊道德新思想”。由此我們可以看出，那個時代人們看重的是女性的什么。首先，該女子對于自己年齡，相貌學(xué)歷以及興趣的描述其含義在于表明自己外表條件不錯，還兼具才學(xué)，具有獨立能力。但是關(guān)于性格，以及擅長女紅的說辭就可以看出，該女性想要表達(dá)自己心性溫良具備持家的品質(zhì)。可以說，即使受過了高等教育那種女性就應(yīng)該持家的思想并未得到解脫。依然根植在女性的潛意識中，連女性自身都這么認(rèn)為。可以說這是社會中男性對于自己配偶的普遍要求。由此我們可以推斷出，即使女性擁有了受高等教育的權(quán)利，可以進(jìn)行獨立的工作，但是他們依然附屬于自己的丈夫，不具有獨立的人格?；蛘哒f她們在一定意義上仍然是蒙昧的。只是盲目地，無條件的服從于丈夫。雖然說，那個時期的女性都心甘情愿的服從于丈夫這個說有點以偏概全，但是倘若不這樣說，那究竟是什么才是導(dǎo)致女性雖然內(nèi)心不愿意服從，但是又在行動上必須按照男性要求去做的原因呢？有待進(jìn)一步剖析。

（二）現(xiàn)實生活的被迫無奈

我們都知道民國處在一個動蕩的時期，經(jīng)濟(jì)狀況不好，社會發(fā)展不穩(wěn)定。很多家庭都處在風(fēng)雨飄搖中，謀生非常困難。所以即使是女性也得承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任。就當(dāng)時來看，由于很多農(nóng)村的家庭遭受了破產(chǎn)，農(nóng)村婦女為了生計不得不涌向城市進(jìn)入工廠打工，以此來補貼家用。可以說，對于很多婦女而言，擁有工作是她們生活的基本保障。就南京國民政府在1930年對9個省28個城市的勞工人數(shù)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年9省累計女工人數(shù)37．4萬余人，所占比重可達(dá)總?cè)藬?shù)的46．4%。并且因為當(dāng)時社會發(fā)展的遲緩滯后，諸如幼兒園等從事日常服務(wù)的機構(gòu)只有寥寥幾家，其費用根本不是一般家庭可以承擔(dān)的。所以說，對于當(dāng)時的人來說不論是照料孩子，還是做飯洗衣制衣都是由自己承擔(dān)的。因此女性生活的非常辛苦。很多人注意到了這些問題，進(jìn)而提出了“聯(lián)家自治”的辦法。意思就是將一個個家庭集中聯(lián)合起來，設(shè)立一些從事專門服務(wù)的機構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到減輕勞動，排解家庭事務(wù)的煩惱。但是由于該提法嚴(yán)重超前，超越了當(dāng)時的社會現(xiàn)實并未能付諸實踐，所以婦女的困頓一直存在，未能解決。

（三）政策導(dǎo)向搖擺不定

婦女職業(yè)這一思想雖然在清朝末年就開始萌芽，一直發(fā)展至民國有了很大的突破。但是由于民國的政府仍然將“賢妻良母”作為女子的培育標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而女子追求個人職業(yè)必須以“賢妻良母”的角色建立為前提。在《大清民律草案》（1911）中將女子從事職業(yè)的權(quán)利賦予了丈夫。只有得到丈夫的許可，女子才能外出工作。丈夫有權(quán)利終止女子的工作行為。雖然說，民國時放寬了對女子的教育條件，但是教育內(nèi)容仍然以處理家事的能力為主要內(nèi)容。開設(shè)的盡是像園藝、烹飪的這些課程。也就是為了迫于女權(quán)運動的壓力，民國政府才重視女性的職業(yè)發(fā)展問題。到了國民黨一大，女性權(quán)利終于以黨綱形式被確立了下來。明確規(guī)定“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、教育上依男女平等的原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展”，后經(jīng)國民黨二大又以法律的形式對于女性的一些職業(yè)權(quán)利予以了明確。這樣一來，女性權(quán)利就得到了合法的認(rèn)可。由此在由南京國民政府于1929年10月頒布的新民法總則中，取消了將婦女作為限制行為能力的人的規(guī)定。在1929年15月又頒布了新《工廠法》，其以法律的形式認(rèn)可了女性的職業(yè)權(quán)，如：女性與男性同工同酬等。但是南京國民政府一直都沒有放棄對于女性“賢妻良母”的要求，其重點仍然傾向的是家事。

（四）社會解放運動的需要

一般來說，國人在近代以來，對于女性問題的思考都有兩個維度。一個是狹義角度上的，一個是廣義角度上的。前者就專指男女平等問題，后者較為寬泛將其視為社會問題。認(rèn)為解放婦女是是解放社會的重要部分。認(rèn)為只有婦女得以解放才算是真正實現(xiàn)社會的解放。還有人將該問題與階級問題掛鉤。認(rèn)為只有消滅階級制度，才能實現(xiàn)婦女解放的宏偉目標(biāo)。但是近代的女權(quán)運動具有特殊性，其產(chǎn)生與民族危機時刻，其關(guān)注的問題本身實質(zhì)上是關(guān)乎國家、民族的存亡，而不是單純的女性權(quán)力本身。其一方面想要動員女性，進(jìn)而帶來更多地積極力量，但另一方面又害怕女性的獨立帶來社會秩序的混亂。一個娜拉的力量是微薄的，但是娜拉多了女性就更為主動大膽了。一如魯迅先生所呼喚的那樣那個時代需要娜拉。但是當(dāng)時政府的做法又是自相矛盾的，一面提倡女性職業(yè)，一邊又希望女性回歸家庭。

結(jié)論

女性到底該何去何從？何處是歸處？究竟是家還是社會？可以說女性運動一直圍繞這一問題爭論不休。貫穿了一整個民國。雖然說在那個時代，由于女性職業(yè)發(fā)展女性的權(quán)利地位得到了一定程度上的改善，但是由于其與家事的對立，以及政府思想的保守，傳統(tǒng)思想的禁錮，那一時期的女性還是處在迷茫與困頓的兩難抉擇中。

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