漢語言文字學(xué)基礎(chǔ)2名詞解釋和簡答題部分

漢語言文字學(xué)基礎(chǔ)2名詞解釋和簡答題部分漢語言文字學(xué)基礎(chǔ)2名詞解釋和簡答題部分漢語言文字學(xué)基礎(chǔ)2名詞解釋和簡答題部分V:1.0精細(xì)整理，僅供參考漢語言文字學(xué)基礎(chǔ)2名詞解釋和簡答題部分日期：20xx年X月漢語言文字學(xué)基礎(chǔ)2名詞解釋和簡答題部分省形：指漢字形聲字的形符在形體結(jié)構(gòu)上筆畫有所省略。如喬字“從夭從高省”。省聲：指漢字形聲字的聲符為某字的省略如：炊，從火，吹省聲。異文:凡同一書的不同版本，或不同的書記載同一事物而字句互異，包括通假字和異體字，都稱異文?！墩f文解字》簡稱《說文》，是我國第一部分析字形、說解本義、辨識音讀的字典，也是我國古代最重要的文字訓(xùn)詁著作之一。作者東漢許慎。作者總結(jié)了漢字構(gòu)造的“六書”理論。該書首創(chuàng)部首法排檢法，所收9353個漢字（另有重文1163）依據(jù)540個部首分部排列；通過分析字形探求字的本義。說文四大家段玉裁江蘇金壇人《說文解字注》朱俊聲江蘇吳縣人《說文通訓(xùn)定聲》桂馥山東曲埠人《說文解字義證》王筠山東安丘人《說文句讀》、《說文釋例》轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同義相受，考老是也。由于許慎定義模糊，對專注的理解分歧很大。南唐徐鍇、清代江聲等人主以同部為轉(zhuǎn)注，戴震、段玉裁等人主以互訓(xùn)為轉(zhuǎn)注，朱俊聲主以引申為轉(zhuǎn)注。四體二用：六書中象形、指事、會意、形聲是造字之法，能創(chuàng)造新字。轉(zhuǎn)注和假借是對已有漢字的運(yùn)用，是用字之法。古今字：一種縱向的歷時的同詞異字現(xiàn)象，即同一個詞在不同的歷史時期用不同的字來表示，就形成古今字。前一個時代所用的字稱為“古字”，后一個時代所用的字稱為“今字”。異體字：指在任何情況下，只是字形不同而音義完全相同的字。也就是說在任何情況下都可以互換，而詞義不發(fā)生歧義。通假字：就是古代文獻(xiàn)中本有其字不用，而用與之形體不同，意義不同，只是聲音相同或相近的另一字代替其意義。六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而現(xiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合宜，一見指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。初文:文字學(xué)上往往把某字的最早期寫法稱為初文，以區(qū)別于該字的較為后起的不同寫法。《史記》三家注：南朝宋裴骃的《史記集解》、唐代司馬貞的《史記索隱》以及張守節(jié)的《史記正義》集解：1、匯集諸家對同一典籍的語言和思想內(nèi)容的解釋，斷以己意，以助讀者理解。三國魏何晏《論語集解》2、匯合“經(jīng)”與“傳”，為之解釋。晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》。章句體：解說古書的一種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。傳注體：是經(jīng)漢代學(xué)者奠基的以解釋先秦文獻(xiàn)詞句為主的一種體例。疏（正義）：本意“開通”。疏，是一種經(jīng)注兼釋的注釋體例。義疏，產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，唐代由官方把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來，這種新的注疏方式唐人稱為“正義”。如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》。《十三經(jīng)注疏》：是中國最重要的文史典籍。目前流行的版本是清代阮元主持?？钡?。主要包括《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《周禮注疏》、《禮儀注疏》、《論語注疏》、《孟子注疏》、《孝經(jīng)注疏》、《爾雅注疏》、《經(jīng)典釋文》，這些典籍從漢代以及漢代以后一直到唐宋時期，所作的注解，再加上唐代陸德明為這些典籍所作的注音，統(tǒng)稱為十三經(jīng)注疏?！督?jīng)傳釋詞》：清王引之著，這是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞用法的著作。收虛詞160條，按古漢語36字母排列。《詞詮》：是近人楊樹達(dá)所著，這本書收字500以上，所講的內(nèi)容，既包括虛詞的通常用法，也包括虛詞的特殊用法。編排體例是按照當(dāng)時通行的注音字母的次序。聲訓(xùn)（因聲求義）：用音同或音近的字來解釋字義，以詞的聲音推求詞義的來源，說明其命名之所以然的訓(xùn)詁方法。如“房，旁也，室之兩旁也”“門，聞也”?，F(xiàn)在最早的聲訊專著是東漢劉熙的《釋名》?；ノ模河纸小盎ノ囊娏x”、“互見”。是將兩個句子大致相同、用詞交錯有致的語句組織在一起，語義上相互呼應(yīng)、補(bǔ)充，從而表達(dá)一個完整的意思的修辭方式衍文：簡稱“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因傳抄、刻印誤加的字。脫文：簡稱“脫”，也叫“奪字”，是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的字。偏義復(fù)詞：由兩個單音近義或反義語素所組成的復(fù)音詞，其中一個語素的意義代表了整個復(fù)音詞的意義，另一個語素只起陪襯作用。這種復(fù)音詞稱為“偏義復(fù)詞”，古人稱“復(fù)詞偏義”或“連類而及”。本義：詞本來的意義，有文字材料所能證明的與字形相應(yīng)的最早的意義。但不一定是詞的原始意義。引申義：是與本意相對而言的，就是由本意直接或間接派生出來的意義，它與本意有著一定的聯(lián)系。同源詞:讀音相同或相近，意義有聯(lián)系，由同一語源孳生的詞或詞素。如"背"和"負(fù)"。在漢語中，有雙聲的，如"柔"和"弱"(同義)，"明"和"滅"(反義);有疊韻的，如"剛"和"強(qiáng)"(同義)，"寒"和"暖"(反義)。就意義上看，有同義、反義或其他關(guān)聯(lián)。析言、渾言：是古代訓(xùn)詁學(xué)家對古代字書或注釋中反映出來的詞匯現(xiàn)象的一種說明，主要用來辨析同義詞?；煅?，指一組同義詞之間共同的語義；析言，指一組同義詞的區(qū)別。五經(jīng)：五經(jīng)”，指儒家的五圣經(jīng)，即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。溫柔寬厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬詞比事，《春秋》教也。漢武帝立五經(jīng)博士，儒教國家化由此謂開端。七音：宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵聲韻學(xué)。宋元等韻學(xué)家依據(jù)守溫字母，在唇、舌、齒、牙、喉五音之外，又增加半舌（來母）和半齒（日母）兩類，合稱七音。五音：五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。“五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽?！倍拔逡簟弊钤缫娪凇睹献印るx婁上》：“不以六律，不能正五音。”文言：是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。詞類活用：在古代漢語里，某些詞在一定的條件下，可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運(yùn)用。臨時具有另一類詞的語法功能。詞的這種臨時的靈活運(yùn)用，叫詞類活用。避諱：就是不直接稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來回避，其結(jié)果往往造成語文上的若干混亂。天干地支：古人用干支記日，干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。使動用法：指主語所代表的人物并不實(shí)施動詞所表示的動作，而是使賓語所代表的人或事物實(shí)施這個動作。使動用法是古代漢語的語法特點(diǎn)之一。它實(shí)際上是以動賓式的結(jié)構(gòu)表達(dá)了兼語式的內(nèi)容。破讀：用讀音的改變（包括聲調(diào)的改變）來體現(xiàn)某字在某處詞性、詞義、或者用法有所變化。其規(guī)律一般是把原來的聲調(diào)讀成去聲。反切：是我國古代字典辭書中運(yùn)用的最普遍最重要的注音方法。興起于東漢末年。唐代以前稱為“某某反”，唐代以后稱為“某某切”。反切是用兩個漢字給一個漢字注音，前一個稱為反切上字，后一個稱為反切下字，被切字的讀音取上字的聲母，下字的韻母和聲調(diào)，拼合而成。清濁：語音的清聲與濁聲。上古30韻部：陰聲入聲陽聲之職蒸幽覺冬宵藥

侯屋東魚鐸陽支錫耕脂質(zhì)真微物文歌月元

緝侵

葉談陰陽對轉(zhuǎn)36字母：唐朝末年有個叫守溫的和尚，根據(jù)印度梵文的音理，制定了30個字母。到了宋代發(fā)展成為36個。這36字母，大體上代表了唐末宋初時期的漢語聲母系統(tǒng)。幫滂並明；非敷奉微；端透定泥；知徹澄娘；精清從心邪；照穿床審禪；見溪群疑；影喻曉匣；來日。四聲別義：四聲別義是同源詞的一類，它跟寫成不同漢字的聲調(diào)有別的同源詞在語源上同質(zhì)。如果上古漢語平上去入四聲之間存在著寫成不同漢字的意義相關(guān)而不相同的同源詞，那么一定能證明上古漢語存在著四聲別義。通過對上古反映聲調(diào)的材料的考察，這類跟四聲別義同質(zhì)的同源詞在“平：上”“平：去”“上：去”“去：入”之間都存在著通轉(zhuǎn)關(guān)系，所以上古漢語一定存在著四聲別義現(xiàn)象。清儒段玉裁、王念孫等人既承認(rèn)上古漢語存在著這種類型的同源詞，又反對上古漢語有四聲別義，這兩種主張是矛盾的。中原音韻指《中原音韻》(1324)一書所反映的語音系統(tǒng)。句中韻中原音韻》的內(nèi)容分為兩大部分：第一部分是以韻書的形式，把曲詞里常用作韻腳的5866個字，按字的讀音進(jìn)行分類，編成一個曲韻韻譜。韻譜分為19韻：東鐘、江陽、支思、齊微、魚模、皆來、真文、寒山、桓歡、先天、蕭豪、歌戈、家麻、車遮、庚青、尤侯、侵尋、監(jiān)咸、廉纖。每一個韻里面又分為平聲陰、平聲陽、入聲作平聲陽、上聲、入聲作上聲、去聲、入聲作去聲等類。每一類里面以“每空是一音”的體例，分別列出同音字組，共計(jì)1586組。第二部分稱做《正語作詞起例》,是關(guān)于韻譜編制體例、審音原則的說明，關(guān)于北曲體制、音律、語言以及曲詞的創(chuàng)作方法的論述等。交韻：是詩經(jīng)的押韻方法之一，之第一句和第三句押韻，第二句和第四句押韻，這種交互押韻的方式叫做“交韻”。葉音：古人在研究古詩過程中，對不押韻的韻腳字任意改讀，以求押韻，這種情況稱為葉音，這是否定字詞讀音客觀存在以及字詞讀音具有隨歷史發(fā)展而演變的特點(diǎn)，是一種形而上學(xué)的做法。韻類古代單音節(jié)詞和現(xiàn)代復(fù)音詞對比，主要有哪三種情況，舉例說明。答:1、換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”，“師”變成“軍隊(duì)”2、加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”，“杯”變成“杯子”，“石”變成“石頭”3、利用兩個同義詞作為詞素，構(gòu)成一個復(fù)音詞，例如“兒”和“子”是同義詞，合起來變成復(fù)音詞“兒子”舉例說明詞義的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移答：=1\*GB3①詞義擴(kuò)大：今義大于古義，古義屬于今義的一部分。“菜”古代專指蔬菜，不含肉類、蛋類等。如：歲比災(zāi)害，民以菜色。=2\*GB3②詞義縮?。汗帕x大于今義，今義包含在古義中?！皩m”上古專指房屋現(xiàn)在只有某些文化娛樂場所才稱為“宮”，如“少年宮”。=3\*GB3③詞義轉(zhuǎn)移：古今意義之間不存在類屬關(guān)系，只是具有一定的聯(lián)系?！皶骸痹跐h代以前是“突然、一下子”的意思，今表“時間短暫”。舉例說明詞義引申的基本方式答：連鎖型：詞義的線性引申，甲——乙——丙，如此環(huán)環(huán)相扣，單向發(fā)展。如：“理”本義“治玉”引申為“紋理”，再引申為“條理”，再引申為“道理”，這樣一環(huán)扣一環(huán)。輻射型：就是以某一意義為引申中心，向四周輻射引申出眾多不同意義的詞義引申類型。輻射性引申是詞義的面性引申。如：節(jié)的本義為竹約；引申到時間上為節(jié)氣；引申到木材上為木節(jié)；引申到音樂上位節(jié)奏；引申到骨骼上為關(guān)節(jié)。綜合型：綜合型引申就是連鎖型引申和輻射型引申的交叉綜合，情況較復(fù)雜。大凡義項(xiàng)較多的詞，其意義的引申方式幾乎都是綜合型引申。如：解得本義為解牛，解牛引申為解體和解結(jié)，解結(jié)又引申為解脫、解說、理解、見解、和解舉例說明上古漢語的賓語前置類型答：=1\*GB3①疑問句中疑問代詞賓語前置語法條件：賓語是疑問代詞敢問何謂也《左傳》=2\*GB3②否定句中代詞作賓語有否定意義的詞，比如否定副：非、不、弗、勿、毋、未等。否定性無定代詞：莫但不是所有的否定意義的詞都可以出現(xiàn)在賓語前置句中，賓語必須是代詞，全句必須是否定句。三歲貫女，莫我肯顧《詩經(jīng)》=3\*GB3③賓語用代詞復(fù)指語法條件：用代詞“是”“之”等復(fù)指賓語，一般稱他們?yōu)橹~。吾以子為異之問，曾由與求之問《論語》=4\*GB3④介賓前置微斯人，吾誰與歸《陋室銘》=5\*GB3⑤無標(biāo)志的賓語前置為了強(qiáng)調(diào)賓語，有時可以直接將賓語移至謂語中心語之前。它的作用是強(qiáng)調(diào)賓語，是一種修辭手段。昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！蹲髠鳌放e例說明古漢語中被動句式的幾種常見格式答：1、沒有形式標(biāo)志的被動句（意念被動句）蔓草猶不可除，況君之寵弟乎《左傳》2、有標(biāo)志的被動句（形式被動句）=1\*GB3①“于”字句郤克傷于失，流血及屨?！蹲髠鳌?2\*GB3②“為”字句引進(jìn)動作行為施事者的是介詞，不引進(jìn)動作行為施事的是表示被動的助動詞為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補(bǔ)。前者是介詞，后者是助動詞。=3\*GB3③“見”字句不能引進(jìn)施事者，厚者為戮，薄者見疑。《韓非子》=4\*GB3④“為…所”式可以引進(jìn)施事者衛(wèi)太子為江充所敗《漢書》施事者也可以不出現(xiàn)不者，若屬皆且為所虜《史記》=5\*GB3⑤“見…于”吾長見笑于大方之家《莊子.秋水》=6\*GB3⑥“被”字句臣被尚書召問舉例說明意動用法和使動用法的區(qū)別答：1、兩者都是古代漢語中一種特殊的動賓關(guān)系2、兩者的適用范圍不同，使動用法適用于動詞、形容詞、名詞意動用法適用于形容詞、名詞3、兩者的語法意義不同，使動是使賓語怎么樣，是客觀的結(jié)果意動是認(rèn)為賓語怎么樣或把賓語當(dāng)做什么，是主觀的看法或意念例如：=1\*GB3①工師得大木，則王喜；匠人斫而小之，則王怒《孟子。梁惠王下》=2\*GB3②孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。《孟子。盡心上》例=1\*GB3①匠人砍削木料，使木料變小，是客觀結(jié)果，因此這里是形容詞小的使動用法例=2\*GB3②小魯小天下是登上高山后的主觀感覺，因此兩個小都是形容詞的意動用法古漢語中“也”和“矣”的區(qū)別答：1、“也”表示靜態(tài)的情況?！耙病弊智懊娴木渥邮菍κ挛镞M(jìn)行某種判斷或論斷的，“也”的基本作用是幫助表示判斷或肯定語氣如：二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！睹献印８孀由稀穼θ⌒苷七@種事實(shí)表示肯定2、“矣”表示動態(tài)的情況?！耙印弊智懊娴木渥邮前咽挛铿F(xiàn)階段作為新情況報道出來，“矣”的基本作用是幫助表示陳述語氣的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“了”如雞既鳴矣《詩經(jīng)》表示雞原來沒有鳴，熊掌新情況出現(xiàn)了，鳴叫了。舉例說明古今字和異體字的區(qū)別答：1、從產(chǎn)生時間上來看，古今字產(chǎn)生有時間先后，而異體字一般是共時的。2、從讀音上來看，古今字讀音相同或相近，而異體字的讀音完全相同。3、從意義上來看，異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換而不造成歧義，但古今字的古字和今字的意義不是完全對等的。舉例說明假借和通假的區(qū)別答：1、產(chǎn)生的原因不同。假借，本無其字。比如：何，疑問代詞，借用負(fù)荷之字表示。通假是本有其字。比如：項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“且日不可不蚤自來謝項(xiàng)王！”蚤原本就寫作早。2、借字的性質(zhì)不同。假借義可以長期固定獨(dú)立使用。比如：何的假借義為什么是長期為何字所擁有。通假字的意義要完全依賴具體的語言環(huán)境。如：蚤是否為早晨義卻依賴于上下文的語言環(huán)境舉例說明會意和形聲的異同答：形聲與會意同為合體之字。形聲字是“主附結(jié)合”，形(所代表的事務(wù))為主，聲(呼此事物之聲)為附，也就是形聲字中必有此字之讀音。而會意字是“平等結(jié)合”是“形與形”的配合，無主附之分，只是形與形結(jié)合，以表新字之義，并無此字之讀音。我國古代有關(guān)俗字研究的著作有哪些舉例說明陰聲韻、陽聲韻、入聲韻陰聲韻、陽聲韻、入聲韻。陰聲韻指沒有韻尾或以元音為韻尾的韻，陽聲韻指以鼻音m、n、?為韻尾的韻，入聲韻指以塞音p、t、k為韻尾的韻。古詩中使用入聲韻的，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！敝械摹吧薄昂凇保?6字母中全濁聲母有哪幾個答：并母、奉母、定母、澄母、從母、邪母、床母、禪母、群母和匣母訓(xùn)詁學(xué)的方法有哪些－－復(fù)旦大學(xué)考題

答：=1\*GB3①形訓(xùn)——以形索義的方法通過對字的形體結(jié)構(gòu)的分析來尋求解釋詞義的訓(xùn)詁方法我國第一部訓(xùn)詁學(xué)范圍的形訓(xùn)著作是東漢許慎的《說文解字》。=2\*GB3②聲訓(xùn)——因聲求義的方法用音同或音近的字來解釋字義，以詞的聲音推求詞義的來源，說明其命名之所以然的訓(xùn)詁方法。如“房，旁也，室之兩旁也”“門，聞也”?，F(xiàn)在最早的聲訊專著是東漢劉熙的《釋名》。=3\*GB3③右文說是一種從聲旁推測漢字意義的注釋方法，