舟山傳統(tǒng)民居建筑文化

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)舟山傳統(tǒng)民居建筑文化區(qū)域文化是人類一種群體生存理念的沉淀，產(chǎn)生這種理念的生存環(huán)境則是區(qū)域文化的一個重要特征。舟山海洋文化即是海島居民長期生活實踐的提煉。以島為家、與海生息是舟山海洋文化的重要特征，與長江中下游地區(qū)“地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕水褥，果隋贏哈，不待賈而足”相比有著明顯的差異。區(qū)域文化可以歸結(jié)為物質(zhì)文化和精神文化，舟山海島傳統(tǒng)民居是舟山海洋文化中物質(zhì)文化的重要內(nèi)容，不僅記錄著舟山的人文歷史、社會變遷，也是海島居民意識形態(tài)、生活方式的真實寫照。一、民居建筑的分類及特點民居建筑是流動的詩、立體的畫、人與自然和諧的樂章，是人類在漫長的生存、發(fā)展中文化的凝聚。舟山由于環(huán)境和歷史原因，傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)多種的格局。明清長期海禁以后，定居舟山的居民行業(yè)特點逐漸明顯，漁業(yè)、農(nóng)業(yè)成為舟山當(dāng)時的兩大主要行業(yè)。行業(yè)特點的差異導(dǎo)致了居住理念的個性化，加之漁、農(nóng)群體生產(chǎn)、生活環(huán)境的不同，居住方式有較大的差異。明清以后，資本主義生產(chǎn)方式開始在中國的萌芽，海外貿(mào)易、東南物流。商貿(mào)、運輸開始成為舟山一種新興的營生方式，打破了原來以漁業(yè)、農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟行業(yè)格局，商賈宅院從此成為海島民居建筑的一個新的亮點。此外，舟山有不少民間建筑雖不是純粹意義上的民居建筑，卻蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是海島居民的意識形態(tài)、生存理念的泛現(xiàn)，因而也將其列入傳統(tǒng)民居建筑范疇。漁家民居：隨著第四紀(jì)最后一個冰期結(jié)束，冰川融化，海侵形成了舟山群島。在尚未出現(xiàn)農(nóng)作生產(chǎn)以前，舟山先民應(yīng)該與其他內(nèi)陸原始部落一樣以采集、狩獵的方式獲取生活資料。所不同的是舟山先民得益于得天獨厚的自然環(huán)境，大海為他們提供了取之不盡的海鮮食品）?！翱亢３院！眲荼匾６?。為避臺風(fēng)侵襲，既靠近海邊又三面隆起的山岙是先民居住的理想環(huán)境。一來，山岙三面隆起能夠抵擋臺風(fēng)侵襲，對房屋以及海灣里的舟楫起到有效的保護；二來，山岙的海灘往往比較平坦，便于泊舟、作業(yè)。這一古老的海島居住理念一直得以傳習(xí)，甚至如今的漁村大多還是處在這樣的山岙里。隨著時代的發(fā)展、人口的增加多數(shù)山岙漸漸被漁家民居充滿，房屋結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生著變化。二十世紀(jì)六、七十年代以前，舟山傳統(tǒng)漁家民居除少數(shù)大戶人家擁有木骨泥墻的瓦房外，以茅草屋為多數(shù)。這種茅草屋的結(jié)構(gòu)非常簡單：毛竹構(gòu)架，茅草結(jié)頂。塊石拌土砌墻，終年冬暖夏涼。“三間房屋中間堂，臺風(fēng)來了罩漁網(wǎng)”。六、七十年代以后，海島漁村開始出現(xiàn)了稱之為“墻頭擱”的民居形式?！皦︻^擱”顧名思義就是房屋沒有柱子，檁條直接擱置在墻頭上。房屋的形式與以前的茅草屋并無兩樣，通面常見三間，少有四間、五間。一般坐北朝南，中間堂室（分前、后堂），西側(cè)臥室，東側(cè)廚房。廚房是主要生活活動區(qū)，對于以近海漲網(wǎng)作業(yè)的漁家來說，廚房又是簡單的作坊，一般要在廚房內(nèi)安置數(shù)口大缸儲藏腌制海產(chǎn)品，所以廚房的占地面積要比堂室或臥室大。然而多出的面積不是沿房屋縱軸線的延伸，而是廚房向屋前方向的突出，使房屋的平面布局如同L形。外洋作業(yè)的漁家民居，房屋的結(jié)構(gòu)、形式與近海作業(yè)的漁家民居相同。差別在于外洋作業(yè)的漁家屋前往往有兩根標(biāo)志性的高大“旗桿”，為修補漁網(wǎng)所用。建造“墻頭擱”時，先在地基上用塊石、泥土、石灰砌筑起隔成三間房的四道墻壁，在墻壁的頂部等距離擱置檁條，檁條上再置椽子、小青瓦。七十年代以后，當(dāng)時還是十分奢侈的水泥出現(xiàn)在漁村，“墻頭擱”的木制檁條此后被鋼筋水泥制作的檁條所取代。八十年代后期開始，得益于改革開放，漁村的面貌發(fā)生了根本的改變。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的二、三層磚瓦小樓排列有序，幾乎完全取代了以前的“墻頭擱”。如今，只是在個別邊緣海島偶而可見塊石結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)漁家民居。位居山岙的漁村，房屋之間前后相接，左右相連，布局緊湊、集中。每當(dāng)遭遇臺風(fēng)等自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，村民們必定相互幫助，齊心協(xié)力共渡難關(guān)。“各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜?！钡那榫霸诰哂休^強凝聚力的舟山漁村根本不可能出現(xiàn)。漁民駕船出海，船上所有成員就是一個生死與共的集體，每個人的利益就是大家共同的利益。海上捕魚作業(yè)需要團結(jié)協(xié)作。遇到兇險，更是需要每個人竭盡全力，共渡難關(guān)。長此以往造就了漁民勇敢、果斷、無所畏懼的大海一樣的人格和以舟山海洋文化為背景的團隊協(xié)作精神。漁家民居不僅房屋結(jié)構(gòu)簡單，室內(nèi)裝飾、家具擺設(shè)也相對簡陋，這又體現(xiàn)了漁家的一種生活理念。長期以海為生，難免“與海共舞”。面對大自然的兇險、生命的無奈，相信供奉“具有超自然力量”的神是在危急時刻能夠戰(zhàn)勝自然、延續(xù)生命的精神支柱。要得到神的保佑就必須全身心的供奉神，漁家往往情愿拿出自己的積攢修筑富麗堂皇的“觀音廟”、“天后宮”，并時不時地給神上香供奉以示對神的真誠。從而使自己畏懼自然災(zāi)害的浮躁心理得以安寧。舟山民間認(rèn)為：供奉神就不可比神生活得更舒適，否則會被視作對神的不恭。因此，因陋就簡、不圖浮靡的漁家民居其實展示了一種海島特有的意識形態(tài)和生存理念。 農(nóng)家院落：自舊石器時代晚期出現(xiàn)農(nóng)業(yè)革命，人類的生活方式發(fā)生了根本的改變，農(nóng)作、定居、飼養(yǎng)家畜。早期漢字中的“家”字由兩部分組成，上面寶蓋代表居家，下面“豕”字代表飼養(yǎng)的豬，合起來構(gòu)成“家”字。說明中國在奴隸社會以前，以農(nóng)作為生的群體其居住方式是人與家畜同屋上下分住的。余姚河姆渡7000年前遺址中出土的柵欄式建筑就是這種結(jié)構(gòu)。東漢以后，中國的青瓷上出現(xiàn)了豬圈、羊圈等器物，說明在那個時期人與家畜已經(jīng)分屋。但農(nóng)戶飼養(yǎng)家畜這一生活特點卻一直延續(xù)到了二十世紀(jì)末。農(nóng)家飼養(yǎng)家畜需要有個院落，所以院落便成為農(nóng)作群體的居住特點之一。此外，長江中下游地區(qū)地洼多雨，易于積澇，傳統(tǒng)農(nóng)作特點是把土地分成小塊，各自精心耕作，精心照料。便于“日出而作，日落而息”，農(nóng)家院落往往靠近賴以生存的土地。舟山在距今約5000年前就有先民農(nóng)耕稻作，生活繁衍。根據(jù)馬岙涼帽蓬遺址、白泉十字路等遺址等出土的器物，證實舟山本島的先民，其生活方式類同余姚河姆渡文化四期；大巨孫家山遺址則與上海菘澤文化接近。明清海禁以后，舟山海島居民由浙東地區(qū)遷居而來，海島農(nóng)作為生的生活方式其實是浙東地區(qū)的延續(xù)。相應(yīng)的居住理念，房屋結(jié)構(gòu)、居室布置也與浙東地區(qū)相差無幾，只是到了海島以后增添了幾份“大海的色彩”而已。舟山農(nóng)家院落一般由單座房屋或者由正房、廂房及圍墻圍合而成。講究風(fēng)水，背有“靠山”，前有“龍脈”，故多坐落于依山傍水的秀美環(huán)境之中。由于舟山多石少木，尤其缺少大型木材，房屋結(jié)構(gòu)多為穿斗式硬山頂（相對而言，穿斗式木結(jié)構(gòu)所用木材尺寸較?。?。前檐金柱堂屋門，后背檐柱作墻骨。兩側(cè)山墻及后墻多用塊石或土坯，少見磚墻。前墻板壁。通面三、五開間，多者達七至九間，如定海小沙鎮(zhèn)傅家大院、岱山秀山的“十畝間”等。明間廳堂，為居家舉辦紅白喜事的場所。次間以后多作居室。廚房一般設(shè)在盡間。舟山傳統(tǒng)農(nóng)家廚房有其特點，灶臺碩大便于燃燒稻桿、雜草煮飯。前面鍋臺，后面爐灶，之間隔開。幾乎每家灶臺都要立灶神供奉，以監(jiān)督自己的言行。民間相信灶神如同督察監(jiān)視著每戶家庭中每個人的是非善惡，并定期向玉皇大帝匯報，玉皇大帝再酌情予以獎懲。如果違反了約定俗成的社會道德準(zhǔn)則，災(zāi)難就會在次年降臨，如生病、農(nóng)作欠收等等?？梢娭凵睫r(nóng)家廚房也是一處體現(xiàn)海島農(nóng)家傳統(tǒng)意識形態(tài)的舞臺。倘若有廂房，則常用作庫房堆放農(nóng)具、谷物等。天井多采用夯土或石板，除飼養(yǎng)家禽外，涼曬稻谷也是其中一大功能，所以舟山農(nóng)家院落的天井有稱之為“稻地”的。傳統(tǒng)農(nóng)家院落的圍墻比較簡單，或用竹籬笆為墻，或以碎瓦、土石砌筑，個別考究者塊石墻體。有些大戶農(nóng)家院落房屋數(shù)進，天井幾座。如小沙鎮(zhèn)傅家大院。海島傳統(tǒng)農(nóng)家院落也有二層木結(jié)構(gòu)小樓，為數(shù)不多，別具一格。金塘大鵬島、北蟬鄉(xiāng)蟬南村都有保留。舟山農(nóng)家居室少有裝飾。有的也是簡單樸實，偶見富祿壽星、四季花卉等題材。舟山傳統(tǒng)農(nóng)家院落如同自然經(jīng)濟時代的一幅立體畫面，展現(xiàn)了海島以土地為生的群體舒適安逸、自給自足的生活方式。同時，也反映了生產(chǎn)力水平低下，靠天吃飯，人們不得不把對神的崇敬作為自己的精神支柱，把以風(fēng)水堪輿理論作為抵御自然災(zāi)難的心靈依托。經(jīng)過“十年浩劫”，許多比較典型的海島農(nóng)家院落變得面目全非。如今，飼養(yǎng)家畜這一具有悠久歷史的農(nóng)家特點也隨著現(xiàn)代禽類集約化生產(chǎn)而消失。院落天井因其功能的迷失逐漸退出了歷史舞臺，取而代之的是現(xiàn)代化的別墅。但在遠離城鎮(zhèn)的偏僻之地仍保留著為數(shù)不多的農(nóng)舍，例如：金塘大鵬島古村落、小沙鎮(zhèn)傅家大院等，都是海島十分難得的歷史遺存。商賈宅院：舟山的商賈宅院是明清受西方勢力的影響，資本主義萌芽，東南物流興起以后的產(chǎn)物。主要集中在舟山幾個大島的商貿(mào)中心或海上交通樞紐地帶，如以前的定海城關(guān)、沈家門漁港、岱山高亭鎮(zhèn)等。也有位于曾經(jīng)繁榮一時的小鎮(zhèn)，如岱山東沙。基本形式有兩種：沿街面店鋪及大戶宅院。前者以定海東、西、中大街為代表，二層小樓，木結(jié)構(gòu)，穿斗式，硬山頂。上層空間狹窄為起居所用，下層明亮寬敞開設(shè)店鋪，鱗次櫛比構(gòu)成舊時舟山的市井。清末民初以前，舟山人口比現(xiàn)在少得多，這種建筑構(gòu)成的市井與人口、環(huán)境非常協(xié)調(diào)。參與1840年鴉片戰(zhàn)爭的英軍軍醫(yī)愛德華霍金斯克雷在他的日記中對定海的沿街小樓作過簡單記述：“街道狹窄但很清潔，沿街兩層樓的店鋪有些仍然開業(yè)，門上多有優(yōu)雅的圖案和中文書法裝飾，有些門上還鍍了金?！敝凵絻?yōu)美的自然環(huán)境、優(yōu)雅的人文景觀以及環(huán)境與人文的和諧曾使這位侵略者為自己行經(jīng)而羞愧：“把戰(zhàn)火帶到如此和平、寧靜的國度著實有愧良心。但作為一名軍人只能把這種感受留給英國當(dāng)局者了?！睆闹胁浑y看出作者的無奈心情。如果說舟山的沿街店鋪建筑是舟山舊時市場狀況、經(jīng)濟水平的凝固，那么商賈宅院則集中體現(xiàn)了舟山作為海上交通、貿(mào)易的重要港埠，商賈云集的歷史風(fēng)貌。圖舟楫之便，得闖海之利，舟山的商賈宅院無論規(guī)模氣勢、工藝水準(zhǔn)都要明顯超出其他民居建筑。首先，商賈宅院的整體建筑布局合理。多數(shù)圍墻高大，門樓氣派。整座宅院以門樓中心為中軸線對稱布置。門前一般設(shè)三到四階垂帶踏跺接長條石門坎。有些門樓上飾有精美、華麗磚雕，題材多取自傳說中的民間故事。天井石板鋪砌，寬敞規(guī)整。對面正房，兩側(cè)廂房。正房明間為廳堂，正對大門。有些有后進房屋的宅院在前進正房后面又構(gòu)成了一小天井，作為內(nèi)家活動區(qū)。個別大戶人家在天井左右兩側(cè)再對稱派生出兩個小天井作為傭人生活區(qū)。有些圍繞天井，正房、兩側(cè)廂房連為一體，二層樓閣，優(yōu)雅氣派。如定海東管廟弄51號王家大院、東大街32號劉家大院、東管廟弄1號朱家住宅等。其次，商賈宅院的單體建筑制作精細(xì)。雖然在結(jié)構(gòu)上與普通民居雷同，同樣采用中國傳統(tǒng)穿斗式硬山頂，但在高度、跨度、間距上都要超過普通民居，所以商賈宅院所需粗大用材都是從內(nèi)陸運抵。正房不僅間距大，通面跨度也超乎尋常。山墻、圍墻多采用下石上磚結(jié)構(gòu)。木構(gòu)件如斗拱、撐拱、雀替以及柱體等用材碩大，紋飾優(yōu)雅，制作精細(xì)。柱頂石、柱礎(chǔ)、檐柱、額枋配套合理，十分規(guī)整。建筑裝修考究，下設(shè)地板，上有天花。其三，商賈宅院的制作藝術(shù)非一般民居可及。建造商賈宅院一般都從內(nèi)陸請來名師巧匠，無論建筑的整體協(xié)調(diào)，還是細(xì)部的構(gòu)件搭配都能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)魅力。斗拱、撐拱、雀替乃至柱礎(chǔ)上都有精美的雕刻。廳堂隔扇多采用小木塊拼出圖案，優(yōu)柔典雅。個別宅院還在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上大膽采納西方近代建筑藝術(shù)構(gòu)思，如定海環(huán)城南路78-85號許家宅院具有西式建筑風(fēng)格的結(jié)構(gòu)布局、拱卷裝飾方式，定海東管廟弄1號朱家宅院的西方近代外廊式建筑結(jié)構(gòu)以及岱山東沙鎮(zhèn)人民路與鐵板沙路交界處的“聚泰祥”具有西方巴洛克建筑藝術(shù)風(fēng)格的屋面裝飾結(jié)構(gòu)等，藝術(shù)效果別具一格。成為海島民居建筑一道亮麗的風(fēng)景。這類建筑標(biāo)志著自明清以后西方勢力的介入，外來文化對中國傳統(tǒng)文化的滲透。而舟山憑借海上交通的優(yōu)越性，處于文化交流的領(lǐng)先位置。因此，此類建筑具有濃厚的歷史背景和明顯的時代特征。舟山商賈宅院所包含的另一重要文化內(nèi)容即中國近、現(xiàn)代名人故居，其中包括如安子介、董浩云、朱葆三、劉洪生、喬石、丁光訓(xùn)等人。這些故居凝聚著曾在歷史上叱咤風(fēng)云的重要人物與舟山、與大海的不懈情緣，是海島一項珍貴文化資源。舟山民居現(xiàn)狀，嘉慶年間定海城中的一場大火燒毀了民居三百多間，使當(dāng)時定海城中的一些有代表性民居建筑不復(fù)存在。另外，舟山地處大海，潮濕多雨?？諝庵械倪^量水分和鹽分對木構(gòu)件中真菌的繁殖極為有利，也是導(dǎo)致木結(jié)構(gòu)建筑加速腐爛變質(zhì)的禍?zhǔn)?。所以舟山傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)民居建筑所能保存時間相對較短。解放以后，舟山民居建筑在經(jīng)歷了六十年代初的自然災(zāi)害以及六十年代開始的“十年浩劫”之后多數(shù)都已破爛不堪。隨著改革開放，漁農(nóng)民生活水平的大幅提高，鋼筋混凝土小樓如同雨后春筍占據(jù)了漁農(nóng)村的每個角落。昔日以中介山列島為典型的古老漁村如今已是面目全非。農(nóng)家院落的命運與漁村相似，即使有幸遇見幾處傳統(tǒng)民居，多數(shù)屬于破舊被人遺棄的建筑。民居建筑的保護和利用，傳統(tǒng)民居建筑“由于在功能上承載著可供解讀的特定的文化內(nèi)涵和歷史信息，所以它是很特殊的物質(zhì)；它的特殊性表現(xiàn)為不可再生，任何復(fù)制都形不成原來意義上的文物功能；它的特殊性還表現(xiàn)為不可替代對傳統(tǒng)民居建筑包括已經(jīng)列為文物保護單位的保護是一項至關(guān)重要的