肖申克的救贖觀后感

第肖申克的救贖觀后感 《肖申克的救贖》是一部偉大的片子，它意蘊(yùn)豐富，內(nèi)涵深刻……（以下省略廢話1000字）但在看完以后，我的腦子里只剩下一個單詞：體制化。

體制化是什么？借用瑞德的說法：“這些墻很有趣。剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習(xí)慣了生活在其中；最終你會發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。這就叫體制化?！敝芡瑢W(xué)（我一同學(xué)）概括得很對：體制化是我們對某一環(huán)境由不接受到接受的過程（大致是這個意思）。但是我想說：這不是體制化的本質(zhì)，這只是它的表現(xiàn)。我認(rèn)為，體制化的本質(zhì)在于消滅人的能力，將人變?yōu)橐粋€器物。

何以見得？老布出獄后的自殺，其原因是認(rèn)為自己喪失了價值，處于茫然中無法自拔；而瑞德在出獄后也無法適應(yīng)外界的環(huán)境。他們的這些行為的根本來源在于：他們喪失了能力。他們喪失了工作的能力，喪失了與人交往的能力，喪失了適應(yīng)社會的能力，喪失了融入社會的能力。是監(jiān)獄的生活使他們的能力喪失。監(jiān)獄的基本屬性是限制，基本目的是防止內(nèi)部犯人危害社會。能力作為一種技能，必須不斷地更新、不斷地練習(xí)。而在監(jiān)獄限制的屬性下，個人的行動是受限的，由此導(dǎo)致了個人能力的溫習(xí)、更新也是受限的。

在監(jiān)獄這個相對穩(wěn)定固定而不流通的環(huán)境下，犯人無法習(xí)得新的能力，同時舊的能力得不到溫習(xí)，他們的能力就喪失了。在能力喪失的同時，犯人們也履行著監(jiān)獄交給他們的任務(wù)，他們便習(xí)得了某一特定的、實用（這里的實用并非日常生活中所謂的實用，而是作為一個器物，直接改造世界的實用）的能力。長久的消失與習(xí)得的并行之下，他們便慢慢地變成了體制的一顆釘子。他們作為人的價值、能力和特征在消失，取而代之的是他們作為工具的存在。這就是體制化。

回到周同學(xué)的論述：體制化是由不接受某個環(huán)境到接受的過程。我們不愿意接受某個環(huán)境，是因為那個環(huán)境限制了我們本身技能的發(fā)展、溫習(xí)與習(xí)得。當(dāng)我們不幸入獄，完成上一段我所說的過程的時候，我們作為一顆沒有其它用處的釘子，已經(jīng)沒有脫離于該集體而存在的.能力了，于是我們不得不接受。同時思維方式也受了這種“被限制”現(xiàn)狀的影響：我們不認(rèn)為我們以前干的那些事情是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。這不禁讓我想到了《飛越瘋?cè)嗽骸罚▍⒁娢谊P(guān)于此片的影評）（我閱片真豐富?。。?。里面的“病人”同樣也是被體制化了的。當(dāng)有人逃出了醫(yī)院的時候，他們歡呼，可是他們不走。這是被體制化的典型表現(xiàn)。而《飛越瘋?cè)嗽骸分心兄鹘堑乃劳?，恰好是對體制化最偉大的反抗。這兩部電影在呼應(yīng)中完成了對方的不朽。

同時，體制化使得監(jiān)獄有自我維護(hù)的能力。先被體制化的影響后來人；如此一直周而復(fù)始。而已經(jīng)受體制化的人，他們認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)是一顆釘子，加之他們喪失了脫離體制的能力，他們便被困在監(jiān)獄里。這就是監(jiān)獄的力量來源。

那么，體制化又與希望有什么關(guān)系呢？希望，是人類最偉大的情感之一。它使得人類有了反抗自然、改變自然的勇氣。它代表了人身上那些高尚的品格，是人的特征。在無限的體制化中（見后文），是希望保留了人類尊嚴(yán)能力生命的火種。人作為人而非工具的能力就被保留。如果沒有希望，安迪就不會如此地渴望自由，他就不會做出努力。贊頌希望！

那么，肖申克的救贖這部片子除了簡單地論述體制化與自由之外還說了什么呢？其實，如果我們把整個故事的發(fā)生環(huán)境改一下，改成：一個死氣沉沉的國企或者是其它的什么地方，我們就可以發(fā)現(xiàn)：肖申克監(jiān)獄實際上是一個象征，是全部集體的一個縮影。在不同的集體內(nèi)，我們都受到了不同的體制化。這就是本片的現(xiàn)實意義：保持獨立，保持希望，不受別人的歸化（制度化實際上是集體對個人規(guī)劃的一種方式，通過制度化，塑造個人的人格狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到向內(nèi)維護(hù)集體，向外保持排外的目的）。

通過上文的論述，我們不難想到馬克思筆下的資本主義社會（就是現(xiàn)在社會的部分狀態(tài)）。在資本主義社會里，每個人都有詳盡的分工。在一個崗位里，我們都有固定的工作。我們就像是肖申克監(jiān)獄里的囚犯，或者更明白一點來講：我們就像是一