淺談學(xué)校德育工作的立德樹人

摘要：以立德樹人為根本，加強(qiáng)學(xué)校德育工作；以高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)為基本要求，使德育工作得以更快好的發(fā)展文述了德育工作的重要性闡述了立德樹人的基本思想，并在德育工作中要做到充分認(rèn)識到立德樹人的意義和要求，注重其師德建設(shè)，創(chuàng)新德育教育方式，堅持立德樹人思想等方面。關(guān)鍵詞：立德樹;教育方式;創(chuàng)少年強(qiáng)則國家強(qiáng)，他們的社會價值觀和道德素養(yǎng)都處于形成和發(fā)展階段，德育層面的發(fā)展絕不可以缺位。當(dāng)前學(xué)校教育中，德育管理工作應(yīng)從以下幾方面努力：1立德人的定義和理解《左傳襄公二十四年》中寫道上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽即我國古代所謂三不朽之首，即建立德業(yè)，高于建功立業(yè)，更高于著書立說人出自于《管?修計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人中出我們對人才的培養(yǎng)不是一日而成的。因此樹人”可以理解成就是自身建立德業(yè)，為子孫后代做榜樣，使之能成才成德。在當(dāng)代教育工作中要堅持立德樹人基本思想，就對我們學(xué)校德育教育工作提出了更高更全面的要求，也更具有現(xiàn)實針對性德不僅強(qiáng)調(diào)德要存在，同時也要求我們注重德的形成過;它不僅強(qiáng)調(diào)了其對學(xué)生們的重要性，也對我們學(xué)校老師的個人品質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、道德水平等方面有了更高的要求也只強(qiáng)調(diào)教育的最結(jié)果和目標(biāo)還要求我們必須注重學(xué)生成長過程中各要素的全面性與綜合性樹不僅要求我們學(xué)校要專注于傳授解惑培養(yǎng)學(xué)生能力而且還要加強(qiáng)對學(xué)生們的思想教育堅“立德樹人我國特色社會主義道路的成敗事關(guān)我們黨和人民偉大事業(yè)的傳承以及社會的長治久安。任何一個有著遠(yuǎn)見的民族，都會時刻全身心地關(guān)注青年；任何一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是會把青年們看作推動全社會前進(jìn)的根本力量。2注重德建設(shè)德育是青少年心靈的教育，讓學(xué)生立德，首先應(yīng)自己立德，作為德育教育主體之一的老師，也應(yīng)注意提高自身的素質(zhì)和道德水平。老師的道德水準(zhǔn)和人生價值取向直接影響學(xué)生的道德認(rèn)知和對現(xiàn)實社會的感知，對學(xué)生的健康成長起了很重要的作用。黨的十八大報告中強(qiáng)調(diào)，要“努力辦好人民滿意的教育加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感德為范為新世紀(jì)的老師不要有豐富的知識，更要有敬業(yè)的精神，有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心，方為一名好老師。因為，身為一名為人師表的教師，只有認(rèn)真地遵守職業(yè)道德規(guī)范才能成為學(xué)生的表率，成為學(xué)生思想的導(dǎo)航燈。3創(chuàng)新育教育方式注人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)個性張揚(yáng)、善于思考、接受信息快和信息來源渠道廣泛，這些都是現(xiàn)在的學(xué)生所普遍具有特點(diǎn)。傳統(tǒng)的說教式教育方法在德育教育領(lǐng)域就顯得異常艱難。在黨的十八大思想報告中提出學(xué)在思想教育政治工作注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在育工作中都尤為重要。所以，我們學(xué)校老師和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)特別重視用心理健康教育的方法來開展學(xué)校的德育教育工作，積極鼓勵我們德育工作教師和班主任要積極去學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，時刻了解學(xué)生的心理特征，努力做到真誠傾聽、平等對話，鼓勵學(xué)生自治管理，以高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)為基本要求，進(jìn)而讓德育教育真正深入到學(xué)生的心靈世界。實教學(xué)傳統(tǒng)的教育方式我們可以把它總結(jié)為是一種灌輸教育。灌輸教育是一種強(qiáng)制性的、封閉式的教育方式，它用一切可能的方法和措施讓學(xué)生們接受并形成社會所要求的僵化性質(zhì)的價值觀念和道德行為。美國著名心理學(xué)家勞倫?科爾伯格曾說輸教育既不是教授道德的方法不一種道德的教學(xué)方法無視了學(xué)生自身的需求和個人興趣二它脫離了現(xiàn)實的社會生活，扼殺了學(xué)生們的自主性和創(chuàng)新性。我們學(xué)生的道德需要它來源于學(xué)生對道德的理解及實踐學(xué)生的道德形成和發(fā)展也來源于學(xué)生的道德實踐活動我們學(xué)校的德育教育，必須從“不道德”走向“道德注學(xué)生的實際需要用道德需要去衡量學(xué)生品德的形成，顯然它是一種唯物主義觀點(diǎn)，我們衡量學(xué)校德育教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)僅道德要是否正確或明確僅看學(xué)生是否需要這些道德要求，而要注意我們學(xué)生是否愿意將客觀的社會道德要求內(nèi)化為自身的實際需要行品質(zhì)，從而讓學(xué)生們擺脫以往單純服從的被動狀態(tài)，漸漸認(rèn)同新時期道德規(guī)范，進(jìn)而他們能創(chuàng)造出新的道德風(fēng)尚標(biāo)，最終達(dá)到德育教育的目的。4堅持德樹人思想立德樹人是一項偉大且繁重的系統(tǒng)工程，它需要全社會共同的參與。我們要把社會主義核心價值觀作為我們立德樹人的基本依據(jù)和主要內(nèi)關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定中出思義指導(dǎo)思想中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容要在德育教育工作中正確理解好我們社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，對目前的學(xué)校德育內(nèi)容進(jìn)行再豐富和完善，從而制訂出符合當(dāng)代青少年的思想道德實際和在現(xiàn)實中切實可行的德育目標(biāo)。5結(jié)束學(xué)校是學(xué)生成長的重要場所，教師則是學(xué)生人生路上重要的航向標(biāo)，教師的專業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。筆者相信，只