節(jié)會旅游標志設(shè)計中的民俗性表現(xiàn)

節(jié)旅標設(shè)中民性現(xiàn)會旅游標志設(shè)計關(guān)鍵在于其創(chuàng)意與表現(xiàn)要完整地旅游地的民文化行歸納與提，找具有代表性民俗元素和神內(nèi)涵，而創(chuàng)造出種具民俗文化淵與歷史文脈標志形代節(jié)會旅游標志設(shè)計求設(shè)計師必解各民族的同民俗文化因，并在標設(shè)計中應(yīng)用有于人們對之理解接受，民俗基因傳承的基礎(chǔ)上，合現(xiàn)代設(shè)計理念，達到民俗旅游形象的廣傳播，從而起廣大受眾認可—記著民俗旅游熱的起，以傳統(tǒng)文化尋文化體驗”民文化資源，現(xiàn)代旅游中的價值正益展現(xiàn)出來，當前，俗游已成為最吸引力的旅目之一。①為開發(fā)民俗旅游資源，造民俗旅游品牌，各種以民俗為主題的節(jié)旅游應(yīng)運而，形象策劃設(shè)計、傳推廣日益受到重視作為節(jié)會旅游形別系統(tǒng)的核部分——徽標，僅具有標志的提示功能，創(chuàng)意和表現(xiàn)與旅游本身的民俗緊密相連，某種義上說它所表的是民俗化的濃縮載。為一種特殊的行標志，會旅游志負載著旅地的信息，體現(xiàn)旅地精神、文化、質(zhì)等。這種濃縮的信息元素，將所有的設(shè)計要素構(gòu)成力量中到一點，而有力地切入信息世。般來說節(jié)會旅游標志圖形應(yīng)具有以下方面的特征一、民俗特色性與象性民俗的一般形態(tài)言，它一個國家或體固有的傳性的生活、化和觀點。它包括三方面的內(nèi)容：第一，土風(fēng)物的物質(zhì)層面。俗文化的差異有明顯的地和自然條件素。“風(fēng)土人情”具體就指因山川、產(chǎn)、氣風(fēng)俗習(xí)慣等異而形成的千里不風(fēng)，百里不俗”的地域征。第二，習(xí)慣的制度面。因自然地理條件影響社生產(chǎn)的不同以及歷史遺留的制度的不同，而形成各民族特有的生產(chǎn)生活習(xí)慣。三，教信仰等的精神文層面。于各民族的史遭遇、爭創(chuàng)傷、族壓迫，以及自然災(zāi)害的深重苦些都必然會在民俗信仰上打下深深的烙印歲時節(jié)令族的重大喜慶、念日，不少反映出對戰(zhàn)爭的痛恨，對推翻壓迫的信念，英雄和杰出人物的懷、追念和敬，對人壽豐、好生活的向等，各民俗仰各具特色會旅游的內(nèi)容和題非常明確，如傣族的潑節(jié)、賽龍舟、廟會等這些是具有傳統(tǒng)色的民俗節(jié)。此在志圖形元素提煉上，從節(jié)會的主理念入手，分分析和調(diào)查當?shù)孛袼罪L(fēng)情的自然地理特征、風(fēng)俗習(xí)慣、化信等，獲得第一手資料。此基礎(chǔ)上，理出有代表性的，有表現(xiàn)價值的圖形素，通過反比較鑒別最確定標志圖形的本元素。比，2003國郴莽山)生態(tài)旅游節(jié)會徽(圖1)作為國家級原始森林，獨特的自然地理風(fēng)貌莽山最具典性特征。此，會設(shè)計中綜合莽山原始森最有代表性

石形態(tài)，以國家一級珍稀保護動物烙鐵頭蛇形元素，反出莽山原始森林的勁原始古樸自然風(fēng)貌2005中國郴生態(tài)(溫泉旅游節(jié)會徽(圖2)，泉的然屬性與世各地的溫泉差不，通對當?shù)厝宋男缘恼{(diào)查研，者采用了當?shù)孛膫髡f故柳毅書小龍女在溫邊沐浴梳洗形象，此具有典型特征性2006國郴州態(tài)(民俗民居)旅游節(jié)會徽圖3)，以民居特色的頭墻、字、花、仙鶴為基本元素組成幅湘南民居色的面，無論是覺識別，還地方色表現(xiàn)都非強烈。二、喜慶吉祥慶吉祥是中國傳民俗文化審美精神之一人們千百年來所形成對萬萬物希冀祝的心理意愿對美生活的追求所的民俗文化，表中心理念就“吉祥是一個延綿千萬年的永恒性主題時以祭祀“吉”祭祀之禮為吉禮”稱善者賢人為“吉人，王卜居之地為“吉土”，日子為吉日”吉月”。些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好義的象征或號是這紋樣便包含相應(yīng)的吉祥念祥觀主要包括：福迎祥、驅(qū)邪避惡、子長壽、升官發(fā)財及喜慶如意等。國傳統(tǒng)中的吉祥之繁多，有各龜、鶴、鹿象、、鳳之類的祥動物;有松、竹、梅桂、榴、合歡、萸之類的吉植物;還有如意、銀、壽石、禮之類的器物為具有民俗性的節(jié)會旅標志形，充體現(xiàn)喜慶吉的宗旨。當然，氣氛的烘托源于民間圖中的種吉祥圖形有賴于對傳統(tǒng)圖案色的借和運用。比如(圖小龍女的仙寄托人們對好生活的向，富貴的系列渲染郴溫泉旅游地神奇漫圖所運用的馬墻、人字拱回紋花、仙鶴元無不體現(xiàn)了南民中的吉祥如。三、濃厚的文化沉淀俗文化是經(jīng)過歷歷代的沉積而形成的活的歷史，如一幅歷史畫，人的感覺是甸甸、分的。反在標志圖形應(yīng)著重體現(xiàn)俗文化的文性。不的民俗風(fēng)情的延續(xù)有不盡相同的文脈，錄著這個地域不同時期特有風(fēng)貌，畫各個時代人們在此留下的足跡。俗文脈在傳承文明、續(xù)歷史的時，也體現(xiàn)民俗形象的髓，是民俗文化去和現(xiàn)在的縮，是物質(zhì)體史文化的提。外，民俗文化資源還是民旅游開發(fā)取不盡，之竭的庫，是各地民俗風(fēng)情之間相互區(qū)別的最本質(zhì)因素。此，會旅游標志設(shè)計的思與表現(xiàn)離開旅游地歷文化底蘊，離不多層面文化涵的襯托。現(xiàn)民俗文化文脈特性可從民藝術(shù)的表現(xiàn)式、飾格入手。國的間藝術(shù)豐富彩，如各個域的紙、木雕、塑、年畫、飾等各具特。些都是民俗化凝聚在民藝術(shù)基因密碼民俗標志圖有著豐富的形式和內(nèi)涵，同時，統(tǒng)的中國畫、書藝術(shù)也能增民俗標志的現(xiàn)力和歷文化氣息。南江川首屆開漁節(jié)”會徽(圖4)采用的是民間剪紙的裝飾風(fēng)，合紅、、三種民間色使整個標志圖形具有濃厚的民間藝術(shù)特色和強的視覺效果給人以歡快烈的覺感受。2005中國(撫順)滿族風(fēng)情際旅節(jié)會徽(圖5)，清朝滿族女性服飾的帽子以及傳統(tǒng)吉祥圖案蓮花，鴿子為造

元素，傳統(tǒng)黑、紅、黃為基本色，通過剪影的裝飾手法，使整個標志圖形富鮮明的滿族情特色潔明露出富吉祥和濃郁歷史文化氣國·商丘國際華商文化節(jié)會徽(圖6)，體元素用我國戰(zhàn)國期趙國的錢—鏟幣，結(jié)合中國傳統(tǒng)書法——篆刻，商字和鏟幣形融為一體，碑刻的形展現(xiàn)了商文的古老、宏，歷蒼勁感迎面來。四、傳統(tǒng)與代感結(jié)合統(tǒng)與現(xiàn)代的互動題是當今設(shè)計界探索的課題之一本業(yè)設(shè)計師協(xié)長黑川雅之“人們仿佛只在今天。實上人生活在從過去到在的一個整的時間里，漫長的人類歷史把種種記憶和信息注入人類基因，同時也勾畫了類未來的夢和愿望。傳統(tǒng)文的表現(xiàn)必須現(xiàn)代人的獨感受和理解提，節(jié)會旅游標志圖形也不例外。著現(xiàn)代經(jīng)濟市場化競爭的劇，各種標志用更為廣泛，客觀上削弱了旅游標志的視覺印象。此，種特殊的旅游標志計在強調(diào)民特色的構(gòu)思表現(xiàn)同時，更以洗練的表手法，潔快的現(xiàn)形式，使之具有獨特性、識別性、適用性和時代性使其具有使用和審美的重價值，并合民族性和界性雙重要求。以上四個層面的義出發(fā)，不難看出，民文化中發(fā)展來的民俗游標志作為志符號，著時代、、家、地等不同的特。節(jié)會游標志設(shè)計求設(shè)計師必了解民族的不同俗文化基因在標志設(shè)計中以應(yīng)用，才能有助于人們對之所理解和接受。在民俗基因傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合代設(shè)計理念，達到民俗旅游形象的廣為