河南淮濱縣第一中學(xué)2020-2022學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)練習(xí)題 部編人教版八年級(jí)上冊(cè)

河南淮濱縣第一中學(xué)2020—2022學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)練習(xí)題部編人教版八年級(jí)上冊(cè)2020——2022學(xué)年度上期淮濱縣第一中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)練習(xí)題

一、單選題

1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）

A.山北之塞（chéng）父（kuí）出入之（yū）

B.擔(dān)者（hè）（jīběn）始（chèn）

C.窮（kuì）一（cuò）之南（yì）

D.萬(wàn)（rèn）以應(yīng)（wú）南（yōng）

2.下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾花了足足30年時(shí)間寫(xiě)就的十卷本科普巨著。書(shū)中蟬善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，切葉蜂能不憑借任何工具，精確地“剪”下大小適當(dāng)?shù)膱A葉片來(lái)做巢穴的蓋子。

B.《愚公移山》選自《列子.湯問(wèn)》，作者列子，名寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)道家代表人物之一。

C.抒情散文《我為什么而活著》的作者羅素是英國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和作家，文章真實(shí)地展示了他一貫的人生態(tài)度與高尚情懷。

D.《清明上河圖》是北宋著名畫(huà)家張擇端的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà)，它用現(xiàn)實(shí)主義手法，全景式構(gòu)圖，生動(dòng)細(xì)致地描繪了北宋王都洛陽(yáng)的繁華景象和豐富的社會(huì)生活習(xí)俗風(fēng)情。

二、默寫(xiě)題

3.默寫(xiě)。

（1）_______________，良多趣味。（酈道元《三峽》）

（2）_______________，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫《春望》）

（3）報(bào)君黃金臺(tái)上意，_______________。（李賀《雁門(mén)太守行》）

（4）東風(fēng)不與周郎便，_______________。（杜牧《赤壁》）

（5）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中，孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家常常會(huì)走向衰亡的原因是“_______________，_______________”。

（6）陶淵明《飲酒（其五）》中，借菊花表現(xiàn)詩(shī)人閑適淡泊的句子是：“_______________，_______________?！?/p>

（7）李清照《漁家傲》中，“_______________，_______________”表現(xiàn)了詞人晚年懷才不遇、孤苦無(wú)依、奮力掙扎的苦悶心境。

三、古詩(shī)詞鑒賞

4.閱讀下面文本，完成下列各題。

浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

浪淘沙

李煜

簾外雨潺潺，春意闌。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是，一貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

【注】①闌珊：衰殘。②身是客：指南唐后主李煜被拘汴京，形同囚徒。③一晌：一會(huì)兒，片刻。

（1）晏殊的《浣溪沙》中，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”二句歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析。

（2）兩首詞同是描寫(xiě)春景，面對(duì)春景，兩位詞人抒發(fā)的情感有什么不同？

四、名著閱讀

5.名著閱讀。

（1）《紅星照耀中國(guó)》曾易名為《_______________》。作者埃德加.斯諾真實(shí)記錄了自1936年6月至10月，在我國(guó)以_______________為中心的陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞。

（2）在陜北，斯諾采訪了毛澤東、周恩來(lái)，彭德懷、徐海東等共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和紅軍將領(lǐng)。請(qǐng)你從中任選一位，談?wù)勊怪Z對(duì)他的印象。（寫(xiě)出兩點(diǎn)即可）

6.名著閱讀。

（1）人們提出“在新時(shí)代，要做保爾還是比爾”的新命題。與比爾.蓋茨相提并論的保爾，是蘇聯(lián)作家《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公。他在老水手的教育下走上了革命道路，最終成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

（2）①“人應(yīng)當(dāng)趕緊地、充分地生活。因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命?！?/p>

②“就是到了生活已經(jīng)無(wú)法忍受的時(shí)候，也要善于生活下去，要竭盡全力，使生命變得有益于人民?！?/p>

①句中劃線“生活”的含義是什么？②句中保爾在全身癱瘓、雙目失明的情況下是怎樣“善于生活下去，要竭盡全力，使生命變得有益于人民”的？

五、現(xiàn)代文閱讀

7.閱讀下面文本，完成下列各題。

用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字

王藝僑

①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的一段佳話(huà)。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②古往今來(lái)，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫(xiě)進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)。

③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如有的人遇到挫折就亂了陣腳，退避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑椋匾氖菍?zhuān)注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

④樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思。“詞學(xué)宗師”夏承燾專(zhuān)注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批各類(lèi)人才?！秴问洗呵铩酚醒?，“不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無(wú)恒心，若晏陰喜怒無(wú)處?！笔聦?shí)上，無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。

⑤“書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處?！焙阈氖浅晒Φ拇呋瘎?，而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。

⑥魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。”行走在人生之路上，又何嘗不是如此？

（選自《人民日?qǐng)?bào)》5月17日）

（1）下面四個(gè)例子均來(lái)自課文，不能夠作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?——《愚公移山》

B.父親為了造一棟有高臺(tái)階的新屋，他今天從地里撿回一塊磚，明天可能又撿進(jìn)一片瓦，再就是往一個(gè)黑瓦罐里塞角票?！杜_(tái)階》

C.圣人之道，卒于魯也傳之。——《為學(xué)》

D.那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來(lái)，每日必到，或是拿走手套，或是拿碗碟等小東西?！豆枢l(xiāng)》

（2）文章第①段引用王羲之和王獻(xiàn)之的事例，有什么作用？

（3）試對(duì)第④段的論證思路進(jìn)行分析。

（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“恒心”。

8.閱讀下面文章，完成下列各題。

不拘一格的宋代便服

王志艷

①與禮服相對(duì)而言，便服是帝王百姓及士庶百姓平常所穿的衣服。宋代主張衣著要簡(jiǎn)潔樸素，不提倡花麗奢侈，服裝日趨世俗化。

②現(xiàn)藏故宮博物院的北宋名畫(huà)《清明上河圖》，是極其生動(dòng)的北宋民俗寫(xiě)照，從畫(huà)面上可以看到北宋都城汴梁城中的各色人物服飾?？傮w來(lái)講，男子的衣著依然不外乎“長(zhǎng)袍幫”與“短衫幫”兩大類(lèi)。官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍或圓領(lǐng)衫，頭戴巾子下身穿長(zhǎng)褲，足登靴、履。遺憾的是，由于色彩和花紋無(wú)法表示出來(lái)，這些衣衫顯得式樣變化不大。

③但從宋代的紡織技術(shù)上看，當(dāng)時(shí)的絲綢色彩和紋樣是十分豐富的。宋代世俗社會(huì)中仍不乏追逐華麗衣衫的人。《水滸全傳》中描寫(xiě)柴進(jìn)的衣著時(shí)，說(shuō)他“身穿一領(lǐng)紫繡團(tuán)胸花袍，足穿一雙金線抹綠皂朝靴”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們雖然趨向簡(jiǎn)樸，但對(duì)服飾的質(zhì)料、顏色、紋飾還是很注重的?！肚迕魃虾訄D》中眾多人物的服裝，該也是五顏六色，繽紛競(jìng)呈的了。

④相比之下，穿著短衫的各種勞動(dòng)者就隨便的多。這里有農(nóng)民、船家、商販、挑夫等，大多是上身穿一件短短的襦衫。下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋。上衣長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)的可及膝下，短的僅到后腰。這些短衣的衣袖以及短腿都比較細(xì)窄，便于勞作。很多勞動(dòng)者，挽起袖子，有的人上身只穿一件對(duì)襟半臂。更有趣的是一些挑夫身穿有前后兩個(gè)衣片連成的兩當(dāng)式布背心，這種背心直至今日還可以在北方的農(nóng)村中見(jiàn)到。這些勞動(dòng)者的裝束在當(dāng)時(shí)頗具代表性平邑興蒙學(xué)校李傳鵬。

⑤宋代是封建士大夫文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期。形成了一個(gè)較大的具有高度文化素養(yǎng)的封建文人階層。在他們中普遍存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學(xué)思想。從北宋開(kāi)始盛行的山水，花卉畫(huà)中，顯示出一種散淡清雅、和平閑逸的藝術(shù)氣氛，充分體現(xiàn)出這種思想指導(dǎo)下的審美情趣。于這種情趣相協(xié)調(diào)，宋代文人喜歡穿寬松樸素的便裝。朱熹給自己設(shè)計(jì)過(guò)一套家常衣服：上衣是直領(lǐng)對(duì)襟的傳統(tǒng)短襦，下擺至膝；下身為黃色的裙裳，腰間豎一條原上黑邊的白絹；足登方履。這是便服更多的保存了古代漢族衣裳的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單典雅，很適合士大夫們既好古又追求閑逸的心理。

⑥當(dāng)時(shí)士大夫階層還愛(ài)穿寬大的長(zhǎng)袍。它也叫道跑，或者直裰、直縫，這是由于它的背面分為左右兩個(gè)一片，中間一道直線縫合。直裰多用素紗、素絹、麻布及棉布等衣料制

作，顏色以黑、白為主。這是宋代官方規(guī)定百姓平民可以使用的服色。除去市民文人之外，僧侶也經(jīng)常穿直裰。所以后來(lái)黑色的直裰變成了僧袍，和尚們?nèi)粘４┯谩?/p>

（選自《中國(guó)服飾：異彩紛呈的華夏衣冠》，有改動(dòng)）

（1）從《清明上河圖》所描繪的畫(huà)面看，宋代男子的衣著一般分為哪兩類(lèi)？

（2）文章第③段寫(xiě)《水滸全傳》才進(jìn)中柴進(jìn)的衣著有什么作用？

（3）請(qǐng)分行文章第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“大多”的表達(dá)效果。

（4）閱讀全文，說(shuō)說(shuō)宋代主張衣著要簡(jiǎn)單樸素的原因有哪些。

六、文言文閱讀

9.閱讀下面文本，完成下列各題。

（一）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

（選自《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

（二）于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》《書(shū)》隱