新疆班自我發(fā)展-道德發(fā)展

新疆班自我發(fā)展-道德發(fā)展自我概述

及中學(xué)生自我的發(fā)展一、自我（自我意識）二、自我的發(fā)展三、中學(xué)生自我發(fā)展的特點四、中學(xué)生成長中的自我困擾自我：個性的核心！三、中學(xué)生自我發(fā)展的特點（一）物質(zhì)自我→社會自我→心理自我（二）現(xiàn)實自我→投射自我→理想自我（三）自我概念/自我認(rèn)識（知）→自尊/自我體驗（情）→自我同一性/自我控制（意）3、中學(xué)生自我同一性的發(fā)展中學(xué)生自我的發(fā)展以自我同一性的確立為標(biāo)志;自我同一性的發(fā)展涉及在過去、現(xiàn)在和未來的人生歷程中對自我的整合。自我同一性的確立是中學(xué)生身心健康成長的重要前提:“自我認(rèn)同危機(jī)”（艾里克森）a.同一性的含義與特性自我同一性（selfidentity）：指自己能意識到自我的存在與他人相區(qū)別，擁有一種自我的連續(xù)感和穩(wěn)定感，自己的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致?！白晕彝恍浴本哂兴膫€特性：a.)個體性：我是誰？我現(xiàn)在是誰？和別人比較b.)連續(xù)性：我一直是誰？我還是我嗎？和過去的自己比較c.)整合性：多種角色的整合d.）社會性：我屬于什么群體（民族、種族、文化……）？b.同一性的成分職業(yè)同一性；政治同一性；宗教同一性；關(guān)系同一性；成就和智力同一性；性別同一性；文化和種族同一性；興趣同一性；人格同一性；身體同一性；……中學(xué)生的性別認(rèn)同（同一性）1、性別角色的發(fā)展（1）性別概念的發(fā)展：（2）性別角色觀的發(fā)展：認(rèn)識到社會對男性和女性的期望（3）性別化行為模式的發(fā)展：其實，很多“性別差異”與文化的要求和期望有關(guān)。由于每個社會團(tuán)體都形成了對性別期望的固定模式，因此人（兒童）就會自覺不自覺地朝著這種固定模式發(fā)展。

“性別刻板印象”！性別角色刻板印象何以形成？a.家庭教養(yǎng)方式：b.學(xué)校教育

例：教科書初二學(xué)生的作文：“我看教材中的女性”教科書應(yīng)多一些展示女性風(fēng)采、還她們自信的文章;多一些職業(yè)女性、成功女性、科學(xué)女性、前衛(wèi)女性;多一些成功女性的典范，多一些文武雙全的母親。c.大眾傳媒：d.同輩群體：現(xiàn)實生活中，人們往往對“女孩男性化”（俗稱“假小子”）能夠接受甚至加以贊揚，而對“男孩女性化”（俗稱“娘娘腔”）嘲笑甚至排斥，后者感受到的心理壓力和傷害更大（“老師，我到底哪里變態(tài)了？”）。思考與討論我們究竟應(yīng)該怎樣對待？兒童出現(xiàn)性別認(rèn)同障礙，并不意味著成年之后也存在性別認(rèn)同障礙。青春期會恢復(fù)正常的性別角色。但若發(fā)現(xiàn)有學(xué)生存在“性別焦慮”、“性別角色困惑”，應(yīng)特別關(guān)注。視頻觀看與分析：“變性風(fēng)波”四、中學(xué)生成長中的自我困擾（一）現(xiàn)實自我與理想自我距離過大羅杰斯認(rèn)為：“自我”與生俱來，但卻被深深地埋藏在人性的最底層，最初是知覺不到的。隨著年齡的增長，在良好的教育環(huán)境及人本主義方法指導(dǎo)下，兒童才慢慢地發(fā)現(xiàn)和揭示“自我”。最初的自我是統(tǒng)一的，“我就是我”，然后逐步分化出“現(xiàn)實的自我”和“理想的自我”。兒童時期，現(xiàn)實自我和理想自我雖然也有矛盾，但由于兒童的自我意識水平較低，還不易發(fā)現(xiàn)自我的矛盾，因而也不會為此感到痛苦。進(jìn)入青春期后，自我意識顯著發(fā)展，中學(xué)生經(jīng)常將自我與他人比較，特別是將自己與比自己強(qiáng)的人比較，現(xiàn)實自我與理想自我的矛盾就愈發(fā)突出。如果青少年發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實我與理想我的距離太大，就會感到痛苦和不安，處理不好可能會引發(fā)心理問題。（二）自主性缺乏或不足自主性的發(fā)展是自我發(fā)展的重要方面，也是個性成熟的重要標(biāo)志。沒有獨立自主性，就沒有責(zé)任感、主動性和創(chuàng)造性。讓孩子學(xué)會說“不”！生活中一些孩子過分馴從，成人感到“省心”，聽話、既不活躍也不犯錯誤，無須多“費心”。但這種對成人過分順從、依賴，會讓他們在心理上長不大，膽子小、不自信，將來在社會上也很難適應(yīng)復(fù)雜的工作和生活的環(huán)境。應(yīng)重視對孩子獨立自主性的培養(yǎng)，在適當(dāng)?shù)暮桶踩姆秶鷥?nèi)逐漸允許他們得到某些自由，給予他們信任。沒有足夠的信任感，孩子在主動去做某種事情時，就會猶豫不決。當(dāng)然在放手讓他們?nèi)プ鍪聲r，要根據(jù)他們現(xiàn)有水平，適當(dāng)加以指導(dǎo)，而不是放任自流。對學(xué)生的自由也應(yīng)有必要的控制和約束，可以減少他們的失敗，并養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣，對于有規(guī)律的生活作好心理上的準(zhǔn)備。（三）自我菲薄與自我陶醉自我菲薄/自卑：對自己的能力、性格、體格、容貌等深感不足。常常對自己不滿，覺得一切都煩人，什么事都不順心。往往性格較孤僻，不大愿意與人交往，其結(jié)果是與集體疏遠(yuǎn)，更加自卑。自我陶醉/自傲：沾沾自喜、不可一世……（四）其他：沉湎于自我分析和極度的自我中心自我分析或自我反省是自我意識的一個方面，是正確認(rèn)識自己必不可少的一部分。但如果對自己過分關(guān)注，沉湎于自我分析，就有使自己脫離現(xiàn)實、自我孤立的危險。eg.在鏡子前消磨太多時間，對自己的裝束、自己在別人心目中的地位、別人對自己的看法等過分注意，會過于敏感多疑，形成孤僻、古怪性格。極度的自我中心是另一種偏向，克服的方法是引導(dǎo)青少年回到現(xiàn)實中來，通過社會交往和集體活動，來檢驗自己的理論、觀點，發(fā)現(xiàn)其缺陷，并正確認(rèn)識個人力量和集體的力量。（五）自我性別認(rèn)同出現(xiàn)偏差例：一位北大女學(xué)生的陳述……在雙方的眼中，我都不是他們的同類我只有女生的痛苦，沒有“小女生”的快樂；只有男生拼殺的痛苦，沒有“大丈夫”的快樂高考后，我買了第一條裙子，原先以隨時與男生決一雌雄為己任的我如今偃旗息鼓……我決定回歸女生群體。我不知道是對是錯。正確認(rèn)識自我是心理健康的重要條件。許多學(xué)生因為不能正確地認(rèn)識自己，或自我評價過高，或自我評價過低，而影響其情緒和人際關(guān)系。需要通過心理教育活動來幫助學(xué)生懂得如何正確地認(rèn)識自己，也就是幫助學(xué)生掌握正確認(rèn)識自己的方法和途徑，形成正確的、積極的自我意識，發(fā)展自己、完善自我。完善自我的活動訓(xùn)練活動一：悅納“自我”：“我喜歡我自己，因為……”1）每位同學(xué)寫5——10句“我喜歡自己，因為……”2）寫完之后，請大家閉著眼睛，調(diào)整好自己的姿勢，以自己最舒服的姿勢來好好地感受一下這個讓自己喜歡的人（輕松的背景音樂）。3）請大家自信地、大方地、大聲地對同桌講：“我喜歡我自己，因為……”活動二：“紅色炸彈”（小組活動）小組成員輪流對每位同學(xué)說出對她/他的欣賞之處，然后，被稱贊的同學(xué)說：“謝謝，的確如此。”規(guī)則：必須說優(yōu)點，態(tài)度要真誠，不能無根據(jù)地吹捧，這樣反而會傷人。討論：1）贊美他人時，你有何感受？2）接受別人稱贊時，你有何感受？3）通過這一活動，你有何收獲？活動三：情境討論（接納自己和別人）情境一：同學(xué)們都在教室里安靜地做作業(yè)，而有些人卻在大喊大叫，妨礙別人的學(xué)習(xí)和休息，我真恨不得去揍他們！情境二：每次有機(jī)會在眾人面前講話，我都錯過，我真恨自己無能，我這樣以后還怎么……情境三：有的人說話總是讓人不舒服，如對你鞋子的評價：“你的鞋子除了不好看之外，其它什么都好！”以后再也不想跟他（她）說話了。討論：遇到上述各種情境，你會怎么想、怎么做？小結(jié)：1）站在別人的角度，養(yǎng)成寬以待人的習(xí)慣；2）不要被別人牽著鼻子走，要有自己的見解和主張。針對性別認(rèn)同，開展雙性化人格教育例1：偉，一個身材高挑、皮膚白凈的大男孩，說起話來細(xì)聲細(xì)雨，“嗯”聲不斷；走起路來，兩手半握拳曲肘于身體兩側(cè)，左右搖擺，喜歡前傾，愛走小碎步，屁股左右搖擺幅度較大。例2：潔，一個體格健壯、頭發(fā)很短的女孩，若不是身上的校服，很難判斷她是女生。說話粗聲粗氣，舉止大大咧咧，常常率一群女生在校園里橫沖直撞。（1）中學(xué)生流行“中性化”裝扮熱潮；（2）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：100個男孩中只有1個想做女孩，而75％的女孩想做男孩。思考與討論怎樣進(jìn)行性別教育？“雙性化人格”

與剛?cè)嵯酀?jì)的性別教育“雙性化人格”（又稱“兩性化人格”、“心理雙性化”）指個體既具有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，兼有強(qiáng)悍和溫柔、果斷和細(xì)致等性格，按情況需要而作不同表現(xiàn)。“雙性化人格教育”強(qiáng)調(diào)避免性別特征的極端化發(fā)展，男孩要學(xué)習(xí)女孩的細(xì)膩、恬靜、耐心等特質(zhì)，女孩要學(xué)習(xí)男孩的勇敢、豁達(dá)、敢于創(chuàng)造等品質(zhì)，“雙性化人格”（≠性別的中性化）更有利于人格完善。雙性化人格教育注意：這種“雙性化人格教育”是在已經(jīng)正確認(rèn)同了自己的性別角色基礎(chǔ)上進(jìn)行的。只有在把握自己性別特點的基礎(chǔ)上才能更好地向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。對性別認(rèn)同發(fā)生倒錯的孩子來說，首先需要加強(qiáng)“性別化教育”；而進(jìn)行必要的“性別化教育”時始終需要避免性別刻板印象！教師性別結(jié)構(gòu)均衡化；教師注意自己的性別角色意識；組織開展多樣化、雙性化的學(xué)生課余活動；創(chuàng)造“性別敏感課堂”將“性別教育”納入教師教育心理輔導(dǎo)個案：“男人沒有一個好東西”例1：讓他穿典型的有男性特點的衣服，與身邊的女孩作對比，更清楚認(rèn)識男女兩性在外貌和心理上的差異，看到自己不可能是女孩也不會是女孩的事實，以形成正確的性別認(rèn)同。1）真實體驗例2：從事1～2項具有典型性別特點的活動，邊做邊學(xué)邊體會，尋找自己正確的性別感覺。如讓男孩上足球場，從那種全新的感覺中提升積極的內(nèi)心體驗。1）真實體驗例1：看同性別名人的傳記，了解他成為偉人的經(jīng)歷和素質(zhì)，體會作為男性的優(yōu)勢，并有意識地學(xué)習(xí)和模仿名人的處世方式和行為特點。2）模仿學(xué)習(xí)例2：在同齡的同性別伙伴中找一位大家公認(rèn)具有典型的、較完美的性別特點的人，暗中模仿他的言行和活動方式，體會他的行為與自己的不同之處，以便認(rèn)識自己，找到改變自己的方向。

2）模仿學(xué)習(xí)例1：讓男孩寫出20條做男孩的好處（寫不出可請好友或家人提醒），讓男孩看到自己身上男子的特點，增強(qiáng)作為男孩的自豪感和自信心。寫后讓其經(jīng)常翻看體會。3）想象學(xué)習(xí)例2：想像一種典型的活動情景，自己是這一情景中的主角，按照典型的性別角色活動方式想像自己的行為，體會性別的真實感受。如男孩想像在運動場上的“力與美”……3）想象學(xué)習(xí)“在一定意義上，青少年期的一切問題既是以自我為核心而展開，又是以解決好自我這個問題為目的?！?/p>

------林崇德心理學(xué)的研究對象社會人自然人社會化“我”如何變成為今天的“我”？自然性個性社會性人的成長

中學(xué)生個性發(fā)展

中學(xué)生社會性發(fā)展個性概述及中學(xué)生個性發(fā)展一、自我（個性的核心）二、個性心理特征（一）氣質(zhì)（二）性格（三）能力三、個性傾向性個性概述（一）個性的界說個性又稱人格，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)概念，是一個人獨特的、相對穩(wěn)定的行為模式，是由每個人所具有的才智、態(tài)度、價值觀、愿望、感情和習(xí)慣以獨特方式結(jié)合的，在過去、現(xiàn)在和將來具有一貫性的產(chǎn)物?！皞€性”的三層含義1、個性通常指一個人外在的行為模式。個人在各種情境中所表現(xiàn)出來的一貫的行為方式，個人適應(yīng)環(huán)境的習(xí)慣系統(tǒng)，個人的生活風(fēng)格，個人的生活方式，個人與他人互動的方式，個人實現(xiàn)其社會角色的方式，個人做任何事的共同方式……eg.“好遲到的人”2、個性更指一個人內(nèi)在的動力組織。穩(wěn)定的動機(jī)：eg.經(jīng)常起作用的成就動機(jī)和親和動機(jī)；習(xí)慣性的情感體驗方式和思維方式：eg.總是從自己的需要和立場出發(fā)or能夠設(shè)身處地地為他人著想；穩(wěn)定的態(tài)度、信念和價值觀等：eg.責(zé)任感一個人內(nèi)部的動力組織→其外在的行為模式3、個性就是這樣一種蘊蓄于中、形諸于外的統(tǒng)一體，這種統(tǒng)一體往往由一些特質(zhì)所構(gòu)成，eg.內(nèi)向－外向、獨立性、自信心等。當(dāng)然，表里不一的情況也常見，但這種經(jīng)常性的表里不一本身也是一種統(tǒng)一體，即一種個性（人格特質(zhì)）。“個性/人格”在日常生活中的誤用將“個性”等同于人的個別性、獨特性將“人格”等同于“某人人格高尚”中的倫理學(xué)表述將“個性”等同于性格（二）個性的主要成分1、自我（自我認(rèn)識、自我體驗和自我控制）核心：自我同一性(self-identity)青少年時期：自我同一性確立(self-identification)的重要時期2、個性傾向性：是決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，以積極性和選擇性為特征，包括動機(jī)、興趣、理想、信念、價值觀等。3、個性心理特征：指個體在社會活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括能力、氣質(zhì)、性格。個性心理特征個性心理特征：個體在社會活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括：（一）氣質(zhì)（二）性格（三）能力氣質(zhì)類型及其行為特征氣質(zhì)類型行為特征膽汁質(zhì)直率熱情、精力旺盛，反應(yīng)迅速而有力，但是脾氣急躁，易于沖動，準(zhǔn)確性差。多血質(zhì)情感豐富，反應(yīng)靈活、易接受新事物；但是情緒不穩(wěn)定、精力易分散。粘液質(zhì)安靜穩(wěn)重、善于自制、忍耐，但對周圍事物的反應(yīng)不夠靈敏，行動比較遲緩。抑郁質(zhì)情感體驗深刻而細(xì)膩、觀察敏銳、辦事細(xì)致、認(rèn)真，但過于多愁善感，有時行為孤僻，反應(yīng)緩慢。氣質(zhì)類型的神經(jīng)類型基礎(chǔ)神經(jīng)類型/氣質(zhì)類型強(qiáng)度均衡性靈活性行為特點興奮型（膽汁質(zhì)）強(qiáng)不均衡攻擊性強(qiáng)易興奮、不易約束不可抑制活潑型（多血質(zhì)）強(qiáng)均衡靈活活潑好動、反應(yīng)靈活、好交際安靜型（粘液質(zhì)）強(qiáng)均衡惰性安靜、堅定、遲緩有節(jié)制、不好交際抑制型（抑郁質(zhì)）弱膽小畏縮、消極防御反應(yīng)強(qiáng)氣質(zhì)與學(xué)校教育（1）氣質(zhì)是先天的，無所謂好壞（2）氣質(zhì)會影響活動效率：eg.與特定職業(yè)活動的匹配性如何？（3）氣質(zhì)會隨著環(huán)境和自我控制機(jī)制的影響而變化→“氣質(zhì)優(yōu)化”！氣質(zhì)優(yōu)化a.鼓勵中學(xué)生接觸大量不同領(lǐng)域的知識：“腹有詩書氣自華”b.尊重氣質(zhì)的原有生理基礎(chǔ)：“你怎么這樣？”c.利用外界環(huán)境和評價的影響：建設(shè)良好班集體！d.因材施教：性格性格指一個人在現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的個性心理特征。性格不同于氣質(zhì)。性格是后天形成的，有好壞之分！性格的結(jié)構(gòu)（1）態(tài)度特征：表現(xiàn)在對現(xiàn)實的態(tài)度方面的性格特征：表現(xiàn)為對社會、對集體、對他人的態(tài)度特征；表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)、勞動和工作的態(tài)度特征；表現(xiàn)為對自己的態(tài)度特征。（2）意志特征：一個人在自覺調(diào)節(jié)自己行為的方式和水平上表現(xiàn)出來的心理特征：行為目的明確程度的特征；行為自覺控制水平的特征；緊急或困難情況下表現(xiàn)出的意志特征；對已作出決定貫徹執(zhí)行方面的特征。（3）情緒特征：人對情緒的控制水平和方式方法的特征：情緒強(qiáng)度、情緒穩(wěn)定性、情緒持久性、主導(dǎo)心境等方面的性格特征。（4）理智特征：表現(xiàn)在感知、記憶、思維、想象等認(rèn)識方面的性格特征就是性格的理智特征。氣質(zhì)與性格的區(qū)別與聯(lián)系1.區(qū)別1）起源:氣質(zhì)是先天的，性格是后天的。2）可塑性:氣質(zhì)的變化較慢，可塑性較小；性格的可塑性較大。3）品質(zhì)：氣質(zhì)無好壞善惡之分;性格有好壞善惡之分。聯(lián)系1）氣質(zhì)對性格形成的影響：

a.氣質(zhì)影響性格的表現(xiàn)。b.氣質(zhì)影響性格形成和變化的難易或快慢。2）性格對氣質(zhì)的影響：

a.性格可以在一定程度上掩蓋或抑制氣質(zhì)的表現(xiàn)。

問題與討論：問題：青少年時期是一個人性格塑造的重要時期，影響青少年性格形成的因素有哪些呢？“我”是如何成為今天的“我”呢？影響性格形成/變化的因素生物學(xué)因素：神經(jīng)類型、氣質(zhì)類型、體格體貌（通過自我意識）社會因素：家庭、學(xué)校教育/教師、同輩群體、大眾傳媒花絮：雙生子研究1）比較同性別、生活在同一家庭環(huán)境中的異卵雙生子－同卵雙生子的多種個性特質(zhì)（情緒穩(wěn)定性、活動性、社會性）→同卵雙生子之間的相關(guān)均高于異卵雙生子之間的相關(guān)；2）考察生活在不同環(huán)境中的同卵雙生子→驚人的相似性！德國兄弟倆出生不久就被分開，母親把哥哥帶到德國，由信奉天主教和納粹主義的外婆撫養(yǎng)；弟弟由猶太人父親撫養(yǎng)，青年時代在以色列的一個集體農(nóng)場度過。從未通信，過著截然不同的生活。31歲時才初次見面，都穿著藍(lán)色、雙排扣、帶肩章的襯衫，都留有短鬢戴金絲邊眼鏡，都喜歡吃辣的食物，喝甜酒，喜歡把涂了黃油的土司放在咖啡里，都習(xí)慣在便前先沖洗廁所，甚至乘電梯時都會打噴嚏……難以置信！美雙胞胎被拆散35年

僅為研究個性是否先天

姐妹倆經(jīng)歷驚人相似保拉談?wù)搶\生姐妹艾麗絲時說：“她說話的節(jié)奏、她的面部表情，她的手勢動作都和我一模一樣，我們是絕對的雙胞胎?！苯忝脗z很快發(fā)現(xiàn)，盡管她們分離了35年，但她們?nèi)詮膶Ψ缴砩涎杆僬业皆S多共同點，她們發(fā)現(xiàn)兩人其實過著非常相似的生活，她們都曾當(dāng)過中學(xué)校報編輯，在大學(xué)中都主修電影，最后又都成了作家，此外她們都愛寫電影影評。實驗檔案60年后才解密姐妹倆還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年處理她們收養(yǎng)事宜的紐約收養(yǎng)機(jī)構(gòu)是主動和美國科學(xué)家進(jìn)行合作，共同炮制了這項秘密的科學(xué)實驗。在這項實驗中，共有5對雙胞胎和一組三胞胎成了“實驗品”。這項科學(xué)研究到1980年才正式結(jié)束，一年后，紐約州政府就頒布新的收養(yǎng)法則，規(guī)定同卵雙胞胎不允許被分開收養(yǎng)?？赡苁乔宄约旱睦溲茖W(xué)研究將會受到公眾的譴責(zé)，紐鮑爾將自己的相關(guān)研究檔案交給了耶魯大學(xué)，鎖進(jìn)了大學(xué)檔案室中，并規(guī)定他的實驗報告只有到2066年才能最后解密。保拉說：“關(guān)于我們的研究檔案竟被藏在某個檔案柜中，每當(dāng)想起這事我們就感到煩惱。中學(xué)生的性格塑造中學(xué)階段是性格形成的關(guān)鍵期，性格尚未定型，具有很大的可塑性。性格形成的兩個迅速發(fā)展期：兒童期→少年期；少年期→青春期良好性格的培養(yǎng)與塑造！能力是人們順利完成某項活動所必須具備的心理特征。一般能力的綜合稱“智力”。特殊能力是在專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力，其實質(zhì)是將一般能力運用于特殊活動中從而發(fā)展起來。能力能力與知識、技能的區(qū)別與聯(lián)系能力是個體在掌握知識、技能過程中以及運用知識、技能過程中所體現(xiàn)出來的心理特征。eg.解題、寫作、騎車→靈活性、嚴(yán)密性、平衡感等能力與氣質(zhì)、性格的區(qū)別與聯(lián)系在體現(xiàn)能力的活動過程中，也會體現(xiàn)出氣質(zhì)、性格，但能力是完成活動所必需的心理特征。能力的發(fā)展受氣質(zhì)、性格的影響；優(yōu)良的性格能補償能力的缺陷；在能力的發(fā)展過程中，相應(yīng)的性格特征也發(fā)展起來。中學(xué)生能力培養(yǎng)（1）“做”中“學(xué)”：實踐（2）能力的遷移：促進(jìn)腦發(fā)育！（3）個體差異：“多元智能理論”討論你覺得在教育中，氣質(zhì)優(yōu)化、性格塑造和能力培養(yǎng)三者之中，哪一個對中學(xué)生的健康成長更重要？個性傾向性（一）需要與動機(jī)（二）價值觀（一）需要與動機(jī)馬斯洛的需要層次理論自我實現(xiàn)尊重歸屬與愛安全需要生理需要認(rèn)知審美耶克斯－多德森定律（倒U曲線）（二）價值觀價值觀是人們用來區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向。價值觀常被看作認(rèn)知范疇，但它通常也是充滿情感和意志的。價值觀為人的行為提供充分的理由，是浸透于個性中支配著人的行為、態(tài)度、觀點、信念和理想的內(nèi)心尺度。

中學(xué)生開始建立價值觀。中學(xué)生的道德發(fā)展花絮：震驚全美國的吉諾維斯被害1964年，紐約大街上38個安分守己的公民在半個多小時里親眼目睹歹徒三次用匕首殺害一名婦女。其中，旁觀者的驚叫和他們臥室里耀眼的燈光兩次阻止了歹徒行兇，并被嚇跑。然而，每一次歹徒由跑回來去刺傷受害者。在攻擊過程中沒有一個人打給警察，只有一個目擊者在婦女死后給警察打了。討論：你認(rèn)為中學(xué)生哪些不良行為屬于道德問題？什么是道德？道德發(fā)展的三個維度1、道德認(rèn)知的發(fā)展：道德判斷！→“教會選擇”！2、道德情感的發(fā)展：移情、道德感、道德認(rèn)同！3、道德行為的發(fā)展：親社會行為！反社會行為？1、道德認(rèn)知的發(fā)展（1）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論：a.研究方法：臨床談話法；對偶故事－你知道什么是謊言嗎？－當(dāng)你說了不真實的話時，就是謊言。－說2＋2＝5是謊言嗎？－是的，它是個謊言。－為什么？－因為它不正確。－……故事A：甲兒童在回家的路上碰到一條狗，非常害怕。他跑回家里告訴媽媽說，他碰到了一只像牛一樣大的狗。故事B：乙兒童放學(xué)回家告訴媽媽說老師給了他一個好分?jǐn)?shù)。事實上，老師既沒有給他好分?jǐn)?shù)也沒有給他低分?jǐn)?shù)，可是他這么說，媽媽很高興，表揚了他。b.道德發(fā)展三階段理論5、6歲之前：前道德階段(沒有必須怎么做的認(rèn)識和觀念←自我中心的思維)5、6歲－10歲：他律道德/道德現(xiàn)實主義階段(判斷依據(jù)外在標(biāo)準(zhǔn)和行為客觀結(jié)果)10歲后：自律道德/道德相對主義階段(判斷依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和行為的主觀動機(jī))道德教育的目標(biāo)？（2）柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展階段理論a.研究方法：兩難故事法eg.海因茨的妻子得了絕癥，只有本城一個藥劑師發(fā)明的一種藥可以救她。但藥劑師索價高昂，海因茨只借到一半的錢，懇請藥劑師允許賒帳，遭到拒絕。無奈，走投無路，只得在深夜闖入藥店偷走了藥，治好了妻子的病?！昂Ｒ虼膽?yīng)不應(yīng)該偷藥？為什么？”、“法官該不該判海因茨的罪？為什么？”……問題海因茲應(yīng)該偷藥嗎?為什么?

他偷藥是對的還是錯的?為什么?海因茲有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?人們竭盡所能去挽救另一個人的生命是不是很重要?為什么?海因茲偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯誤?為什么?仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茲最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?幾種典型的中學(xué)生回答：“偷竊不算壞事，因為他準(zhǔn)備付錢了，他沒有帶走其他東西?！薄安荒芡担@樣他會成為不可饒恕的罪犯，而且偷這么貴的東西是很大的犯罪?！薄八麤]有對藥劑師做出傷害行為，可以以后還給他，如果他不想失去妻子他就該偷藥?！薄安荒芡?，藥劑師也沒有錯，只是希望跟其他人一樣賺錢?！薄氨M管偷竊不好，但他應(yīng)該偷，做個好丈夫救妻子?！薄安荒芡?，就算他妻子死了，他也不應(yīng)該受到指責(zé)?！薄皯?yīng)該偷，也應(yīng)該受到法律的懲罰。”“不能偷，他想挽救妻子，可以理解，但人在任何時候都應(yīng)該遵守規(guī)則，采取偷竊來解決問題是不行的。”b.道德判斷的“3水平6階段”理論水平１：前習(xí)俗水平階段１：懲罰和服從取向階段２：樸素的享樂主義或工具性傾向水平２：習(xí)俗水平階段３：尋求認(rèn)可（“好孩子”）取向階段４：遵守法規(guī)（權(quán)威和社會秩序）取向水平３：后習(xí)俗水平階段５：社會契約取向階段６：普遍倫理（良心或原則）取向水平階段道德推理的特點不該偷的理由該偷的理由前習(xí)俗水平1服從和懲罰的道德定向階段偷東西會被警察抓起來，受到懲罰他事先請求過，又不是偷大東西，他不會受重罰2相對論者的快樂主義定向階段如果妻子一直對他不好，海因茨就沒有必要自尋煩惱，冒險偷藥如果妻子一向?qū)λ?，海因茨就?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥水平階段道德推理的特點不該偷的理由該偷的理由習(xí)俗水平3好孩子定向階段做賊會使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來麻煩和恥辱不管妻子過去對他好不好，他都得對妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事4維護(hù)權(quán)威和社會秩序的定向階段采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法偷東西是不對，可不這樣做的話，海因茨就沒有盡到丈夫的義務(wù)。水平階段道德推理的特點不該偷的理由該偷的理由后習(xí)俗水平

5社會契約定向階段丈夫沒有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無論如何都不該采取偷的辦法解決問題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。法律禁止人偷藥，卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控6普遍道德原則的定向階段海因茨設(shè)法救妻子的性命無可非議，但他沒有考慮所有人的生命的價值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對于任何一個有道德理性的人來說，人的生命最可貴，生命的價值提供了唯一可能的無條件的道德義務(wù)的源泉。研究發(fā)現(xiàn)：青少年時期道德認(rèn)知發(fā)展的優(yōu)勢階段是階段三和階段四，高中高年級的一些青少年也可以達(dá)到階段五，而部分初中低年級學(xué)生處于階段二。（1）一部分初中低年級學(xué)生處于階段二:一件事情的道德性需要別人認(rèn)為好才是好。（2）中學(xué)生的優(yōu)勢階段多為階段三和階段四。階段三:不僅僅是為了“討好”別人，他們期待自己在團(tuán)體中獲得好的聲望，能夠受到團(tuán)體的尊重，其道德判斷更多關(guān)注行為者的意圖。階段四:法律和社會規(guī)則成為道德判斷新的參照點，個體開始按照廣泛意義上的規(guī)則和社會法律來處理道德問題，符合法律的被稱為是道德的。（3）少數(shù)晚期青少年可以達(dá)到階段五的水平，(科爾伯格的研究是3％)。此階段的青少年認(rèn)識到價值和原則優(yōu)先于社會契約。（3）道德認(rèn)知發(fā)展的領(lǐng)域性什么性質(zhì)的問題？“值得大驚小怪嗎？”a.習(xí)俗事件：eg.在學(xué)校不能赤膊b.個人事件：eg.我愛穿什么就穿什么c.道德事件：eg.不能違反交通規(guī)則教育啟示：不要將學(xué)生的心理問題“泛道德化”；不要隨意“貼標(biāo)簽”！道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的教育啟示兒童道德成熟過程是道德認(rèn)知發(fā)展過程，兒童道德的成熟水平明顯表現(xiàn)在道德判斷中，所以學(xué)校道德教育的首要任務(wù)是提高學(xué)生的道德判斷能力。同伴交往和角色扮演能夠促進(jìn)道德認(rèn)知/判斷的發(fā)展。根據(jù)兒童道德發(fā)展階段的特點適時促進(jìn)其道德發(fā)展。2、道德情感的發(fā)展現(xiàn)象1：嬰兒聽到別的嬰兒哭泣也會哭起來，但聽自己哭聲的錄音卻并不哭。現(xiàn)象2：貝貝看見鄰居小妹妹哭了，就把自己的媽媽領(lǐng)到這個小妹妹面前?，F(xiàn)象3：比貝貝稍大些的洋洋把小妹妹自己的媽媽找來了。嬰幼兒：先天的移情→朦朧的道德的愛（依戀）小學(xué)生：矛盾沖突的道德情感（小學(xué)階段是道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期）中學(xué)生：沖動性－理智性；由動蕩向成熟過渡（過渡性?。?、道德行為（親社會行為）的發(fā)展為什么會“言行不一”？震驚：這些有責(zé)任感的公民竟然如此冷漠和鐵石心腸？！案例討論：畢成龍的故事覺醒后的漂亮媽媽和兒子影響道德行為發(fā)生的因素：a.情景因素：“旁觀者效應(yīng)”→“責(zé)任分散”！b.領(lǐng)域認(rèn)知因素：領(lǐng)域歸類c.道德認(rèn)同（moralidentity）：道德知識內(nèi)化為道德信念后個人的道德行為和個人觀念前后一致的心理表現(xiàn)。道德自我認(rèn)同－道德社會認(rèn)同道德自我認(rèn)同我是一個“好/壞孩子”……這種認(rèn)同影響深遠(yuǎn)！“我們可能幾秒鐘之內(nèi)就給孩子貼上了標(biāo)簽，可是這個標(biāo)簽有可能需要用一輩子的時間才能來揭下來?！边@里蘊含了一個心理學(xué)原理：“如果獲得孩子的認(rèn)同/同一感，那么……”道德社會認(rèn)同是個人在社會交往過程中因形成共同的道德認(rèn)識而發(fā)生的內(nèi)心情感體驗。eg.中學(xué)生對小群體（“友伴群”）的認(rèn)同道德內(nèi)化的重要機(jī)制：道德認(rèn)同道德內(nèi)化的四種水平：水平1：道德內(nèi)化主要體現(xiàn)為道德行為的內(nèi)化：形成道德行為←榜樣示范（社會學(xué)習(xí)）。水平2：道德內(nèi)化主要表現(xiàn)為情感的內(nèi)化：但這種情感往往并非道德情感，而是害怕懲罰的焦慮感等。水平3：道德內(nèi)化表現(xiàn)為道德認(rèn)知不斷深入：自主地按照道德原則進(jìn)行道德判斷，才標(biāo)志著道德內(nèi)化的結(jié)束。水平4：道德內(nèi)化表現(xiàn)為以情感為基礎(chǔ)的認(rèn)知與情感交互作用的過程：形成道德動機(jī)和道德信念是道德內(nèi)化的標(biāo)志。d.內(nèi)在的道德沖突：外在社會環(huán)境！案例：中美頂尖高中生對比2006年中央電視臺《對話》節(jié)目曾邀請中美兩國即將進(jìn)入大學(xué)的高中生參與。美國的12名高中生都是當(dāng)年美國總統(tǒng)獎的獲得者，中國學(xué)生也是被北大、清華、香港大學(xué)等著名大學(xué)錄取的優(yōu)秀學(xué)生。節(jié)目中兩個環(huán)節(jié)因中美學(xué)生表現(xiàn)的強(qiáng)烈對比，令人震撼。環(huán)節(jié)1：他們幾乎一致地選擇了真理和智慧而我們選擇了財富和權(quán)力價值取向考察：主持人給出智慧、權(quán)力、真理、金錢和美的選項，美國學(xué)生幾乎驚人一致地選擇了真理和智慧