娛樂至死課件

娛樂至死----【美】尼爾.波茲曼NeilPostmanAmusingOurselvestoDeath上架建議；人文精選.新聞傳播尼爾?波茲曼（1931-2003），世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，生前一直在紐約大學(xué)任教。他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒體生態(tài)學(xué)專業(yè)。直到2003年，他一直是文化傳播系的系主任。2003年10月波茲曼去世后，美國各大媒體發(fā)表多篇評(píng)論，高度評(píng)價(jià)波茲曼對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的深刻預(yù)見和尖銳批評(píng)?！秺蕵分了馈酚赡釥枴げㄆ澛?，他指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)（書中主要以美國社會(huì)為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。

有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的-----文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的----文化成為一場(chǎng)滑稽戲。

《娛樂至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。前言

第一篇第一章媒介即隱喻第二章媒介即認(rèn)識(shí)論第三章印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國第四章印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想第五章躲躲貓的世界

第二篇第六章娛樂業(yè)時(shí)代第七章“好……現(xiàn)在”第八章走向伯利恒

第九章伸出你的手投上一票第十章教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)第十一章赫胥黎的警告參考文獻(xiàn)譯名對(duì)照表理想國ImagInIst想象另一種可能1、媒介即隱喻卡西爾：隨著人們象征性活動(dòng)的進(jìn)展，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)似乎在成比例地縮小。人們沒有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對(duì)話。他們把自己完全包裹在語言形式、藝術(shù)形象、神話象征或宗教儀式之中，以至于不借助人工媒介他們就無法看見或了解任何東西。媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。2、媒介即認(rèn)識(shí)論若斯洛普.弗萊：“共鳴”、“通過共鳴，某種特定語境中的某種特定說法獲得了普遍意義?！?/p>

隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步，對(duì)于同種情況下可能出現(xiàn)的好處，我們應(yīng)該保持坦誠的態(tài)度。5、躲躲貓的世界電報(bào)、攝影、縱橫字謎、電視電視的思維方式和印刷術(shù)的思維方式是格格不入的。6、娛樂業(yè)時(shí)代“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”電視改變了一切，成為大自然，這里不是指成為技術(shù)的電視，而是作為媒介的電視。電視所創(chuàng)造的娛樂法則已經(jīng)影響到一切方面的娛樂。8、宗教娛樂化電視布道1）宗教和其他任何東西一樣被明白無誤地表現(xiàn)為一種娛樂形式；2）宗教之所以成為娛樂是由電視本身的傾向決定的，而不是這些電視傳教士存在著缺陷；電視本身的特點(diǎn)以及它的周圍環(huán)境，使得真正的宗教體驗(yàn)無法實(shí)驗(yàn)9、電視時(shí)代的政治1）競(jìng)選采用電視廣告形式；2）美國人不可避免地接受電視廣告的哲學(xué)；形象政治：那些相當(dāng)上帝的人把自己塑造成觀眾期望的樣子。10）教育娛樂化電視提出了教育哲學(xué)的三條戒律1）你不能有前提條件；2）你不能令人困惑；3）你應(yīng)該像躲避瘟疫一樣避開闡述；任何值得學(xué)習(xí)的東西都可以采用娛樂的方式出現(xiàn)。11、赫胥黎的警告反烏托邦小說《美麗新世界》文化成為一場(chǎng)滑稽戲：指人們會(huì)漸漸愛上和崇拜那些使他們喪失思考能力和工業(yè)技術(shù)，導(dǎo)致娛樂至死。我們處于教育和災(zāi)難的競(jìng)賽之中。一本精彩、有力而重要的書，這是波茲曼拋出的嚴(yán)厲的控訴書，而且就我看來，他是無可辯駁的。

——喬納森·亞德雷《華盛頓郵報(bào)》波茲曼在麥克盧漢結(jié)束的地方開始，他用學(xué)者的淵博與說書人的機(jī)智構(gòu)筑他的見解。

——《基督教科學(xué)箴言報(bào)》它是一把刀，讓我們?cè)谌娴膸в蓄嵏残缘膴蕵坊Z境當(dāng)中，有了一點(diǎn)點(diǎn)最后的權(quán)利。

——黃集偉它是聲計(jì)電視文化的檄文：難道我們要把自己娛樂死？這一聲喝問絕非危言聳聽，我深信它是我們必須認(rèn)真聽取的警告。

——周國平

該書的觀