毛概 - 對當代大學生社會責任感的調(diào)查

第第頁對當代大學生社會責任感的調(diào)查作者：饒志譽學號：2012091305專業(yè)：法學調(diào)查時間：2014.5.19調(diào)查地點：重慶工商大學慧智樓、博智樓門口調(diào)查對象：重慶工商大學在校大學生調(diào)查方式：問卷法關(guān)于當代大學生社會責任感問題的調(diào)查報告調(diào)查背景：調(diào)查目的：調(diào)查詳情：調(diào)查結(jié)果分析：當代大學生的社會責任感狀況導致上述狀況的原因社會或是我們需要做些什么關(guān)鍵字：責任

原因

問題

意見

調(diào)查背景：當代中國,社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)都發(fā)生著急劇變革。社會階層分化、利益主體多元化、文化異質(zhì)化使人們特別是當代大學生的觀念受到了前所未有的沖擊。當代大學生是我國一個非常特殊的群體,是祖國的未來、民族的希望。當代大學生的社會責任感、歷史使命感強烈與否,將直接關(guān)系著建設有中國特色的社會主義強國、全面建設小康社會、振興中華的歷史進程,也與他們自己的幸福成長直接相關(guān)。

對于整個社會道德的拷問，已經(jīng)不可避免的引起了對當代大學生的社會責任感的反思。究竟當代大學生的社會責任感如何？是什么導致了這個局面的出現(xiàn)？本次調(diào)查將圍繞此點展開。調(diào)查目的：了解當代大學生社會責任感的大致情況，并通過原因的分析找出走出當前局面的初步途徑。

調(diào)查詳情：根據(jù)隨機抽樣的原則，采用問卷調(diào)查的原則，共發(fā)放問卷200份，收回191份，其中有效問卷是184份，有效率為92%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標準，可以進行數(shù)據(jù)分析。我們的調(diào)查表內(nèi)容主要包括：當代大學生對社會責任感缺失的看法；對舍己救人的看法;對大學生集體責任感的看法；對“感動中國”年度人物的評價；對當今時事了解程度等。調(diào)查結(jié)果分析：

當代大學生的社會責任感狀況

從整體上來說，在當代大學生眼中當代大學生的社會責任感總體上一般。這與調(diào)查者的預期有較大出入。因為在我看來，當代大學生作為未來社會的中堅力量，無論對未來社會的發(fā)展還是和諧，都將起著至關(guān)重要的作用。而我們正處于按照孫老師說的就是應該沖動的年齡，無論是對社會或是自己都應有比較積極的想法，但其一般化的社會責任感很是讓人擔心。另外，認為很差的全部集中在大一和大四的樣本之中。在筆者看來主要原因是一方面，大四的學生隨著與社會的逐步接軌，世俗化的思想慢慢滲透而認為社會上的一些思想自己一時還無法接受或受其影響在日常的同學交往中表現(xiàn)出來。不可避免部分大四學生對大學生的社會責任感會持消極態(tài)度。另一方面，大一新生剛剛步入大學，有些東西可能不想自己想象的那樣美好，因此產(chǎn)生了一定的心理落差。但無論如何，從調(diào)查結(jié)果所反應的來看，當前大學生的社會責任感確實不容樂觀。

導致上述狀況的原因

①

父母的教育與影響：父母是孩子的第一任老師。每個人都或多或少地受到過父母的影響，無論是在性格上或價值取向上。但是，當今社會價值取向不可避免的會影響到家長的價值取向進而波及到孩子的價值取向。在這里，我不是說當今的社會價值取向是扭曲或怎樣的。只是說一些價值觀念需要警惕，而父母要有選擇的引導孩子樹立積極說的價值觀念。

②

學校的教育方式與教育理念：對于好學生的界定，無論是小學中學亦或是高中大學好像都是千篇一律的。就連大學——一個號稱是鼓勵學生全面發(fā)展的地方，也變成了一個為了適應市場的需要而批發(fā)另類的勞務產(chǎn)品的工廠。教育的商業(yè)化總是讓人不寒而栗的，它所禍害的不只是學子，更是一個民族的未來。想想北大的真維斯樓就讓人可笑。

③

社會的影響：我之謂社會者，非僅社會也，它還有一層意思是社會化，意即每個人所生活的社會化。包括同學間的相互影響會出現(xiàn)人云亦云的情況，這在平時如果一個人在飯后不去送餐具的話可能，會影響他的同伴行為中可以體現(xiàn)出來。

④

國家的一些方針政策的影響，這主要包括計劃生育政策和過分強調(diào)經(jīng)濟的高速增長而沒有把握精神文明建設的跟進：當代大學生大部分是計劃生育政策下的第一代，從當代大學生對獨生子女的態(tài)度上來看，有超過半數(shù)的樣本認為獨生子女社會責任感不強。一方面，家長的寵愛使他們大部分自我意識較強，集體觀念較差。另一方面，缺乏兄弟姐妹這種方式的交流使他們視野上存在某些偏差。

⑤

一些西方思想的沖擊，這也算是文化多元化帶來的負面影響：

改革開放以來，尤其是中國加入WTO以后，伴隨著西方商品輸入的還有思想觀念。不可否認這之中有很多積極的東西，但這里強調(diào)的主要是消極的部分。

⑥

信仰的缺失

：在結(jié)束了全民狂熱的信仰毛澤東的時代之后，其實全國都陷入了一個信仰的迷茫期。國人現(xiàn)在是誰都不信，就信自己，夸張的說就是有點極端現(xiàn)實主義。

⑦

傳統(tǒng)文化的斷層：

自五·四之后很多傳統(tǒng)文化的精華就在漸漸地離我們遠去。雖然說“天下興亡匹夫有責”被很好的實踐了，但不可否認的是一些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化自那以后出現(xiàn)了斷層。正如民國時期被譽為“近三百年最后一位女詞人”的呂碧城對傳統(tǒng)禮教的態(tài)度：“夫禮教有隨時世變遷以求完善之必要，而無廢除之理由。世非草昧，人異獉狉，無論任何國家種族之人，茍斥以無禮無教，未有不色然怒者，何吾黃帝子孫獨異于世界而甘居化外乎？”任何國家或民族的發(fā)展與進步都離不開對傳統(tǒng)文化中精華部分的繼承與發(fā)揚。中國當今的社會道德狀況與傳統(tǒng)文化的斷層不無關(guān)系。

社會或是我們需要做些什么

方法總比問題多。但是一個小問題可能我們自己本身就能解決，當我們面臨的是一個長期積累下來的問題時，每個人的思變才會奏效。我這里的每個人，不止是單個人，還有國家社會或每一個相關(guān)的個體或群體。

對個體的要求：

1)

樹立自我意識，以理性的眼光看待周圍的人或事。不要人云亦云，做自己該做的事。

2)

從小處著手，每一個大的改變都是一個個小的改變累積的。沒必要每個人都樹立改變地球運動軌道的理想，只需要以你自己積極的改變帶動周遭的改變，這就是對社會的最大貢獻。

對群體或社會的要求：

1)

教育理念的變革：育人與愚人，教育的初衷是美化人。但是由于政策上的偏差與操作的失誤，當前的教育正走向一條不歸路，這需要引起當局的反思。

2)

國家政策的調(diào)整：一些政策的出臺是否需要相應政策的輔助?如計劃生育之后是否應考慮獨生子女在沒有兄弟姐妹的情況下的教育問題；經(jīng)濟建設與精神文明建設步伐不一致是否應該在當前的情況下有所傾斜?

3)

對傳統(tǒng)文化中的精華要發(fā)揚光大：我認為有必要在大學教育中加開國學課，尤其要加大對傳統(tǒng)美德的教育。

在這里，我要說的是：群體與個體所做的是相輔相成的，群體的政策會引導個體的行為方式與價