改革開(kāi)放以來(lái)婚姻習(xí)俗的演變課件

改革開(kāi)放以來(lái)婚姻習(xí)俗的演變目錄擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化男女結(jié)緣形式的變化婚姻禮儀的變化婚姻形式的變化戀愛(ài)年齡與結(jié)婚年齡的變化婚姻穩(wěn)定性的變化婚姻習(xí)俗變化帶來(lái)的意義總結(jié)2擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化50年代，姑娘心目中最佳伴侶的標(biāo)準(zhǔn)是：踏實(shí)肯干，勞動(dòng)模范，軍人更是一塊金字招牌；小伙子心中的最佳伴侶的標(biāo)準(zhǔn)是：不慕虛榮，不愛(ài)打扮，勤勞賢惠，不拖丈夫后腿。文革時(shí)期（60—70年代），人們談婚論嫁的首要標(biāo)準(zhǔn)是看出身，看成份，軍人、工人是姑娘最鐘情的對(duì)象，能找個(gè)共產(chǎn)黨員則是無(wú)上榮光。七八十年代之交，隨著社會(huì)上尊重知識(shí)尊重人才風(fēng)氣的興起，學(xué)歷和知識(shí)層次成了人們談婚論嫁的最重要條件。到了九十年代，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨于多元化，一方面要情投意合，人品好，有事業(yè)心，有能力，會(huì)生活，另一方面則越來(lái)越表現(xiàn)出很強(qiáng)的功利性，“傍大款”“嫁老外”成為時(shí)尚，帥小伙愿娶老富婆，靚妹要嫁富老翁。35報(bào)紙征婚婚姻介紹所早期的報(bào)紙征婚和介紹所6百合網(wǎng)世紀(jì)佳緣網(wǎng)各種交友網(wǎng)站7形形色色的電視相親節(jié)目相約星期六非誠(chéng)勿擾百里挑一我們約會(huì)吧婚姻禮儀的變化（改革開(kāi)放前）新中國(guó)成立后，革除了陳規(guī)陋習(xí)，廢除了中國(guó)傳統(tǒng)婚禮繁瑣的各種規(guī)矩，新的結(jié)婚儀式應(yīng)運(yùn)而生。文革前17年，婚禮的特點(diǎn)是簡(jiǎn)樸，城市男女青年結(jié)婚一般選在“五一”“五四”“十一”等節(jié)日進(jìn)行，買(mǎi)幾斤糖果，請(qǐng)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)證婚，新人向毛主席像鞠躬，向來(lái)賓鞠躬，再互相鞠躬，當(dāng)天晚上一對(duì)新人將兩床被子合到一張床上，這婚就算結(jié)成了，結(jié)婚的物品也很簡(jiǎn)單，買(mǎi)個(gè)洗臉盆和一對(duì)暖水瓶就行了，條件好一點(diǎn)的有一兩件木柜。農(nóng)村男女青年結(jié)婚比較講究點(diǎn)，舊的禮儀習(xí)俗的痕跡仍存在，男方家要派人去女方家將新娘子接過(guò)來(lái)，有用轎子抬的，有用大馬車(chē)接的，有用自行車(chē)接的，有騎毛驢的，也有新娘步行來(lái)的。女方一般是要送嫁妝的，嫁妝有桌子，箱子，蚊帳，被子、茶壺茶杯等。男女方都要辦酒筵招待來(lái)賓和親戚。文革期間的婚禮程式也很簡(jiǎn)單，彩禮是沒(méi)有的，男女互贈(zèng)《毛主席語(yǔ)錄》或《毛澤東選集》，在革委會(huì)主任主持下，新郎新娘共唱《東方紅》或《大海航行靠舵手》《天大地大不如黨的恩情大》，背一段毛主席語(yǔ)錄，向毛主席像鞠躬，向家長(zhǎng)、來(lái)賓鞠躬，新人相互鞠躬，買(mǎi)幾盒香煙和幾斤糖果，分發(fā)給親朋好友，結(jié)婚便完成了?；蛘卟慌e行任何形式，新娘新郎在旅途中結(jié)婚，即旅行結(jié)婚。不過(guò)進(jìn)入七十年代，在一些城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村開(kāi)始逐漸興起財(cái)禮和送嫁妝的風(fēng)氣。在農(nóng)村，財(cái)禮包括呢子大衣、布料、皮鞋和手表，城里人則要求“三轉(zhuǎn)一響”（自行車(chē)、縫紉機(jī)、手表、半導(dǎo)體收音機(jī)），在北方地區(qū)則講究要“32條腿”“48條腿”（即家具的腿加起來(lái)要夠32或48這個(gè)數(shù)）。8婚姻形式的變化1934年4月中國(guó)共產(chǎn)黨正式公布的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》，規(guī)定嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制，禁止一切公開(kāi)或變相的一夫多妻的婚姻。這一新的婚姻制度在根據(jù)地和新中國(guó)得到認(rèn)真貫徹落實(shí)。同時(shí)，由于傳統(tǒng)性道德的影響，改革開(kāi)放前三十年，中國(guó)人對(duì)“性”仍采取“神秘”“禁錮”的態(tài)度，談性色變，社會(huì)對(duì)非婚性行為是不能容忍的，相親（戀愛(ài)）——結(jié)婚—性—生育的先后順序是不能顛倒的，因而，婚姻、性、生育是統(tǒng)一的。改革開(kāi)放以后，中國(guó)人的性觀念發(fā)生了前所未有的變化，性不再被視為污穢不潔不可告人的事，而認(rèn)為是自然而正常的事，婚姻中性生活的和諧愉快和追求性快樂(lè)觀念代替了性罪惡觀念，因性生活不協(xié)調(diào)而離婚的案件逐年明顯上升，人們對(duì)性行為的選擇自由權(quán)越來(lái)越尊重。性開(kāi)放性自由性意識(shí)的復(fù)蘇，使傳統(tǒng)性道德及貞操意識(shí)、一元化的婚姻模式受到?jīng)_擊，非婚同居成為現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象。據(jù)北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究中心調(diào)查顯示，有43%女性能接受未婚同居，49%女性認(rèn)為婚前同居是必要的，北京、上海等市資料反映，婚前性行為占80%以上。自愿獨(dú)身與非自愿獨(dú)身、丁克家庭、婚前性行為、試婚、婚外同居或婚外性行為、一夫多妻等多元化的事實(shí)婚姻形式日?？梢?jiàn)，婚姻中“分離”現(xiàn)象，即生育與婚姻分離、愛(ài)情與婚姻分離、性與生育分離、性與愛(ài)分離日趨明顯。社會(huì)對(duì)性越軌行為的容忍度也提高了，過(guò)去被稱為“流氓”、“通奸”的婚外兩性關(guān)系，現(xiàn)在被稱為“第三者插足”、“婚外戀”、“情人現(xiàn)象”。1012婚姻穩(wěn)定性的變化中國(guó)封建禮教講究“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“好女不嫁二男”，“從一而終”，在這種封建禮教影響下，形成了中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念，即講求婚姻穩(wěn)定，離婚被認(rèn)為是不光彩的事，因此，離婚率一直很低。1950年新的《婚姻法》頒布后，使眾多深受封建婚姻制度之害的當(dāng)事人紛紛擺脫痛苦婚姻的桎梏，離婚人數(shù)遽然上升，1953年全國(guó)離婚案件高達(dá)117萬(wàn)件，總離婚率比1950年增長(zhǎng)了幾十倍。此后，我國(guó)年離婚數(shù)一直穩(wěn)定在十幾萬(wàn)對(duì)至三十幾萬(wàn)對(duì)之間，婚姻家庭處于超穩(wěn)定狀態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的離婚率不斷上升，1980年為0．7‰，到1991年上升為1．91‰。北京2003年登記結(jié)婚數(shù)是9萬(wàn)對(duì)，離婚4萬(wàn)對(duì)，離結(jié)率超過(guò)40%，離婚成了人們生活中司空見(jiàn)慣的事。與過(guò)去離婚相比，目前我國(guó)離婚表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：一是離婚形式趨于溫和，那種打打鬧鬧你死我活的離婚所占比例大為降低，協(xié)議離婚、文明離婚的人增多，離婚后能正確地評(píng)價(jià)和對(duì)待原配偶的增多，離婚后實(shí)行獨(dú)身的人增多；二是從離婚狀態(tài)方面看有幾多：女方主動(dòng)提出離婚的多，約占70%，其中又以知識(shí)婦女為多；大城市中夫妻離婚的人數(shù)比中小城市多，中小城市又比農(nóng)村多，尤其是沿海開(kāi)放城市離婚的人更多；老年離婚者增多，最大的有80多歲的老年夫婦；早婚離婚者增多；演藝界離婚率頗高；個(gè)體戶、承包戶因發(fā)財(cái)而離婚的人增多；外出人員離婚的增多。社會(huì)對(duì)離婚現(xiàn)象的理解在提高，認(rèn)為離婚并非不光彩的人增多，社會(huì)的認(rèn)同使得離婚對(duì)女性的歧視不復(fù)存在?？偨Y(jié)14通過(guò)以上所述，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)婚姻習(xí)俗變化之大是前所未有的，婚姻習(xí)俗表現(xiàn)出開(kāi)放、個(gè)性化、多元化、性解放、慕虛榮圖享受、情感與功利碰撞、愛(ài)情與責(zé)任分離等特點(diǎn)。婚姻習(xí)俗的變化緣于社會(huì)大變革?；橐鑫幕苯臃从持鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況和精神文化狀況，有什么樣的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和精神文化就會(huì)有與之相應(yīng)的婚姻文化，因此，每一次社會(huì)大變革，都會(huì)引起婚姻文化的變化。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)正經(jīng)歷著由封閉的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向開(kāi)放的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，必然帶來(lái)相應(yīng)的婚戀文化與婚戀觀念的變化，導(dǎo)致婚姻觀念與行為的多元化?，F(xiàn)代婚姻面臨著二難困境，即一方面，婚姻的社會(huì)性要求人們遵循傳統(tǒng)的兩性道德規(guī)范，履行婚姻的社會(huì)責(zé)任；另一方面，現(xiàn)