說唱音樂的類別課件

說唱音樂的類別46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。——英國48、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙栒f唱音樂的類別說唱音樂的類別46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙栒f唱音樂的類別文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音袁靜芳主編,《中國傳統(tǒng)音樂研究所編《民族音樂概樂概論》上海音樂出版社論》人民出版社,1964年2000年版鼓詞類彈詞類1.牌子曲類(講唱文學(xué)中稱3.漁鼓類樂曲系4.牌子曲類5.琴書類鼓書類(講唱文學(xué)中稱“詩6.雜曲類贊系7.走唱類8.板誦類京韻大鼓曲種簡介曲種名家代表作品四、基本風(fēng)格特征我們正在經(jīng)歷著一個盲目求新、追名逐利的時代，一切合乎世俗要求帶有功利色彩的東西被很多人肯定并追捧著。維特根斯坦說：“凡是不能說的都應(yīng)保持沉默”，有時，無法用言語表達(dá)只能選擇沉默。然而，沉默者的姿態(tài)是無法一直公然于世的，所以應(yīng)當(dāng)在這個多元化的時代振臂疾呼：在這個日新月異的時代，地理素養(yǎng)的培養(yǎng)正變得日益迫切，而現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的地理素養(yǎng)是無法用紛繁復(fù)雜的考試來替代的。應(yīng)該說，地理學(xué)科曾經(jīng)被視為可有可無的閱讀課，這樣狹隘短視的思想正在慢慢消失，凡事的前進(jìn)過程都是曲折螺旋式上升的，真理勝于雄辯，地理素養(yǎng)的培養(yǎng)具有舉足輕重的地位。20世紀(jì)人類社會取得了長足的進(jìn)步，創(chuàng)造了前所未有的燦爛文明，然而，全世界面臨人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等一系列問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，每個現(xiàn)代公民必須具備一定的地理素養(yǎng)，能夠正確認(rèn)識人和自然的關(guān)系，建立人類世代間的責(zé)任感，采取情理之中的地理措施，促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。地理素養(yǎng)就是指必要的地理科學(xué)知識，地理科學(xué)的思維方式，對地理科學(xué)的理解，健康的情感態(tài)度和價值觀念，以及運用地理科學(xué)知識和方法解決問題的意識和綜合能力。一、提升地理認(rèn)知，激勵健康積極的求知態(tài)度劍橋的教授曾經(jīng)面試過一名似乎不太顯眼的中國學(xué)生，他的筆試分?jǐn)?shù)剛夠及格分?jǐn)?shù)線，“你為什么報考地球資源管理這個專業(yè)？”這是教授們通常會問的第一個問題，“因為我知道，我們的地球在呻吟?！苯淌趥冄凵穹懦隽斯獠?。“沙塵暴，全球氣候變暖，環(huán)境污染等問題越來越困擾著我們的地球。”他繼續(xù)說：“我知道，有很多人是沖著名望、高薪報考貴校。但我不是。我了解到，貴校共有72名諾貝爾獎獲得者，其中只有4名是研究環(huán)境領(lǐng)域的。我希望能夠在這一領(lǐng)域有所建樹，為了我的理想，我才報考這個專業(yè)?！憋@然，成績單并不能吸引嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕淌?，他們被征服的原因就在于這名學(xué)生有較高的情商，他對學(xué)術(shù)的追求是建立在對學(xué)術(shù)的熱情和鉆研之上的。智商和情商，都是人的重要心理品質(zhì)，都是事業(yè)成功的重要基礎(chǔ)。過去的課程結(jié)構(gòu)偏重于對地理知識等智商方面的測量，今天從無數(shù)的事例中可以總結(jié)得出，情商才是促使人類認(rèn)清自我、鞭策自我的原動力。地理教師可以充分利用教材和生活中的地理案例來激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛地球的情感，有了情感的基石，學(xué)生學(xué)習(xí)地理的驅(qū)動力就得到強(qiáng)化，地理素養(yǎng)的培養(yǎng)就得到了保證。二、加強(qiáng)地理美育，感受浩瀚精深的自然美曾經(jīng)有人給中國眾多名山大川做過調(diào)查，排名居首位的多是西部人跡罕至的自然事物，東部和南部的歷史文化古跡固然有非常大的人文價值，但是自然對于人們的巨大吸引力似乎亙古就存在，人們自古就對自然有著宗教般的敬畏與崇拜。我們從來就有欣賞自然事物之美的能力，“天崩地裂尋常事，水滴石穿更無言”。如果說是內(nèi)力作用為地表形態(tài)提供了粗毛胚，那么流水、風(fēng)、冰川、海浪等的外力作用則將這些粗毛胚進(jìn)行精雕細(xì)琢，今天我們看到的桂林山水、風(fēng)蝕蘑菇、新月沙丘等就是自然饋贈的最好的禮物?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，在這些古典詩詞中，都可以感受到地理的氣候、海拔以及地球運動帶來的氣候性、地帶性、時空性的節(jié)律美。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入這些情境中的時候，內(nèi)在的某些特殊情感會因為共鳴而被喚醒，從而達(dá)到內(nèi)在情緒宣泄或者內(nèi)在情感得到滿足，使自己的價值取向得到強(qiáng)化。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！睂W(xué)生感受自然美的過程很多時候是依靠教師的語言才能實現(xiàn)的，教師在課堂上的語言應(yīng)當(dāng)也是精雕細(xì)琢以后的產(chǎn)物，精美的課堂語言讓學(xué)生身臨其境，盼望上課，不愿下課。三、潤物細(xì)無聲，潛移默化中培養(yǎng)地理情感地理科學(xué)是一門邊緣科學(xué)，它具備區(qū)域性和空間性，人文性和科學(xué)性，交叉性和邊緣性，綜合性和多樣性等一系列特點，所以它和多門學(xué)科都有交叉，作為一名優(yōu)秀的地理教師，應(yīng)該利用多門學(xué)科內(nèi)在的地理內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、人地和諧發(fā)展的情感。?？擞幸皇自姟把┑慕逃保骸霸跂|北這么多年，沒見過干凈的雪”，這不能不叫讀者產(chǎn)生一種共性的悲哀，“城市居民總這么沮喪，在鄉(xiāng)下，空地，或者森林的樹杈上，雪比礦泉水更清潔，更有營養(yǎng)。它甚至不是白的，而是湛藍(lán)，仿佛墨水瓶打翻?！痹娙擞镁珶挼淖志鋵⒀┑募儍魪挠洃浝锾釤挸鰜恚麑⒂洃浿械难┱宫F(xiàn)在大家面前，但是回憶不能代替現(xiàn)實，現(xiàn)實更加赤裸地暴露在每個有良知的人面前，讓人們不得不去反省“我們到底做錯了什么？”現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其對社會產(chǎn)生的現(xiàn)實和潛在的影響不容小視，人類正在面臨人口資源環(huán)境和發(fā)展等全球性問題，實現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)家、政治家及所有人的共同責(zé)任，可持續(xù)發(fā)展要求人類活動應(yīng)以不破壞生物多樣性和自然生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)生存為最低道德標(biāo)準(zhǔn)。地理素養(yǎng)也能夠在哲學(xué)的學(xué)習(xí)和理解中得到熏陶和培養(yǎng)。中國哲學(xué)的基本精神是天人合一。中國的倫理學(xué)與中國的美學(xué)都建立在這個基礎(chǔ)上，只是中國的倫理精神側(cè)重于將天人關(guān)系義理化，而中國的美學(xué)精神則側(cè)重將天人關(guān)系情感化。它們雖各有側(cè)重，但內(nèi)在意蘊又是相通的。這內(nèi)在意蘊就是將宇宙人生看成流轉(zhuǎn)不息的生命。正是在生命的基礎(chǔ)上，作為兼自然與上帝二義之“天”與作為萬物靈長的“人”，建立起“你中有我”、“我中有你”的和諧關(guān)系。只有在充分尊重自然和按照自然規(guī)律辦事的基礎(chǔ)上才能真正體現(xiàn)人地和諧觀的發(fā)展?？鬃釉濏炗钪嫔骸疤旌窝栽?，四時行焉，萬物生焉，火何言哉”，他把宇宙看做有思想有情感并充滿活力的生命系統(tǒng)。無怪乎國外有學(xué)者高呼，當(dāng)今治世應(yīng)當(dāng)以孔子“仁德”思想為核心。四、具備敏銳信息意識，在生活中體驗地理到生活中去是學(xué)生學(xué)會地理的最終目標(biāo)。走出地理小課堂，在生活的繽紛世界里應(yīng)用地理，檢驗地理知識的真實性，讓學(xué)生真正學(xué)會地理，培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)能力，形成積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度。同時，也使地理課在現(xiàn)實生活里“開放”生成。杜威對教育本質(zhì)提出了自己獨特的見解：“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的不斷改造?！彼鲝埥逃⒅貍€性的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對兒童活動的選擇，讓兒童從做中學(xué)等。以這些教育原則建立起的學(xué)前教育課程，突出開放性教育，設(shè)置活動區(qū)，兒童可以在創(chuàng)設(shè)好的教育環(huán)境中自由選擇自己喜歡的游戲材料和活動，重視個人價值及其實現(xiàn)。在地理教學(xué)中，要讓學(xué)生體會到生活中處處有地理，地理中處處有生活；體會到地理源于生活，服務(wù)于生活，這樣才能充分體現(xiàn)地理學(xué)科的價值。這就需要教師有敏銳的信息意識，既然人類已經(jīng)認(rèn)識到人與自然的密切關(guān)系，那么就應(yīng)該體驗到生活中環(huán)境的改善已經(jīng)出現(xiàn)大小不一的變化。如西湖最近出現(xiàn)多頭黑熊，就是環(huán)境改善以后人和生物和諧共處的一個案例，然而，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀円J(rèn)識并順應(yīng)地球表層的規(guī)律，就要維持生態(tài)的平衡，故而，黑熊數(shù)目一再攀升，繁殖過多之后就要對它們進(jìn)行數(shù)量上的控制。這些活生生的地理案例，都可以為學(xué)生地理素養(yǎng)的培養(yǎng)注入活力。▲興趣是一個人獲得知識技能的內(nèi)在動力，是勤于學(xué)習(xí)勇于探索的力量源泉.２００８年本人在《興趣教學(xué)法初探》一文中的一些觀點和看法，受到了眾多教育界同行們的認(rèn)可，今天本人再將興趣教學(xué)的其他幾方面的做法與同行們磋商，渴望指正.一、注重自身素質(zhì)的提高，用魅力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（１）儀容儀表.作為教師儀容整潔，不僅讓人感到心理舒坦，而且極具感染力.中學(xué)生心理單純幼稚，模仿是他們最拿手、最常見也是最簡單的學(xué)習(xí)方式.從孩童起就喜歡模仿成人的語言、行為，現(xiàn)在依然未減，所以教師的儀容儀表不僅影響學(xué)生的現(xiàn)在，而且影響學(xué)生的將來，儀表端莊是教師在學(xué)生心靈中樹立形象的最佳方式.（２）語言文字.語言是打開人心靈窗口的一把無形的鑰匙，教師的語言一是要標(biāo)準(zhǔn)，二是要親切，三是幽默含蓄而富有哲理性，既讓學(xué)生感到親切自然，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模.文字的力量是無窮的，一手漂亮的文字猶如一幅美麗的圖畫，既為學(xué)生創(chuàng)造了美的享受，又極具模仿的誘惑力.（３）知識技能.淵博的知識使人羨慕不已，能激起學(xué)生的崇拜之心和學(xué)習(xí)的興趣，能提高教師在學(xué)生心目中的地位.高超的技能能將人帶入夢幻般的世界，使學(xué)生在驚嘆中去效仿，在效仿中產(chǎn)生興趣，在興趣下去學(xué)習(xí)和探索，從而不斷提升自身的內(nèi)在素質(zhì).（４）師德.俗話說：“學(xué)高為師，身正為范”，教師只有不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，總結(jié)新的教學(xué)方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需求，才能打消數(shù)學(xué)在學(xué)生心目中的枯燥和乏味的感覺，使學(xué)生保持長久的學(xué)習(xí)興趣.二、建立融洽的師生關(guān)系，用愛心激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（１）在教學(xué)過程中，教師要時刻注意平等友善地對待每一名學(xué)生，努力為他們營造一個平等互動的學(xué)習(xí)平臺，讓每名學(xué)生都能積極主動地參與教學(xué)活動，充分發(fā)表自己的見解，及時評價和鼓勵學(xué)生，讓他們有成就感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，讓他們在輕松、愉快中接受知識、獲得技能.（２）在課外輔導(dǎo)中，教師要針對每一名學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行耐心細(xì)致的輔導(dǎo)，即使是一個微小的問題也不漏過，特別是對待差生，態(tài)度要誠懇，過程要仔細(xì)，要不厭其煩的講解，直到聽懂為止，決不能讓學(xué)生感到老師嫌棄他們，要讓他們感到老師是在不辭勞苦地為他們服務(wù)，希望他們成才，從心靈深處萌發(fā)出一種感激之心，從而奮發(fā)學(xué)習(xí).（３）在課外活動中教師要精心安排每一個小組的人員任務(wù)和分工，既要讓他們活動得有意義、有興趣，還要讓每一名學(xué)生都能從中得到鍛煉，都能體驗到團(tuán)結(jié)合作的力量和集體精神的樂趣.三、改進(jìn)教學(xué)方法，用精湛的教學(xué)藝術(shù)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣１.巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣萬事開頭難，良好的開端是成功的一半，巧妙的導(dǎo)入能在較短的時間內(nèi)?淇斕丶し⒀?生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課堂教學(xué)中來.課堂導(dǎo)入的有效方法主要有：（１）直接導(dǎo)入法.從教材中直接提出新課的學(xué)習(xí)重點、難點和教學(xué)目的，以引起學(xué)生的有意注意，誘發(fā)探求新知識的興趣，使學(xué)生直接進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài).（２）復(fù)習(xí)導(dǎo)入法.所謂“溫故而知新”，它是利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系導(dǎo)入新課，淡化學(xué)生對新知識的陌生感，降低學(xué)生對新知識的認(rèn)知難度.（３）實驗導(dǎo)入法.知識來源于實踐，通過實驗讓學(xué)生以研究者的身份，參與觀察、探索、發(fā)現(xiàn)等獲得知識的全過程，可以有效地激發(fā)學(xué)生的好奇心，點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花.如在等腰三角形一章的教學(xué)中，讓學(xué)生通過對折等腰三角形紙片的實驗來發(fā)現(xiàn)等腰三角形的底角之間的關(guān)系，進(jìn)一步研究探索等腰三角形底邊上的高、中線、頂角的平分線之間的關(guān)系，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于新知識的學(xué)習(xí)、鞏固和掌握.（４）數(shù)學(xué)史導(dǎo)入法.此法是利用數(shù)學(xué)家的傳記或數(shù)學(xué)發(fā)展史導(dǎo)入新課的方法，通過榜樣的力量去感染學(xué)生，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，喚起他們的探索熱情.２.變式教學(xué)，提高興趣對教材中的例習(xí)題進(jìn)行變式分解練習(xí)，降低例習(xí)題的難度，采取低起點、小步子、多練習(xí)、快反饋的方法，由易到難、由簡到繁、逐步遞進(jìn)，使不同層次的學(xué)生都能獲得成功，保持旺盛的學(xué)習(xí)狀態(tài).然后進(jìn)行綜合練習(xí)，使之從單一化、固定化的模式中，逐漸轉(zhuǎn)入多元化、多變性的模式，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.３.互換角色，增強(qiáng)興趣傳統(tǒng)的教學(xué)是單向的灌輸和塑造的過程，是教師精心的雕琢過程，忽略了學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使大多數(shù)學(xué)生處于被動的接受狀態(tài)，從而降低了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力.如果教師能適時地互換角色，讓學(xué)生來當(dāng)小老師，既調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，又培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，增強(qiáng)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣.４.合作學(xué)習(xí)，升華興趣組織數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣小組，四人一組，采用互幫互學(xué)、取長補短的方法提高學(xué)習(xí)的效率，改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展，在組內(nèi)展開互幫互學(xué)，共同提高.合作探究謀求發(fā)展等學(xué)習(xí)活動，在組與組之間開展數(shù)學(xué)知識的競賽活動，一方面增強(qiáng)了同學(xué)之間的相互團(tuán)結(jié)，鍛煉了合作學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)了創(chuàng)造性思維的發(fā)展，另一方面增強(qiáng)了競爭意識，推動了學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，這樣不僅升華了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，也鍛煉了學(xué)生各方面的能力，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ).總之，興趣是永恒的話題，有興趣才能有追求，有追求才能有成功，只要教師在教學(xué)過程不斷探索，千方百計的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變苦學(xué)為樂學(xué)，其教學(xué)效果自然會好起來的.說唱音樂的類別46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林說唱音樂的1說唱音樂的類別文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音袁靜芳主編,《中國傳統(tǒng)音樂研究所編《民族音樂概樂概論》上海音樂出版社論》人民出版社,1964年2000年版鼓詞類彈詞類1.牌子曲類(講唱文學(xué)中稱3.漁鼓類樂曲系4.牌子曲類5.琴書類鼓書類(講唱文學(xué)中稱“詩6.雜曲類贊系7.走唱類8.板誦類說唱音樂的類別2京韻大鼓曲種簡介曲種名家代表作品四、基本風(fēng)格特征京韻大鼓3京韻大鼓曲種簡介:京韻大鼓由河北省南部流行的木板大鼓改革、發(fā)展,于清末形成。■木板大鼓即“怯大鼓”,在改革、發(fā)展過程中,叫過很多名稱:在北京曾稱“京調(diào)大鼓”、“小口大鼓”、“音韻大鼓”、“文明大鼓平韻大鼓”,在天津曾稱“衛(wèi)調(diào)”、“衛(wèi)調(diào)大鼓”、“文武大鼓”“京音大鼓”。3.民國三十五年(1946)北京成立曲藝公會后,遂正式統(tǒng)名稱為“京韻大鼓”。京韻大鼓曲種簡介:4資料記載情況梅蘭芳在《談鼓王劉寶全的藝術(shù)創(chuàng)造》一文中記載:“劉寶全說‘怯大鼓’是從直隸河間府傳出來的,起初是鄉(xiāng)村里種莊稼歇息的時候老老少少聚在一起,像秧歌那樣隨口唱著玩漸漸受人歡迎,就有人城里來作場。資料記載情況5(一)京韻大鼓源頭—木板大鼓■木板大鼓又名怯大鼓,以說唱中、長篇大書為主,兼唱一些短段。木板大鼓的唱腔為板腔體,伴奏樂器只是鼓和板,進(jìn)了北京以后,增加了三弦伴奏,藝人們走街串巷過著“打鼓彈弦走街坊”的賣藝生活,被稱為“逛街兒”的江湖調(diào)或怯大(一)京韻大鼓源頭—木板大鼓6)木板大鼓的歷史清代咸豐年間(1851-1861)旗籍出身的藝人金德貴,在長期演唱中將有板沒眼的木板大鼓,發(fā)展成一板眼的板式,稱為雙板,字音也改成接近北京的語音。他曾命名為“京氣大鼓”,但沒有流傳開,人們?nèi)匀环Q他演唱的為“怯大鼓”同治、光緒年間(1862-1908)住在北京石頭胡同的藝人胡金堂(胡十),為提高怯大鼓鼓詞的質(zhì)量,適應(yīng)城市聽眾的需要,開始移植子弟書詞《長坂坡》等入怯大鼓演唱。)木板大鼓的歷史7胡金堂(胡十)、霍明亮、宋玉昆(宋五)與胡金堂(胡十)同時享名的還有擅唱《三國》短段故事的霍明亮,他原是做生意的,下海賣藝以后,也移植一些子弟書詞如《單刀會》、《戰(zhàn)長沙》等入怯大鼓演唱。他的演唱底氣足,嗓子又沖又亮,最擅長唱武段子后來,他們?nèi)ヌ旖蛐兴?和當(dāng)?shù)氐念克嚾怂斡窭?宋五)一起,被譽為胡、宋、霍三家,統(tǒng)稱怯大鼓。清末起怯大鼓的主要代表人物是被譽為“鼓界大王”的劉寶全胡金堂(胡十)、霍明亮、宋玉昆(宋五)8(三)“鼓界大王”劉寶全■1884年起,劉寶全往返于京津之間,先后拜宋玉昆、胡金堂、霍明亮等人為師,并為胡金堂、霍明亮擔(dān)任三弦伴奏歲以后正式演唱怯大鼓,在博采眾長的同時,對怯大鼓進(jìn)行了革新。在文人莊蔭棠等人的幫助下,他還改編整理了一些新曲目。劉寶全把怯大鼓的詞、音樂、表演綜合為一體,使“詞為根、腔為本、表演為枝葉”(三)“鼓界大王”劉寶全9劉寶全對怯大鼓的革新舉措運用北京音系的四聲(陰平、陽平、上聲、去聲說京白、唱京韻,演唱短段曲目2.吸取各種戲曲、雜曲的曲調(diào),豐富了唱腔;借鑒京劇的表演程式,運用眼神、面部表情抬手舉足的刀槍架式,形成一套表演身段4.三弦伴奏結(jié)合唱腔,托腔保調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)自如,宣統(tǒng)年(1911)后増?zhí)砹怂暮?、琵?形成珠聯(lián)璧合的伴奏小樂隊。劉寶全對怯大鼓的革新舉措10京韻名家劉寶全、白云鵬、張筱軒并起劉、白、張成為民國初年京韻大鼓最早期的三個流派云鵬青年時套農(nóng)村演唱竹板書,后改學(xué)大葳,光緒900)來北京金樂班演、行腔柔風(fēng)格樸素自然新思潮籍票友張云舫曾將京韻大鼓改革成新曲詞詼諧幽默的題腔高低多變、滑稽可笑;擊鼓法加上了忽輕忽重不時畫圈的夸張動作。后被稱為“滑稽大鼓成為京韻大韻的派。演員有富少舫葉德霖、杜經(jīng)常演《蔣干盜書》、《劉二姐拴娃娃》、《呂蒙正趕齋》等滑稽曲目張筱軒自幼住北京南郊,早年票演時調(diào)小曲,后來拜朱德慶為師改唱木演唱時雖曲調(diào)純樸,但京音純正、呵成的特色。京韻名家劉寶全、白云鵬、張筱軒并起11說唱音樂的類別課件12說唱音樂的類別課件13說唱音樂的類別課件14說唱音樂的類別課件15說唱音樂的類別課件16說唱音樂的類別課件17說唱音樂的類別課件18說唱音樂的類別課件19說唱音樂的類別課件20說唱音樂的類別課件21說唱音樂的類別課件22說唱音樂的類別課件23說唱音樂的類別課件24說唱音樂的類別課件25說唱音樂的類別課件26說唱音樂的類別課件27說唱音樂的類別課件28說唱音樂的類別課件29說唱音樂的類別課件30說唱音樂的類別課件31說唱音樂的類別課件32說唱音樂的類別課件33說唱音樂的類別課件34說唱音樂的類別課件35說唱音樂的類別課件36說唱音樂的類別課件37說唱音樂的類別課件38說唱音樂的類別課件39說唱音樂的類別課件40說唱音樂的類別課件41說唱音樂的類別課件42說唱音樂的類別課件43謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查11、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。——鄧拓

12、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。——愛爾蘭

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?/p>

14、意志堅強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。——歌德

15、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。——邁克爾·F·斯特利謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷44說唱音樂的類別46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙栒f唱音樂的類別說唱音樂的類別46、法律有權(quán)打破平靜。——馬·格林47、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛?！?8、法律一多，公正就少?！小じ焕?9、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還?！_(dá)雷爾50、弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)?！ざ驙栒f唱音樂的類別文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音袁靜芳主編,《中國傳統(tǒng)音樂研究所編《民族音樂概樂概論》上海音樂出版社論》人民出版社,1964年2000年版鼓詞類彈詞類1.牌子曲類(講唱文學(xué)中稱3.漁鼓類樂曲系4.牌子曲類5.琴書類鼓書類(講唱文學(xué)中稱“詩6.雜曲類贊系7.走唱類8.板誦類京韻大鼓曲種簡介曲種名家代表作品四、基本風(fēng)格特征我們正在經(jīng)歷著一個盲目求新、追名逐利的時代，一切合乎世俗要求帶有功利色彩的東西被很多人肯定并追捧著。維特根斯坦說：“凡是不能說的都應(yīng)保持沉默”，有時，無法用言語表達(dá)只能選擇沉默。然而，沉默者的姿態(tài)是無法一直公然于世的，所以應(yīng)當(dāng)在這個多元化的時代振臂疾呼：在這個日新月異的時代，地理素養(yǎng)的培養(yǎng)正變得日益迫切，而現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的地理素養(yǎng)是無法用紛繁復(fù)雜的考試來替代的。應(yīng)該說，地理學(xué)科曾經(jīng)被視為可有可無的閱讀課，這樣狹隘短視的思想正在慢慢消失，凡事的前進(jìn)過程都是曲折螺旋式上升的，真理勝于雄辯，地理素養(yǎng)的培養(yǎng)具有舉足輕重的地位。20世紀(jì)人類社會取得了長足的進(jìn)步，創(chuàng)造了前所未有的燦爛文明，然而，全世界面臨人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等一系列問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，每個現(xiàn)代公民必須具備一定的地理素養(yǎng)，能夠正確認(rèn)識人和自然的關(guān)系，建立人類世代間的責(zé)任感，采取情理之中的地理措施，促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。地理素養(yǎng)就是指必要的地理科學(xué)知識，地理科學(xué)的思維方式，對地理科學(xué)的理解，健康的情感態(tài)度和價值觀念，以及運用地理科學(xué)知識和方法解決問題的意識和綜合能力。一、提升地理認(rèn)知，激勵健康積極的求知態(tài)度劍橋的教授曾經(jīng)面試過一名似乎不太顯眼的中國學(xué)生，他的筆試分?jǐn)?shù)剛夠及格分?jǐn)?shù)線，“你為什么報考地球資源管理這個專業(yè)？”這是教授們通常會問的第一個問題，“因為我知道，我們的地球在呻吟?！苯淌趥冄凵穹懦隽斯獠??！吧硥m暴，全球氣候變暖，環(huán)境污染等問題越來越困擾著我們的地球?！彼^續(xù)說：“我知道，有很多人是沖著名望、高薪報考貴校。但我不是。我了解到，貴校共有72名諾貝爾獎獲得者，其中只有4名是研究環(huán)境領(lǐng)域的。我希望能夠在這一領(lǐng)域有所建樹，為了我的理想，我才報考這個專業(yè)?！憋@然，成績單并不能吸引嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕淌冢麄儽徽鞣脑蚓驮谟谶@名學(xué)生有較高的情商，他對學(xué)術(shù)的追求是建立在對學(xué)術(shù)的熱情和鉆研之上的。智商和情商，都是人的重要心理品質(zhì)，都是事業(yè)成功的重要基礎(chǔ)。過去的課程結(jié)構(gòu)偏重于對地理知識等智商方面的測量，今天從無數(shù)的事例中可以總結(jié)得出，情商才是促使人類認(rèn)清自我、鞭策自我的原動力。地理教師可以充分利用教材和生活中的地理案例來激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛地球的情感，有了情感的基石，學(xué)生學(xué)習(xí)地理的驅(qū)動力就得到強(qiáng)化，地理素養(yǎng)的培養(yǎng)就得到了保證。二、加強(qiáng)地理美育，感受浩瀚精深的自然美曾經(jīng)有人給中國眾多名山大川做過調(diào)查，排名居首位的多是西部人跡罕至的自然事物，東部和南部的歷史文化古跡固然有非常大的人文價值，但是自然對于人們的巨大吸引力似乎亙古就存在，人們自古就對自然有著宗教般的敬畏與崇拜。我們從來就有欣賞自然事物之美的能力，“天崩地裂尋常事，水滴石穿更無言”。如果說是內(nèi)力作用為地表形態(tài)提供了粗毛胚，那么流水、風(fēng)、冰川、海浪等的外力作用則將這些粗毛胚進(jìn)行精雕細(xì)琢，今天我們看到的桂林山水、風(fēng)蝕蘑菇、新月沙丘等就是自然饋贈的最好的禮物?！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門關(guān)”，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，在這些古典詩詞中，都可以感受到地理的氣候、海拔以及地球運動帶來的氣候性、地帶性、時空性的節(jié)律美。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入這些情境中的時候，內(nèi)在的某些特殊情感會因為共鳴而被喚醒，從而達(dá)到內(nèi)在情緒宣泄或者內(nèi)在情感得到滿足，使自己的價值取向得到強(qiáng)化。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。”學(xué)生感受自然美的過程很多時候是依靠教師的語言才能實現(xiàn)的，教師在課堂上的語言應(yīng)當(dāng)也是精雕細(xì)琢以后的產(chǎn)物，精美的課堂語言讓學(xué)生身臨其境，盼望上課，不愿下課。三、潤物細(xì)無聲，潛移默化中培養(yǎng)地理情感地理科學(xué)是一門邊緣科學(xué)，它具備區(qū)域性和空間性，人文性和科學(xué)性，交叉性和邊緣性，綜合性和多樣性等一系列特點，所以它和多門學(xué)科都有交叉，作為一名優(yōu)秀的地理教師，應(yīng)該利用多門學(xué)科內(nèi)在的地理內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、人地和諧發(fā)展的情感。?？擞幸皇自姟把┑慕逃保骸霸跂|北這么多年，沒見過干凈的雪”，這不能不叫讀者產(chǎn)生一種共性的悲哀，“城市居民總這么沮喪，在鄉(xiāng)下，空地，或者森林的樹杈上，雪比礦泉水更清潔，更有營養(yǎng)。它甚至不是白的，而是湛藍(lán)，仿佛墨水瓶打翻。”詩人用精煉的字句將雪的純凈從記憶里提煉出來，他將記憶中的雪展現(xiàn)在大家面前，但是回憶不能代替現(xiàn)實，現(xiàn)實更加赤裸地暴露在每個有良知的人面前，讓人們不得不去反省“我們到底做錯了什么？”現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其對社會產(chǎn)生的現(xiàn)實和潛在的影響不容小視，人類正在面臨人口資源環(huán)境和發(fā)展等全球性問題，實現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)家、政治家及所有人的共同責(zé)任，可持續(xù)發(fā)展要求人類活動應(yīng)以不破壞生物多樣性和自然生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)生存為最低道德標(biāo)準(zhǔn)。地理素養(yǎng)也能夠在哲學(xué)的學(xué)習(xí)和理解中得到熏陶和培養(yǎng)。中國哲學(xué)的基本精神是天人合一。中國的倫理學(xué)與中國的美學(xué)都建立在這個基礎(chǔ)上，只是中國的倫理精神側(cè)重于將天人關(guān)系義理化，而中國的美學(xué)精神則側(cè)重將天人關(guān)系情感化。它們雖各有側(cè)重，但內(nèi)在意蘊又是相通的。這內(nèi)在意蘊就是將宇宙人生看成流轉(zhuǎn)不息的生命。正是在生命的基礎(chǔ)上，作為兼自然與上帝二義之“天”與作為萬物靈長的“人”，建立起“你中有我”、“我中有你”的和諧關(guān)系。只有在充分尊重自然和按照自然規(guī)律辦事的基礎(chǔ)上才能真正體現(xiàn)人地和諧觀的發(fā)展?？鬃釉濏炗钪嫔骸疤旌窝栽?，四時行焉，萬物生焉，火何言哉”，他把宇宙看做有思想有情感并充滿活力的生命系統(tǒng)。無怪乎國外有學(xué)者高呼，當(dāng)今治世應(yīng)當(dāng)以孔子“仁德”思想為核心。四、具備敏銳信息意識，在生活中體驗地理到生活中去是學(xué)生學(xué)會地理的最終目標(biāo)。走出地理小課堂，在生活的繽紛世界里應(yīng)用地理，檢驗地理知識的真實性，讓學(xué)生真正學(xué)會地理，培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)能力，形成積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度。同時，也使地理課在現(xiàn)實生活里“開放”生成。杜威對教育本質(zhì)提出了自己獨特的見解：“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的不斷改造。”他主張教育注重個性的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對兒童活動的選擇，讓兒童從做中學(xué)等。以這些教育原則建立起的學(xué)前教育課程，突出開放性教育，設(shè)置活動區(qū)，兒童可以在創(chuàng)設(shè)好的教育環(huán)境中自由選擇自己喜歡的游戲材料和活動，重視個人價值及其實現(xiàn)。在地理教學(xué)中，要讓學(xué)生體會到生活中處處有地理，地理中處處有生活；體會到地理源于生活，服務(wù)于生活，這樣才能充分體現(xiàn)地理學(xué)科的價值。這就需要教師有敏銳的信息意識，既然人類已經(jīng)認(rèn)識到人與自然的密切關(guān)系，那么就應(yīng)該體驗到生活中環(huán)境的改善已經(jīng)出現(xiàn)大小不一的變化。如西湖最近出現(xiàn)多頭黑熊，就是環(huán)境改善以后人和生物和諧共處的一個案例，然而，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我們要認(rèn)識并順應(yīng)地球表層的規(guī)律，就要維持生態(tài)的平衡，故而，黑熊數(shù)目一再攀升，繁殖過多之后就要對它們進(jìn)行數(shù)量上的控制。這些活生生的地理案例，都可以為學(xué)生地理素養(yǎng)的培養(yǎng)注入活力?！d趣是一個人獲得知識技能的內(nèi)在動力，是勤于學(xué)習(xí)勇于探索的力量源泉.２００８年本人在《興趣教學(xué)法初探》一文中的一些觀點和看法，受到了眾多教育界同行們的認(rèn)可，今天本人再將興趣教學(xué)的其他幾方面的做法與同行們磋商，渴望指正.一、注重自身素質(zhì)的提高，用魅力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（１）儀容儀表.作為教師儀容整潔，不僅讓人感到心理舒坦，而且極具感染力.中學(xué)生心理單純幼稚，模仿是他們最拿手、最常見也是最簡單的學(xué)習(xí)方式.從孩童起就喜歡模仿成人的語言、行為，現(xiàn)在依然未減，所以教師的儀容儀表不僅影響學(xué)生的現(xiàn)在，而且影響學(xué)生的將來，儀表端莊是教師在學(xué)生心靈中樹立形象的最佳方式.（２）語言文字.語言是打開人心靈窗口的一把無形的鑰匙，教師的語言一是要標(biāo)準(zhǔn)，二是要親切，三是幽默含蓄而富有哲理性，既讓學(xué)生感到親切自然，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模.文字的力量是無窮的，一手漂亮的文字猶如一幅美麗的圖畫，既為學(xué)生創(chuàng)造了美的享受，又極具模仿的誘惑力.（３）知識技能.淵博的知識使人羨慕不已，能激起學(xué)生的崇拜之心和學(xué)習(xí)的興趣，能提高教師在學(xué)生心目中的地位.高超的技能能將人帶入夢幻般的世界，使學(xué)生在驚嘆中去效仿，在效仿中產(chǎn)生興趣，在興趣下去學(xué)習(xí)和探索，從而不斷提升自身的內(nèi)在素質(zhì).（４）師德.俗話說：“學(xué)高為師，身正為范”，教師只有不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，總結(jié)新的教學(xué)方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需求，才能打消數(shù)學(xué)在學(xué)生心目中的枯燥和乏味的感覺，使學(xué)生保持長久的學(xué)習(xí)興趣.二、建立融洽的師生關(guān)系，用愛心激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（１）在教學(xué)過程中，教師要時刻注意平等友善地對待每一名學(xué)生，努力為他們營造一個平等互動的學(xué)習(xí)平臺，讓每名學(xué)生都能積極主動地參與教學(xué)活動，充分發(fā)表自己的見解，及時評價和鼓勵學(xué)生，讓他們有成就感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，讓他們在輕松、愉快中接受知識、獲得技能.（２）在課外輔導(dǎo)中，教師要針對每一名學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行耐心細(xì)致的輔導(dǎo)，即使是一個微小的問題也不漏過，特別是對待差生，態(tài)度要誠懇，過程要仔細(xì)，要不厭其煩的講解，直到聽懂為止，決不能讓學(xué)生感到老師嫌棄他們，要讓他們感到老師是在不辭勞苦地為他們服務(wù)，希望他們成才，從心靈深處萌發(fā)出一種感激之心，從而奮發(fā)學(xué)習(xí).（３）在課外活動中教師要精心安排每一個小組的人員任務(wù)和分工，既要讓他們活動得有意義、有興趣，還要讓每一名學(xué)生都能從中得到鍛煉，都能體驗到團(tuán)結(jié)合作的力量和集體精神的樂趣.三、改進(jìn)教學(xué)方法，用精湛的教學(xué)藝術(shù)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣１.巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣萬事開頭難，良好的開端是成功的一半，巧妙的導(dǎo)入能在較短的時間內(nèi)?淇斕丶し⒀?生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課堂教學(xué)中來.課堂導(dǎo)入的有效方法主要有：（１）直接導(dǎo)入法.從教材中直接提出新課的學(xué)習(xí)重點、難點和教學(xué)目的，以引起學(xué)生的有意注意，誘發(fā)探求新知識的興趣，使學(xué)生直接進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài).（２）復(fù)習(xí)導(dǎo)入法.所謂“溫故而知新”，它是利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系導(dǎo)入新課，淡化學(xué)生對新知識的陌生感，降低學(xué)生對新知識的認(rèn)知難度.（３）實驗導(dǎo)入法.知識來源于實踐，通過實驗讓學(xué)生以研究者的身份，參與觀察、探索、發(fā)現(xiàn)等獲得知識的全過程，可以有效地激發(fā)學(xué)生的好奇心，點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花.如在等腰三角形一章的教學(xué)中，讓學(xué)生通過對折等腰三角形紙片的實驗來發(fā)現(xiàn)等腰三角形的底角之間的關(guān)系，進(jìn)一步研究探索等腰三角形底邊上的高、中線、頂角的平分線之間的關(guān)系，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于新知識的學(xué)習(xí)、鞏固和掌握.（４）數(shù)學(xué)史導(dǎo)入法.此法是利用數(shù)學(xué)家的傳記或數(shù)學(xué)發(fā)展史導(dǎo)入新課的方法，通過榜樣的力量去感染學(xué)生，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，喚起他們的探索熱情.２.變式教學(xué)，提高興趣對教材中的例習(xí)題進(jìn)行變式分解練習(xí)，降低例習(xí)題的難度，采取低起點、小步子、多練習(xí)、快反饋的方法，由易到難、由簡到繁、逐步遞進(jìn)，使不同層次的學(xué)生都能獲得成功，保持旺盛的學(xué)習(xí)狀態(tài).然后進(jìn)行綜合練習(xí)，使之從單一化、固定化的模式中，逐漸轉(zhuǎn)入多元化、多變性的模式，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.３.互換角色，增強(qiáng)興趣傳統(tǒng)的教學(xué)是單向的灌輸和塑造的過程，是教師精心的雕琢過程，忽略了學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使大多數(shù)學(xué)生處于被動的接受狀態(tài)，從而降低了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力.如果教師能適時地互換角色，讓學(xué)生來當(dāng)小老師，既調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，又培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，增強(qiáng)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣.４.合作學(xué)習(xí)，升華興趣組織數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣小組，四人一組，采用互幫互學(xué)、取長補短的方法提高學(xué)習(xí)的效率，改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展，在組內(nèi)展開互幫互學(xué)，共同提高.合作探究謀求發(fā)展等學(xué)習(xí)活動，在組與組之間開展數(shù)學(xué)知識的競賽活動，一方面增強(qiáng)了同學(xué)之間的相互團(tuán)結(jié)，鍛煉了合作學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)了創(chuàng)造性思維的發(fā)展，另一方面增強(qiáng)了競爭意識，推動了學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，這樣不僅升華了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，也鍛煉了學(xué)生各方面的能力，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ).總之，興趣是永恒的話題，有興趣才能有追求，有追求才能有成功，只要教師在教學(xué)過程不斷探索，千方百計的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變苦學(xué)為樂學(xué)，其教學(xué)效果自然會好起來的.說唱音樂的類別46、法律有權(quán)打破平靜?！R·格林說唱音樂的45說唱音樂的類別文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音袁靜芳主編,《中國傳統(tǒng)音樂研究所編《民族音樂概樂概論》上海音樂出版社論》人民出版社,1964年2000年版鼓詞類彈詞類1.牌子曲類(講唱文學(xué)中稱3.漁鼓類樂曲系4.牌子曲類5.琴書類鼓書類(講唱文學(xué)中稱“詩6.雜曲類贊系7.走唱類8.板誦類說唱音樂的類別46京韻大鼓曲種簡介曲種名家代表作品四、基本風(fēng)格特征京韻大鼓47京韻大鼓曲種簡介:京韻大鼓由河北省南部流行的木板大鼓改革、發(fā)展,于清末形成。■木板大鼓即“怯大鼓”,在改革、發(fā)展過程中,叫過很多名稱:在北京曾稱“京調(diào)大鼓”、“小口大鼓”、“音韻大鼓”、“文明大鼓平韻大鼓”,在天津曾稱“衛(wèi)調(diào)”、“衛(wèi)調(diào)大鼓”、“文武大鼓”“京音大鼓”。3.民國三十五年(1946)北京成立曲藝公會后,遂正式統(tǒng)名稱為“京韻大鼓”。京韻大鼓曲種簡介:48資料記載情況梅蘭芳在《談鼓王劉寶全的藝術(shù)創(chuàng)造》一文中記載:“劉寶全說‘怯大鼓’是從直隸河間府傳出來的,起初是鄉(xiāng)村里種莊稼歇息的時候老老少少聚在一起,像秧歌那樣隨口唱著玩漸漸受人歡迎,就有人城里來作場。資料記載情況49(一)京韻大鼓源頭—木板大鼓■木板大鼓又名怯大鼓,以說唱中、長篇大書為主,兼唱一些短段。木板大鼓的唱腔為板腔體,伴奏樂器只是鼓和板,進(jìn)了北京以后,增加了三弦伴奏,藝人們走街串巷過著“打鼓彈弦走街坊”的賣藝生活,被稱為“逛街兒”的江湖調(diào)或怯大(一)京韻大鼓源頭—木板大鼓50)木板大鼓的歷史清代咸豐年間(1851-1861)旗籍出身的藝人金德貴,在長期演唱中將有板沒眼的木板大鼓,發(fā)展成一板眼的板式,稱為雙板,字音也改成接近北京的語音。他曾命名為“京氣大鼓”,但沒有流傳開,人們?nèi)匀环Q他演唱的為“怯大鼓”同治、光緒年間(1862-1908)住在北京石頭胡同的藝人胡金堂(胡十),為提高怯大鼓鼓詞的質(zhì)量,適應(yīng)城市聽眾的需要,開始移植