社會(huì)和情感發(fā)展概述課件

——引言——你了解自己所處社會(huì)的行為要求、道德規(guī)范、價(jià)值觀(guān)念嗎？你了解自己的父母、教師、同學(xué)和朋友嗎？你了解自己?jiǎn)幔磕阍谧龀鲋卮笕松駬駮r(shí)，受誰(shuí)的影響最大呢？等等。這一系列問(wèn)題都與個(gè)體社會(huì)化過(guò)程密切相關(guān)?！浴?學(xué)習(xí)目標(biāo)描述埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的八階段，列舉該理論的教學(xué)含義。解釋個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展。描述皮亞杰道德認(rèn)知階段理論，并給出具體實(shí)例。描述柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知階段理論，并給出具體實(shí)例。闡述自我意識(shí)、教師和同伴對(duì)個(gè)體社會(huì)和情感發(fā)展的影響作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)描述埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的八階段，列舉該理論的教學(xué)含2教學(xué)設(shè)疑作為班主任，汪老師發(fā)現(xiàn)班上有些學(xué)生很特殊：小明學(xué)習(xí)成績(jī)雖好，但幾乎沒(méi)有知心朋友；小紅表現(xiàn)出對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)了好奇心，喜歡尋根究底，有時(shí)會(huì)給任課教師帶來(lái)很多教學(xué)麻煩；小平成績(jī)一般，但自我評(píng)價(jià)過(guò)高、驕傲自滿(mǎn)；小軍做事退縮，缺乏自信心，不善于表現(xiàn)自我；小力由于父母放棄管教，整天在游戲機(jī)房玩耍而不上課。教學(xué)設(shè)疑作為班主任，汪老師發(fā)現(xiàn)班上有些學(xué)生很特殊：小明學(xué)習(xí)成3如果你是李老師：你認(rèn)為小明沒(méi)有朋友的可能原因來(lái)自哪些方面？如何幫助他建立良好的同伴關(guān)系？你將如何引導(dǎo)小紅的探索行為？你如何使小平正確認(rèn)識(shí)自我？你如何幫小軍樹(shù)立自信心？你如何與小力的父母溝通，使他重新回到課堂？如果你是李老師：4埃里克森簡(jiǎn)介埃里克森（ErikHomburgerErikson，1902—1982），美國(guó)精神分析醫(yī)生，也是當(dāng)時(shí)最有名望的精神分析學(xué)家之一。大學(xué)預(yù)科畢業(yè)獲得一份蒙臺(tái)梭利學(xué)校的畢業(yè)文憑，以及接受安娜?弗洛伊德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練，是他所接受的唯一正規(guī)教育（相當(dāng)于高中學(xué)歷）。建立了代表新精神分析學(xué)派的人格發(fā)展理論。他認(rèn)為個(gè)性的發(fā)展受生物、心理和社會(huì)三方面因素的影響，并從情緒、道德和人際關(guān)系的整體發(fā)展來(lái)研究個(gè)性發(fā)展。因此，埃里克森的這一理論又被稱(chēng)為心理社會(huì)發(fā)展理論。埃里克森簡(jiǎn)介埃里克森（ErikHomburgerErik5第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論一、理論提出二、心理社會(huì)發(fā)展的八階段1、信任感與不信任感2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感4、勤奮感對(duì)自卑感5、自我同一感對(duì)同一感混亂6、親密感對(duì)孤獨(dú)感7、繁殖感對(duì)停滯感8、自我整合感對(duì)絕望感第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論一、理論提出6第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論根據(jù)埃里克森的理論，八個(gè)階段的順序是由遺傳來(lái)決定的，因而是不可變更的。這種由遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成原理的，這是埃里克森從生物學(xué)中借用來(lái)的術(shù)語(yǔ)。他對(duì)這一原理描述如下：

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論根據(jù)埃里克森的理論，八個(gè)階7第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論1、

信任感對(duì)不信任感：應(yīng)當(dāng)注意，每個(gè)階段都是以這個(gè)階段產(chǎn)生的危機(jī)命名的。這個(gè)階段從出生持續(xù)到一周歲。

這個(gè)階段的兒童最為孤弱，因而對(duì)成人依賴(lài)性最大，如果護(hù)理人能以慈愛(ài)和慣常的方式來(lái)滿(mǎn)足兒童的需要，他們就會(huì)形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們的需要或以非慣常的方式來(lái)滿(mǎn)足他們的需要，兒童就會(huì)形成不信任感。

如果護(hù)理是充滿(mǎn)愛(ài)和慣常的，那么兒童就懂得他們可以不必為失去一位慈愛(ài)和信賴(lài)的母親擔(dān)心，所以，當(dāng)母親不在身邊時(shí)，他們也不會(huì)有明顯的煩燥不安。當(dāng)兒童形成的信任感超過(guò)不信任感時(shí)，基本信任對(duì)基本不信任的危機(jī)方才得到解決。埃里克森說(shuō)，一旦某一階段的特征危機(jī)得到積極的解決，那這個(gè)人的人格中就形成一種美德。美德是某些能夠?yàn)橐粋€(gè)人的自我增添力量的東西。在這個(gè)階段中，如果兒童具有的基本信任超過(guò)基本不信任，就形成希望的美德。我們可以說(shuō)，得到信任的兒童敢于希望，這是一個(gè)注重未來(lái)的過(guò)程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因?yàn)樗麄儽仨殲樾枰欠衲艿玫綕M(mǎn)足而擔(dān)憂(yōu)。所以他們被目前所束縛。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論1、信任感對(duì)不信任感：應(yīng)8第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感。關(guān)于羞怯，埃里克森說(shuō)：“羞怯意味著一個(gè)人意識(shí)到自己被暴露無(wú)遺，在光天化日下被人審視，一句話(huà)，它是一種自我意識(shí)。一個(gè)人被他人識(shí)破，并且在毫無(wú)準(zhǔn)備之下被人識(shí)破……”。

在這個(gè)階段中（1-3歲），如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮，就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為：“進(jìn)行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗(yàn)到羞怯和疑慮”。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感9第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感：這個(gè)階段發(fā)生在第三年至第六年左右。

在這一時(shí)期，兒童能更多地進(jìn)行各種具體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)，更精確地運(yùn)用語(yǔ)言和更生動(dòng)地運(yùn)用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想，行為和幻想，以及規(guī)劃未來(lái)的前景。按照埃里克森的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)階段的兒童“一般對(duì)形狀規(guī)格的差異，特別對(duì)異性差異都產(chǎn)生一種毫不厭倦的好奇心……現(xiàn)在他在學(xué)習(xí)上大膽探索且精力充沛：這就致使他越出自己的有限范圍，投入未來(lái)無(wú)限的前景之中”。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感：這個(gè)階10第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論在前兩個(gè)階段，兒童已懂得他們是人?，F(xiàn)在他們開(kāi)始探究他們能成為哪一類(lèi)人。在這個(gè)階段，兒童檢驗(yàn)了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵(lì)兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會(huì)以一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)離開(kāi)這個(gè)階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會(huì)以缺乏自信心離開(kāi)這一階段。由于缺乏主動(dòng)性，因此當(dāng)他們?cè)诳紤]種種行為時(shí)總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。

如果兒童在這個(gè)階段獲得的主動(dòng)感勝過(guò)內(nèi)疚感，就會(huì)形成目的的美德。埃里克森把目的解釋為：“正視和追求有價(jià)值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內(nèi)疚、被對(duì)懲罰的失魂落魄的恐懼所阻擋”(1964,第122頁(yè))。隨著兒童在前面三個(gè)階段中所遇到的危機(jī)得到積極的解決，就獲得了希望，意志和目的三個(gè)積極的美德。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論在前兩個(gè)階段，兒童已懂得他11第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論4、勤奮感對(duì)自卑感：這個(gè)階段從出生后第六年到第十二年間，與弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段的潛伏階段相當(dāng)。大多數(shù)兒童整個(gè)發(fā)展階段都是在學(xué)校度過(guò)。如果兒童獲得的勤奮感勝過(guò)自卑感，他們就會(huì)以能力的美德離開(kāi)這個(gè)階段。

“能力……是不為兒童期自卑感所損害的在完成任務(wù)中運(yùn)用自如的聰明才智”。和以上論述過(guò)的其它美德一樣，能力是由于愛(ài)的關(guān)注與鼓勵(lì)而形成的。自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對(duì)他的嘲笑或漠不關(guān)心造成的。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論4、勤奮感對(duì)自卑感：這個(gè)階12第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論同這一階段相聯(lián)系的還有另一個(gè)危險(xiǎn)，即兒童會(huì)過(guò)分重視他們?cè)诠ぷ髂芰Ψ矫娴牡匚?。?duì)這樣的人說(shuō)來(lái)，工作就是生活，因而他們看不到人類(lèi)生存的其它重要方面?！叭绻压ぷ髯鳛樗ㄒ坏牧x務(wù)，把某種工作作為唯一有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，那么他也許會(huì)成為一位因循守舊的人，成為他自己的技術(shù)和可能利用他的技術(shù)的那些人的毫無(wú)思想的奴仆”。按照埃里克森的理論，在這個(gè)階段里，必須鼓勵(lì)兒童掌握為未來(lái)就業(yè)所必需的技能，但不能以犧牲人類(lèi)某些其它重要的品質(zhì)為代價(jià)。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論同這一階段相聯(lián)系的還有另一13第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論5、自我同一感對(duì)同一感混亂：這個(gè)階段發(fā)生在十二歲到十八歲左右。埃里克森正是對(duì)這個(gè)心理社會(huì)階段的論述才聞名于世的，因?yàn)檫@一階段包含了他最著名的概念——同一性危機(jī)。

該階段的基本任務(wù)，主要是發(fā)展或建立自我同一感。埃里克森在許多方面使用同一性(有時(shí)也稱(chēng)自我同一性)這一術(shù)語(yǔ)。例如，它是“一種熟悉自身的感覺(jué)，一種‘知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo)’的感覺(jué)，一種從他信賴(lài)的人們中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”。順利實(shí)現(xiàn)同一感，關(guān)鍵是老師或父母鼓勵(lì)并支持青少年親自去做一些嘗試。通過(guò)親身體驗(yàn)，讓他們發(fā)現(xiàn)適合自己的生活方式，并逐漸形成自己獨(dú)特的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論5、自我同一感對(duì)同一感混亂14第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論這一階段危機(jī)的積極解決，是青少年獲得積極的同一性，形成一種良好的品質(zhì)為忠誠(chéng)，它是指忠于自己內(nèi)心誓言的能力。如果年輕人不以同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段，那他們就會(huì)以角色混亂或者也許會(huì)以消極的同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段。角色混亂是以不能選擇生活角色為特征的，這樣就無(wú)限制地延長(zhǎng)了心理的合法延續(xù)期，或者說(shuō)僅僅應(yīng)諾了一些很快就拋棄的口頭許愿。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論這一階段危機(jī)的積極解決，是15第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論6、親密感對(duì)孤獨(dú)感：這個(gè)階段稱(chēng)為成年早期，持續(xù)時(shí)間約十八歲到二十四歲左右。

青年人是在尋求和保持同一性的過(guò)程中生成的，他們熱切和樂(lè)意把自己的同一性與其他人的同一性融合在一起。他已具備了與他人親密相處的能力，也就是說(shuō)，具備了成為協(xié)會(huì)會(huì)員和伙伴關(guān)系成員所須承擔(dān)義務(wù)的能力以及具備了為遵守這些義務(wù)而發(fā)展的道德力量的能力，即使這些都需要付出巨大的犧牲和讓步。沒(méi)有形成有效工作與親密能力的人會(huì)離群索居，回避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。如果個(gè)人在這個(gè)階段形成的親密能力勝過(guò)孤立能力，他們就會(huì)形成愛(ài)的美德。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論6、親密感對(duì)孤獨(dú)感：這個(gè)階16第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論7、繁殖感對(duì)停滯感：這個(gè)階段發(fā)生在人生的二十四歲到六十五歲左右，亦稱(chēng)成年中期。

如果一個(gè)人能很幸運(yùn)地形成積極的同一性，過(guò)上富有成效的幸福生活，那么他就會(huì)力圖把產(chǎn)生這些東西的環(huán)境條件傳遞給下一代。這可以通過(guò)與兒童(不必是自己的孩子)提高直接的交往，或者通過(guò)生產(chǎn)或創(chuàng)造能提高下一代生活水平的那些東西來(lái)實(shí)現(xiàn)。的確，繁殖這個(gè)概念包含了生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力這類(lèi)更為通俗的同義詞的含義，但是這些同義詞都是不能取代它的。沒(méi)有產(chǎn)生繁殖感的人是以“停滯和人際貧乏”為特征的。

一旦一個(gè)人的繁殖感比停滯感高，那么這個(gè)人會(huì)以關(guān)心的美德離開(kāi)這個(gè)階段。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論7、繁殖感對(duì)停滯感：這個(gè)階17第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論8、自我完整感對(duì)失望感：這個(gè)階段發(fā)生在六十五歲到死亡這段時(shí)間里，稱(chēng)為成年晚期。這一階段危機(jī)的積極解決，所形成的良好品質(zhì)為明智，它是指以超然的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活和死亡。按照埃里克森的理論，只有回顧一生感到所度過(guò)的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會(huì)不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿(mǎn)感和滿(mǎn)足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗(yàn)到失望?？雌饋?lái)似乎令人奇怪，但是體驗(yàn)到失望并不象體驗(yàn)到滿(mǎn)足感的人那樣敢于面對(duì)死亡，因?yàn)榍罢咴谝簧袥](méi)有實(shí)現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論8、自我完整感對(duì)失望感：這18第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論盡管有這樣那樣的批評(píng)，埃里克森對(duì)人類(lèi)發(fā)展的八個(gè)階段的論述產(chǎn)生了很大的影響，并有可能經(jīng)久不衰。八個(gè)階段以及各階段形成的相應(yīng)的八種美德概括如下：

1、信任對(duì)不信任(出生至一歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成希望的美德。

如果危機(jī)沒(méi)有得到成功地解決，就會(huì)形成懼怕。

2、自主對(duì)羞怯和疑慮(一歲一三歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成自我控制和意志力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自我疑慮。

3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚(三歲——六歲)如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會(huì)形成方向和目的的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自卑感。

4、勤奮對(duì)自卑(六歲一十二歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成能力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成無(wú)能。

5、同一性對(duì)角色混亂(十二歲——十八歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德，如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成不確定性。

6、親密對(duì)孤立(十八歲——二十四歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成愛(ài)的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。

7、繁殖對(duì)停滯(二十四歲一六十五歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成關(guān)心的美德。如果危機(jī)得不到成功的解決，就會(huì)形成自私自利。

8、自我完整對(duì)失望(六十五歲——死亡)如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機(jī)得不到成功地解決，就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論盡管有這樣那樣的批評(píng)，埃里19第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展一、自我意識(shí)（一）自我意識(shí)的含義:人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己和周?chē)说年P(guān)系的認(rèn)識(shí)。由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理成分構(gòu)成。積極的自我意識(shí)對(duì)自我的情感體驗(yàn)是健康向上的；在實(shí)際生活中能自覺(jué)地自我控制，不斷地完善自已。而消極的自我意識(shí)則恰恰相反，它對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的，是否定或歪曲的；情感化驗(yàn)是消極或虛妄的；面對(duì)所發(fā)生的事情往往無(wú)所適從。自我認(rèn)識(shí)：主觀(guān)的我對(duì)客觀(guān)的我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)：個(gè)體對(duì)自己具有的一種情緒體驗(yàn)和態(tài)度。自我控制：自己對(duì)自身行為和心理活動(dòng)自覺(jué)而有目的調(diào)整和控制。第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展一、自我意識(shí)20第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展（二）自我概念（Self－Concept），即一個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)。它包括一個(gè)人通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、反省和他人的反饋，逐步加深對(duì)自身的了解。自我概念是一個(gè)有機(jī)的認(rèn)知機(jī)構(gòu)，由態(tài)度、情感、信仰和價(jià)值觀(guān)等組成，貫穿整個(gè)經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)，并把個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的各種特定習(xí)慣、能力、思想、觀(guān)點(diǎn)等組織起來(lái)。自我概念是由反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比較和自我感覺(jué)三部分構(gòu)成反映評(píng)價(jià)，反映評(píng)價(jià)就是人們從他人那里得到的有關(guān)自己的信息。如果年輕的時(shí)候得到了肯定的評(píng)價(jià)，你就會(huì)有一個(gè)良好的自我概念。如果這種評(píng)價(jià)是否定的，你的自我概念就可能感到很糟糕。第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展（二）自我概念（Self－Concep21第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展社會(huì)比較，在生活和工作中，人們往往與他人比較來(lái)確定衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，這就是在作社會(huì)比較。例如在學(xué)校時(shí)，考試卷子下來(lái)，就問(wèn)一下自己的同桌是多少分?jǐn)?shù)，自己的朋友是多少分?jǐn)?shù)；走到社會(huì)上，又和同事比，人家比自己有錢(qián)，比自己生活的好；當(dāng)自己有了孩子，就比自己的孩子好還是別人的孩子好；當(dāng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)管理一個(gè)單位時(shí)，就和其他單位比等等。無(wú)論什么人從出生到長(zhǎng)大，從家庭到社會(huì)，從學(xué)習(xí)到工作，都是在社會(huì)比較中發(fā)展和充實(shí)自我概念。自我感覺(jué)，在年少時(shí)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)大多數(shù)來(lái)自于人們對(duì)你的反應(yīng)。然而，在生活的某一時(shí)刻，你開(kāi)始用你自己的方式來(lái)看待自己，這種看待自己的方式被稱(chēng)為自我感覺(jué)。如果從成功的經(jīng)歷中獲得自信，自我感覺(jué)就會(huì)變得更好，自我概念就會(huì)改進(jìn)。例如，通過(guò)自己的能力安裝調(diào)試好一臺(tái)電腦，自我感覺(jué)就非常好，也就是功能改進(jìn)自我感覺(jué)。

第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展社會(huì)比較，在生活和工作中，人們往往與他22第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展二、不同年齡階段個(gè)體的自我意識(shí)嬰幼兒的自我意識(shí)：嬰兒剛出生時(shí)不具有自我意識(shí)。大約到第一年末，兒童開(kāi)始把自己的動(dòng)作和動(dòng)作對(duì)象區(qū)分開(kāi)來(lái)，隨后又能把自己和自己的動(dòng)作區(qū)分開(kāi)來(lái)，此時(shí)自我意識(shí)開(kāi)始萌芽。一歲左右，兒童在跟其他人的交往中，逐漸認(rèn)識(shí)了自己身體的各個(gè)部分并產(chǎn)生了對(duì)自己行動(dòng)的意識(shí)；三歲左右產(chǎn)生了對(duì)自己心理活動(dòng)的意識(shí)；四歲以后，開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和語(yǔ)言的意識(shí)。學(xué)齡初期兒童的自我意識(shí)：自我評(píng)價(jià)水平很低，處在從具體的、個(gè)別的評(píng)價(jià)向抽象的、概括的評(píng)價(jià)過(guò)渡的階段。青少年的自我意識(shí)：從中學(xué)開(kāi)始，青少年的獨(dú)立意識(shí)迅速發(fā)展。第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展二、不同年齡階段個(gè)體的自我意識(shí)23第三節(jié)道德發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為，對(duì)兒童道德判斷的性質(zhì)的研究，采用直接的提問(wèn)不可靠，更不能把兒童放在實(shí)驗(yàn)室里剖析，只有在兒童對(duì)特定行為的評(píng)價(jià)中才能分析出他們對(duì)問(wèn)題的真實(shí)認(rèn)識(shí)。因此，皮亞杰與他的合作者創(chuàng)立了“臨床法”，研究?jī)和瘜?duì)規(guī)則的意識(shí)和道德判斷的發(fā)展問(wèn)題。他們?cè)O(shè)計(jì)了許多包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事。其中有一個(gè)故事是：一個(gè)叫約翰的小男孩，聽(tīng)到有人叫他吃飯，就去開(kāi)吃飯間的門(mén)。他不知道門(mén)外有一張椅子，椅子上放著一只盤(pán)子，盤(pán)內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤(pán)子，打碎了15只杯子。有個(gè)男孩名叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。問(wèn)哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失?皮亞杰發(fā)現(xiàn)，6歲以下的兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較重，因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子；年齡較大的兒童則認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較輕，因?yàn)樗倪^(guò)失是在無(wú)意間發(fā)生的。第三節(jié)道德發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論24第三節(jié)道德發(fā)展皮亞杰采用對(duì)偶故事法，考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的道德判斷以及兒童的公正觀(guān)念等方面的問(wèn)題，并據(jù)此概括出兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的3個(gè)階段：第1階段：前道德判斷階段（1.5歲-7歲）。一是集中于自我的時(shí)期（1.5歲-2歲）；二是集中于客體永久性時(shí)期（2歲-7歲），這個(gè)階段兒童的道德認(rèn)知不守衡。因此，在這一時(shí)期的兒童行為，不能說(shuō)是道德或不道德。（無(wú)法對(duì)打破杯子的行為做出道德判斷）第2階段：他律道德階段（5歲-10歲）。此階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果，并根據(jù)后果的嚴(yán)重程度來(lái)判斷行為好壞(杯子壞得越多，過(guò)失越大)，而不考慮行為意向。故而稱(chēng)之為道德現(xiàn)實(shí)主義。第3階段：自律道德階段。自律道德始自9、10歲以后，大約相當(dāng)于小學(xué)中年級(jí)。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故而稱(chēng)之為道德主觀(guān)主義。第三節(jié)道德發(fā)展皮亞杰采用對(duì)偶故事法，考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的25第三節(jié)道德發(fā)展二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論柯?tīng)柌袷敲绹?guó)發(fā)展心理學(xué)家，用道德兩難故事法研究人的道德發(fā)展。“海因茲偷藥”最為有名：歐洲有個(gè)婦人患了特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她，就是本城藥劑師最近研制的一種新藥。配制這種藥成本為200元，但藥劑師卻索價(jià)2000元。病人的丈夫海因茲到處借錢(qián)，最終才湊得1000元。海因茲迫不得已，只好請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他，或者允許他賒賬，但藥劑師說(shuō)：“我研制這種藥，正是為了賺錢(qián)?！焙Ｒ蚱澴咄稛o(wú)路，撬開(kāi)了藥店的門(mén)，為妻子偷了藥。針對(duì)海因茲偷藥的行為，柯?tīng)柌裣虮辉囂岢隽艘幌盗袉?wèn)題，如海因茲該不該偷藥？為什么？假如海因茲不愛(ài)他的妻子，他是否應(yīng)該去偷藥？為什么？等等，借以分析被試在回答問(wèn)題時(shí)是如何進(jìn)行推理的?？?tīng)柌駥?duì)10多個(gè)不同國(guó)家的被試進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會(huì)規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢(shì)卻是一致的，大致可分為3種水平，6個(gè)階段。第三節(jié)道德發(fā)展二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論26第三節(jié)道德發(fā)展1、前習(xí)俗水平第一階段：服從和懲罰的道德定向階段。處于這一階段的兒童，對(duì)成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰。第二階段：相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段。處于這一階段的個(gè)體，在進(jìn)行道德判斷時(shí)開(kāi)始比較行為和個(gè)人的關(guān)系，認(rèn)為每個(gè)人都有自己的意圖和需要。海因茲為妻子偷藥符合他的自身利益，藥劑師賺錢(qián)也符合自己的自身利益。這個(gè)階段中個(gè)體的道德判斷具有較強(qiáng)的自我中心的特點(diǎn)，即認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。第三節(jié)道德發(fā)展1、前習(xí)俗水平27第三節(jié)道德發(fā)展2、習(xí)俗水平第三階段：好孩子定向階段。處于這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到必須尊重他人的看法和想法，考慮到他人和社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并盡量按這種要求去做。在這個(gè)階段，兒童已經(jīng)開(kāi)始從關(guān)心自己的需求發(fā)展到較全面地關(guān)心別人的要求，從而為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象。第四階段：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段。處于這一階段的個(gè)體開(kāi)始從維護(hù)社會(huì)秩序的角度來(lái)思考什么行為是正確的，認(rèn)識(shí)到每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)遵守全社會(huì)共同約定的某些行為準(zhǔn)則，即強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從。因此，海因茲偷藥值得同情，但不能寬恕，否則，社會(huì)就會(huì)發(fā)生混亂。第三節(jié)道德發(fā)展2、習(xí)俗水平28第三節(jié)道德發(fā)展后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一階段的個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律不再是死板的、一成不變的條文，可以通過(guò)共同協(xié)商和民主的程序來(lái)改變。如果一個(gè)人感到法律有失公平，就有權(quán)利通過(guò)正當(dāng)途徑說(shuō)服別人改變法律。第六階段：普遍道德原則的定向階段。處于這一階段的個(gè)體，其認(rèn)識(shí)超越了法律，認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價(jià)值、全人類(lèi)的正義、個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。因此，海因茲有責(zé)任挽救任何人的生命，不管這個(gè)人是他的妻子、朋友還是路人。柯?tīng)柌裾J(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問(wèn)題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展。第三節(jié)道德發(fā)展后習(xí)俗水平29第四節(jié)影響個(gè)體社會(huì)化的因素一、父母教養(yǎng)方式二、同伴關(guān)系第四節(jié)影響個(gè)體社會(huì)化的因素一、父母教養(yǎng)方式30教學(xué)反思你或你的學(xué)生現(xiàn)在處于埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的哪一階段？你或你的學(xué)生現(xiàn)在處于柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段的哪一水平和階段？你是否了解自己？如何發(fā)揮教師的作用，促進(jìn)自己學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展？對(duì)小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生，你將如何向他們解釋某些道德觀(guān)念，如“作弊是可恥的”？如何借助父母或同伴的力量，幫助具有自卑心理的人建立自信心？教學(xué)反思你或你的學(xué)生現(xiàn)在處于埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的哪一階段？31總結(jié)——1埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論埃里克森認(rèn)為，在人的心理發(fā)展過(guò)程中，自我與社會(huì)環(huán)境相互作用，所形成的人格是生物、心理和社會(huì)三方面因素組成的統(tǒng)一體。他把人的一生從出生到死亡劃分為八個(gè)互相聯(lián)系的階段：信任感對(duì)不信任感；自主感對(duì)羞恥感與懷疑感；主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感；勤奮感對(duì)自卑感；自我同一感對(duì)同一感混亂；親密感對(duì)孤獨(dú)感；繁殖感對(duì)停滯感；自我整合感對(duì)絕望感?？偨Y(jié)——1埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論32總結(jié)——2自我意識(shí)的發(fā)展自我意識(shí)，是指人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己和周?chē)说年P(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)是個(gè)體社會(huì)化的一個(gè)結(jié)果，同時(shí)它的形成和發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程。自我意識(shí)包括兩個(gè)方面，一個(gè)是主觀(guān)的我，即對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察者；另一個(gè)是客觀(guān)的我，即被覺(jué)察到的我。具體來(lái)說(shuō)，個(gè)體的自我意識(shí)由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)與自我控制三種心理成分構(gòu)成。這三種成分相互聯(lián)系、相互制約。此外，不同年齡階段的學(xué)生具有不同的自我意識(shí)?？偨Y(jié)——2自我意識(shí)的發(fā)展33總結(jié)——3道德發(fā)展皮亞杰認(rèn)為，道德由種種規(guī)則體系構(gòu)成，道德的實(shí)質(zhì)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解和認(rèn)識(shí)；二是對(duì)人類(lèi)關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，是公道的基礎(chǔ)。皮亞杰概括了兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：前道德判斷階段，他律道德階段或道德實(shí)在論階段，自律道德或道德主觀(guān)主義階段柯?tīng)柌駥?duì)皮亞杰的道德發(fā)展理論做了進(jìn)一步的修改和擴(kuò)充。他致力于兒童道德判斷能力發(fā)展的研究，提出了“道德發(fā)展階段”理論。該理論以不同年齡兒童道德判斷的思維結(jié)構(gòu)來(lái)劃分道德觀(guān)念發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展與年齡及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化之間的關(guān)聯(lián)。根據(jù)不同年齡兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題的反應(yīng)，柯?tīng)柌癜褍和赖掳l(fā)展劃分為三個(gè)水平六個(gè)階段總結(jié)——3道德發(fā)展34總結(jié)——4影響個(gè)體社會(huì)化的因素但在影響兒童社會(huì)化過(guò)程的諸多家庭因素中，父母教養(yǎng)方式則較為重要。根據(jù)接受—拒絕和控制-容許這兩個(gè)維度的不同組合，可以形成四種教養(yǎng)方式：權(quán)威型、專(zhuān)斷型、放縱型和忽視型，不同的教養(yǎng)方式無(wú)疑會(huì)對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展和個(gè)性形成產(chǎn)生重大影響，具體體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，自我價(jià)值感和心理健康等方面。隨著年齡的增長(zhǎng)，同伴關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)化逐漸發(fā)揮作用。一般來(lái)說(shuō)，影響同伴關(guān)系形成的因素主要有學(xué)業(yè)成績(jī)、個(gè)人的行為特征、教師的評(píng)價(jià)和個(gè)人的身體特征等。而同伴關(guān)系對(duì)兒童社會(huì)化的影響主要在于滿(mǎn)足兒童的多種心理需要，為社會(huì)能力發(fā)展提供背景，促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展等方面?？偨Y(jié)——4影響個(gè)體社會(huì)化的因素35——引言——你了解自己所處社會(huì)的行為要求、道德規(guī)范、價(jià)值觀(guān)念嗎？你了解自己的父母、教師、同學(xué)和朋友嗎？你了解自己?jiǎn)?？你在做出重大人生抉擇時(shí)，受誰(shuí)的影響最大呢？等等。這一系列問(wèn)題都與個(gè)體社會(huì)化過(guò)程密切相關(guān)?！浴?6學(xué)習(xí)目標(biāo)描述埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的八階段，列舉該理論的教學(xué)含義。解釋個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展。描述皮亞杰道德認(rèn)知階段理論，并給出具體實(shí)例。描述柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知階段理論，并給出具體實(shí)例。闡述自我意識(shí)、教師和同伴對(duì)個(gè)體社會(huì)和情感發(fā)展的影響作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)描述埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的八階段，列舉該理論的教學(xué)含37教學(xué)設(shè)疑作為班主任，汪老師發(fā)現(xiàn)班上有些學(xué)生很特殊：小明學(xué)習(xí)成績(jī)雖好，但幾乎沒(méi)有知心朋友；小紅表現(xiàn)出對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)了好奇心，喜歡尋根究底，有時(shí)會(huì)給任課教師帶來(lái)很多教學(xué)麻煩；小平成績(jī)一般，但自我評(píng)價(jià)過(guò)高、驕傲自滿(mǎn)；小軍做事退縮，缺乏自信心，不善于表現(xiàn)自我；小力由于父母放棄管教，整天在游戲機(jī)房玩耍而不上課。教學(xué)設(shè)疑作為班主任，汪老師發(fā)現(xiàn)班上有些學(xué)生很特殊：小明學(xué)習(xí)成38如果你是李老師：你認(rèn)為小明沒(méi)有朋友的可能原因來(lái)自哪些方面？如何幫助他建立良好的同伴關(guān)系？你將如何引導(dǎo)小紅的探索行為？你如何使小平正確認(rèn)識(shí)自我？你如何幫小軍樹(shù)立自信心？你如何與小力的父母溝通，使他重新回到課堂？如果你是李老師：39埃里克森簡(jiǎn)介埃里克森（ErikHomburgerErikson，1902—1982），美國(guó)精神分析醫(yī)生，也是當(dāng)時(shí)最有名望的精神分析學(xué)家之一。大學(xué)預(yù)科畢業(yè)獲得一份蒙臺(tái)梭利學(xué)校的畢業(yè)文憑，以及接受安娜?弗洛伊德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練，是他所接受的唯一正規(guī)教育（相當(dāng)于高中學(xué)歷）。建立了代表新精神分析學(xué)派的人格發(fā)展理論。他認(rèn)為個(gè)性的發(fā)展受生物、心理和社會(huì)三方面因素的影響，并從情緒、道德和人際關(guān)系的整體發(fā)展來(lái)研究個(gè)性發(fā)展。因此，埃里克森的這一理論又被稱(chēng)為心理社會(huì)發(fā)展理論。埃里克森簡(jiǎn)介埃里克森（ErikHomburgerErik40第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論一、理論提出二、心理社會(huì)發(fā)展的八階段1、信任感與不信任感2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感4、勤奮感對(duì)自卑感5、自我同一感對(duì)同一感混亂6、親密感對(duì)孤獨(dú)感7、繁殖感對(duì)停滯感8、自我整合感對(duì)絕望感第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論一、理論提出41第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論根據(jù)埃里克森的理論，八個(gè)階段的順序是由遺傳來(lái)決定的，因而是不可變更的。這種由遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成原理的，這是埃里克森從生物學(xué)中借用來(lái)的術(shù)語(yǔ)。他對(duì)這一原理描述如下：

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論根據(jù)埃里克森的理論，八個(gè)階42第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論1、

信任感對(duì)不信任感：應(yīng)當(dāng)注意，每個(gè)階段都是以這個(gè)階段產(chǎn)生的危機(jī)命名的。這個(gè)階段從出生持續(xù)到一周歲。

這個(gè)階段的兒童最為孤弱，因而對(duì)成人依賴(lài)性最大，如果護(hù)理人能以慈愛(ài)和慣常的方式來(lái)滿(mǎn)足兒童的需要，他們就會(huì)形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們的需要或以非慣常的方式來(lái)滿(mǎn)足他們的需要，兒童就會(huì)形成不信任感。

如果護(hù)理是充滿(mǎn)愛(ài)和慣常的，那么兒童就懂得他們可以不必為失去一位慈愛(ài)和信賴(lài)的母親擔(dān)心，所以，當(dāng)母親不在身邊時(shí)，他們也不會(huì)有明顯的煩燥不安。當(dāng)兒童形成的信任感超過(guò)不信任感時(shí)，基本信任對(duì)基本不信任的危機(jī)方才得到解決。埃里克森說(shuō)，一旦某一階段的特征危機(jī)得到積極的解決，那這個(gè)人的人格中就形成一種美德。美德是某些能夠?yàn)橐粋€(gè)人的自我增添力量的東西。在這個(gè)階段中，如果兒童具有的基本信任超過(guò)基本不信任，就形成希望的美德。我們可以說(shuō)，得到信任的兒童敢于希望，這是一個(gè)注重未來(lái)的過(guò)程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因?yàn)樗麄儽仨殲樾枰欠衲艿玫綕M(mǎn)足而擔(dān)憂(yōu)。所以他們被目前所束縛。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論1、信任感對(duì)不信任感：應(yīng)43第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感。關(guān)于羞怯，埃里克森說(shuō)：“羞怯意味著一個(gè)人意識(shí)到自己被暴露無(wú)遺，在光天化日下被人審視，一句話(huà)，它是一種自我意識(shí)。一個(gè)人被他人識(shí)破，并且在毫無(wú)準(zhǔn)備之下被人識(shí)破……”。

在這個(gè)階段中（1-3歲），如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮，就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為：“進(jìn)行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗(yàn)到羞怯和疑慮”。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑感44第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感：這個(gè)階段發(fā)生在第三年至第六年左右。

在這一時(shí)期，兒童能更多地進(jìn)行各種具體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)，更精確地運(yùn)用語(yǔ)言和更生動(dòng)地運(yùn)用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想，行為和幻想，以及規(guī)劃未來(lái)的前景。按照埃里克森的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)階段的兒童“一般對(duì)形狀規(guī)格的差異，特別對(duì)異性差異都產(chǎn)生一種毫不厭倦的好奇心……現(xiàn)在他在學(xué)習(xí)上大膽探索且精力充沛：這就致使他越出自己的有限范圍，投入未來(lái)無(wú)限的前景之中”。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感：這個(gè)階45第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論在前兩個(gè)階段，兒童已懂得他們是人?，F(xiàn)在他們開(kāi)始探究他們能成為哪一類(lèi)人。在這個(gè)階段，兒童檢驗(yàn)了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵(lì)兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會(huì)以一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)離開(kāi)這個(gè)階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會(huì)以缺乏自信心離開(kāi)這一階段。由于缺乏主動(dòng)性，因此當(dāng)他們?cè)诳紤]種種行為時(shí)總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。

如果兒童在這個(gè)階段獲得的主動(dòng)感勝過(guò)內(nèi)疚感，就會(huì)形成目的的美德。埃里克森把目的解釋為：“正視和追求有價(jià)值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內(nèi)疚、被對(duì)懲罰的失魂落魄的恐懼所阻擋”(1964,第122頁(yè))。隨著兒童在前面三個(gè)階段中所遇到的危機(jī)得到積極的解決，就獲得了希望，意志和目的三個(gè)積極的美德。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論在前兩個(gè)階段，兒童已懂得他46第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論4、勤奮感對(duì)自卑感：這個(gè)階段從出生后第六年到第十二年間，與弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段的潛伏階段相當(dāng)。大多數(shù)兒童整個(gè)發(fā)展階段都是在學(xué)校度過(guò)。如果兒童獲得的勤奮感勝過(guò)自卑感，他們就會(huì)以能力的美德離開(kāi)這個(gè)階段。

“能力……是不為兒童期自卑感所損害的在完成任務(wù)中運(yùn)用自如的聰明才智”。和以上論述過(guò)的其它美德一樣，能力是由于愛(ài)的關(guān)注與鼓勵(lì)而形成的。自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對(duì)他的嘲笑或漠不關(guān)心造成的。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論4、勤奮感對(duì)自卑感：這個(gè)階47第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論同這一階段相聯(lián)系的還有另一個(gè)危險(xiǎn)，即兒童會(huì)過(guò)分重視他們?cè)诠ぷ髂芰Ψ矫娴牡匚?。?duì)這樣的人說(shuō)來(lái)，工作就是生活，因而他們看不到人類(lèi)生存的其它重要方面?！叭绻压ぷ髯鳛樗ㄒ坏牧x務(wù)，把某種工作作為唯一有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，那么他也許會(huì)成為一位因循守舊的人，成為他自己的技術(shù)和可能利用他的技術(shù)的那些人的毫無(wú)思想的奴仆”。按照埃里克森的理論，在這個(gè)階段里，必須鼓勵(lì)兒童掌握為未來(lái)就業(yè)所必需的技能，但不能以犧牲人類(lèi)某些其它重要的品質(zhì)為代價(jià)。

第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論同這一階段相聯(lián)系的還有另一48第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論5、自我同一感對(duì)同一感混亂：這個(gè)階段發(fā)生在十二歲到十八歲左右。埃里克森正是對(duì)這個(gè)心理社會(huì)階段的論述才聞名于世的，因?yàn)檫@一階段包含了他最著名的概念——同一性危機(jī)。

該階段的基本任務(wù)，主要是發(fā)展或建立自我同一感。埃里克森在許多方面使用同一性(有時(shí)也稱(chēng)自我同一性)這一術(shù)語(yǔ)。例如，它是“一種熟悉自身的感覺(jué)，一種‘知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo)’的感覺(jué)，一種從他信賴(lài)的人們中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”。順利實(shí)現(xiàn)同一感，關(guān)鍵是老師或父母鼓勵(lì)并支持青少年親自去做一些嘗試。通過(guò)親身體驗(yàn)，讓他們發(fā)現(xiàn)適合自己的生活方式，并逐漸形成自己獨(dú)特的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論5、自我同一感對(duì)同一感混亂49第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論這一階段危機(jī)的積極解決，是青少年獲得積極的同一性，形成一種良好的品質(zhì)為忠誠(chéng)，它是指忠于自己內(nèi)心誓言的能力。如果年輕人不以同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段，那他們就會(huì)以角色混亂或者也許會(huì)以消極的同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段。角色混亂是以不能選擇生活角色為特征的，這樣就無(wú)限制地延長(zhǎng)了心理的合法延續(xù)期，或者說(shuō)僅僅應(yīng)諾了一些很快就拋棄的口頭許愿。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論這一階段危機(jī)的積極解決，是50第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論6、親密感對(duì)孤獨(dú)感：這個(gè)階段稱(chēng)為成年早期，持續(xù)時(shí)間約十八歲到二十四歲左右。

青年人是在尋求和保持同一性的過(guò)程中生成的，他們熱切和樂(lè)意把自己的同一性與其他人的同一性融合在一起。他已具備了與他人親密相處的能力，也就是說(shuō)，具備了成為協(xié)會(huì)會(huì)員和伙伴關(guān)系成員所須承擔(dān)義務(wù)的能力以及具備了為遵守這些義務(wù)而發(fā)展的道德力量的能力，即使這些都需要付出巨大的犧牲和讓步。沒(méi)有形成有效工作與親密能力的人會(huì)離群索居，回避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。如果個(gè)人在這個(gè)階段形成的親密能力勝過(guò)孤立能力，他們就會(huì)形成愛(ài)的美德。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論6、親密感對(duì)孤獨(dú)感：這個(gè)階51第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論7、繁殖感對(duì)停滯感：這個(gè)階段發(fā)生在人生的二十四歲到六十五歲左右，亦稱(chēng)成年中期。

如果一個(gè)人能很幸運(yùn)地形成積極的同一性，過(guò)上富有成效的幸福生活，那么他就會(huì)力圖把產(chǎn)生這些東西的環(huán)境條件傳遞給下一代。這可以通過(guò)與兒童(不必是自己的孩子)提高直接的交往，或者通過(guò)生產(chǎn)或創(chuàng)造能提高下一代生活水平的那些東西來(lái)實(shí)現(xiàn)。的確，繁殖這個(gè)概念包含了生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力這類(lèi)更為通俗的同義詞的含義，但是這些同義詞都是不能取代它的。沒(méi)有產(chǎn)生繁殖感的人是以“停滯和人際貧乏”為特征的。

一旦一個(gè)人的繁殖感比停滯感高，那么這個(gè)人會(huì)以關(guān)心的美德離開(kāi)這個(gè)階段。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論7、繁殖感對(duì)停滯感：這個(gè)階52第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論8、自我完整感對(duì)失望感：這個(gè)階段發(fā)生在六十五歲到死亡這段時(shí)間里，稱(chēng)為成年晚期。這一階段危機(jī)的積極解決，所形成的良好品質(zhì)為明智，它是指以超然的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活和死亡。按照埃里克森的理論，只有回顧一生感到所度過(guò)的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會(huì)不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿(mǎn)感和滿(mǎn)足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗(yàn)到失望?？雌饋?lái)似乎令人奇怪，但是體驗(yàn)到失望并不象體驗(yàn)到滿(mǎn)足感的人那樣敢于面對(duì)死亡，因?yàn)榍罢咴谝簧袥](méi)有實(shí)現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論8、自我完整感對(duì)失望感：這53第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論盡管有這樣那樣的批評(píng)，埃里克森對(duì)人類(lèi)發(fā)展的八個(gè)階段的論述產(chǎn)生了很大的影響，并有可能經(jīng)久不衰。八個(gè)階段以及各階段形成的相應(yīng)的八種美德概括如下：

1、信任對(duì)不信任(出生至一歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成希望的美德。

如果危機(jī)沒(méi)有得到成功地解決，就會(huì)形成懼怕。

2、自主對(duì)羞怯和疑慮(一歲一三歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成自我控制和意志力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自我疑慮。

3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚(三歲——六歲)如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會(huì)形成方向和目的的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成自卑感。

4、勤奮對(duì)自卑(六歲一十二歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成能力的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成無(wú)能。

5、同一性對(duì)角色混亂(十二歲——十八歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德，如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成不確定性。

6、親密對(duì)孤立(十八歲——二十四歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成愛(ài)的美德。如果危機(jī)不能成功地解決，就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。

7、繁殖對(duì)停滯(二十四歲一六十五歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成關(guān)心的美德。如果危機(jī)得不到成功的解決，就會(huì)形成自私自利。

8、自我完整對(duì)失望(六十五歲——死亡)如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機(jī)得不到成功地解決，就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。第一節(jié)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論盡管有這樣那樣的批評(píng)，埃里54第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展一、自我意識(shí)（一）自我意識(shí)的含義:人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己和周?chē)说年P(guān)系的認(rèn)識(shí)。由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理成分構(gòu)成。積極的自我意識(shí)對(duì)自我的情感體驗(yàn)是健康向上的；在實(shí)際生活中能自覺(jué)地自我控制，不斷地完善自已。而消極的自我意識(shí)則恰恰相反，它對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的，是否定或歪曲的；情感化驗(yàn)是消極或虛妄的；面對(duì)所發(fā)生的事情往往無(wú)所適從。自我認(rèn)識(shí)：主觀(guān)的我對(duì)客觀(guān)的我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。自我體驗(yàn)：個(gè)體對(duì)自己具有的一種情緒體驗(yàn)和態(tài)度。自我控制：自己對(duì)自身行為和心理活動(dòng)自覺(jué)而有目的調(diào)整和控制。第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展一、自我意識(shí)55第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展（二）自我概念（Self－Concept），即一個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)。它包括一個(gè)人通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、反省和他人的反饋，逐步加深對(duì)自身的了解。自我概念是一個(gè)有機(jī)的認(rèn)知機(jī)構(gòu)，由態(tài)度、情感、信仰和價(jià)值觀(guān)等組成，貫穿整個(gè)經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)，并把個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的各種特定習(xí)慣、能力、思想、觀(guān)點(diǎn)等組織起來(lái)。自我概念是由反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比較和自我感覺(jué)三部分構(gòu)成反映評(píng)價(jià)，反映評(píng)價(jià)就是人們從他人那里得到的有關(guān)自己的信息。如果年輕的時(shí)候得到了肯定的評(píng)價(jià)，你就會(huì)有一個(gè)良好的自我概念。如果這種評(píng)價(jià)是否定的，你的自我概念就可能感到很糟糕。第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展（二）自我概念（Self－Concep56第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展社會(huì)比較，在生活和工作中，人們往往與他人比較來(lái)確定衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，這就是在作社會(huì)比較。例如在學(xué)校時(shí)，考試卷子下來(lái)，就問(wèn)一下自己的同桌是多少分?jǐn)?shù)，自己的朋友是多少分?jǐn)?shù)；走到社會(huì)上，又和同事比，人家比自己有錢(qián)，比自己生活的好；當(dāng)自己有了孩子，就比自己的孩子好還是別人的孩子好；當(dāng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)管理一個(gè)單位時(shí)，就和其他單位比等等。無(wú)論什么人從出生到長(zhǎng)大，從家庭到社會(huì)，從學(xué)習(xí)到工作，都是在社會(huì)比較中發(fā)展和充實(shí)自我概念。自我感覺(jué)，在年少時(shí)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)大多數(shù)來(lái)自于人們對(duì)你的反應(yīng)。然而，在生活的某一時(shí)刻，你開(kāi)始用你自己的方式來(lái)看待自己，這種看待自己的方式被稱(chēng)為自我感覺(jué)。如果從成功的經(jīng)歷中獲得自信，自我感覺(jué)就會(huì)變得更好，自我概念就會(huì)改進(jìn)。例如，通過(guò)自己的能力安裝調(diào)試好一臺(tái)電腦，自我感覺(jué)就非常好，也就是功能改進(jìn)自我感覺(jué)。

第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展社會(huì)比較，在生活和工作中，人們往往與他57第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展二、不同年齡階段個(gè)體的自我意識(shí)嬰幼兒的自我意識(shí)：嬰兒剛出生時(shí)不具有自我意識(shí)。大約到第一年末，兒童開(kāi)始把自己的動(dòng)作和動(dòng)作對(duì)象區(qū)分開(kāi)來(lái)，隨后又能把自己和自己的動(dòng)作區(qū)分開(kāi)來(lái)，此時(shí)自我意識(shí)開(kāi)始萌芽。一歲左右，兒童在跟其他人的交往中，逐漸認(rèn)識(shí)了自己身體的各個(gè)部分并產(chǎn)生了對(duì)自己行動(dòng)的意識(shí)；三歲左右產(chǎn)生了對(duì)自己心理活動(dòng)的意識(shí)；四歲以后，開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和語(yǔ)言的意識(shí)。學(xué)齡初期兒童的自我意識(shí)：自我評(píng)價(jià)水平很低，處在從具體的、個(gè)別的評(píng)價(jià)向抽象的、概括的評(píng)價(jià)過(guò)渡的階段。青少年的自我意識(shí)：從中學(xué)開(kāi)始，青少年的獨(dú)立意識(shí)迅速發(fā)展。第二節(jié)自我意識(shí)的發(fā)展二、不同年齡階段個(gè)體的自我意識(shí)58第三節(jié)道德發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為，對(duì)兒童道德判斷的性質(zhì)的研究，采用直接的提問(wèn)不可靠，更不能把兒童放在實(shí)驗(yàn)室里剖析，只有在兒童對(duì)特定行為的評(píng)價(jià)中才能分析出他們對(duì)問(wèn)題的真實(shí)認(rèn)識(shí)。因此，皮亞杰與他的合作者創(chuàng)立了“臨床法”，研究?jī)和瘜?duì)規(guī)則的意識(shí)和道德判斷的發(fā)展問(wèn)題。他們?cè)O(shè)計(jì)了許多包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事。其中有一個(gè)故事是：一個(gè)叫約翰的小男孩，聽(tīng)到有人叫他吃飯，就去開(kāi)吃飯間的門(mén)。他不知道門(mén)外有一張椅子，椅子上放著一只盤(pán)子，盤(pán)內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤(pán)子，打碎了15只杯子。有個(gè)男孩名叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。問(wèn)哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失?皮亞杰發(fā)現(xiàn)，6歲以下的兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較重，因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子；年齡較大的兒童則認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較輕，因?yàn)樗倪^(guò)失是在無(wú)意間發(fā)生的。第三節(jié)道德發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論59第三節(jié)道德發(fā)展皮亞杰采用對(duì)偶故事法，考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的道德判斷以及兒童的公正觀(guān)念等方面的問(wèn)題，并據(jù)此概括出兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的3個(gè)階段：第1階段：前道德判斷階段（1.5歲-7歲）。一是集中于自我的時(shí)期（1.5歲-2歲）；二是集中于客體永久性時(shí)期（2歲-7歲），這個(gè)階段兒童的道德認(rèn)知不守衡。因此，在這一時(shí)期的兒童行為，不能說(shuō)是道德或不道德。（無(wú)法對(duì)打破杯子的行為做出道德判斷）第2階段：他律道德階段（5歲-10歲）。此階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果，并根據(jù)后果的嚴(yán)重程度來(lái)判斷行為好壞(杯子壞得越多，過(guò)失越大)，而不考慮行為意向。故而稱(chēng)之為道德現(xiàn)實(shí)主義。第3階段：自律道德階段。自律道德始自9、10歲以后，大約相當(dāng)于小學(xué)中年級(jí)。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故而稱(chēng)之為道德主觀(guān)主義。第三節(jié)道德發(fā)展皮亞杰采用對(duì)偶故事法，考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的60第三節(jié)道德發(fā)展二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論柯?tīng)柌袷敲绹?guó)發(fā)展心理學(xué)家，用道德兩難故事法研究人的道德發(fā)展?！昂Ｒ蚱澩邓帯弊顬橛忻簹W洲有個(gè)婦人患了特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她，就是本城藥劑師最近研制的一種新藥。配制這種藥成本為200元，但藥劑師卻索價(jià)2000元。病人的丈夫海因茲到處借錢(qián)，最終才湊得1000元。海因茲迫不得已，只好請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他，或者允許他賒賬，但藥劑師說(shuō)：“我研制這種藥，正是為了賺錢(qián)。”海因茲走投無(wú)路，撬開(kāi)了藥店的門(mén)，為妻子偷了藥。針對(duì)海因茲偷藥的行為，柯?tīng)柌裣虮辉囂岢隽艘幌盗袉?wèn)題，如海因茲該不該偷藥？為什么？假如海因茲不愛(ài)他的妻子，他是否應(yīng)該去偷藥？為什么？等等，借以分析被試在回答問(wèn)題時(shí)是如何進(jìn)行推理的?？?tīng)柌駥?duì)10多個(gè)不同國(guó)家的被試進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會(huì)規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢(shì)卻是一致的，大致可分為3種水平，6個(gè)階段。第三節(jié)道德發(fā)展二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論61第三節(jié)道德發(fā)展1、前習(xí)俗水平第一階段：服從和懲罰的道德定向階段。處于這一階段的兒童，對(duì)成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰。第二階段：相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段。處于這一階段的個(gè)體，在進(jìn)行道德判斷時(shí)開(kāi)始比較行為和個(gè)人的關(guān)系，認(rèn)為每