《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》學(xué)案-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第一單元1.1社會歷史的決定性基礎(chǔ)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解恩格斯寫作這封信的背景，并理解本文“議論具有針對性”這一特點(diǎn)。2、結(jié)合邏輯學(xué)的相關(guān)知識梳理文本，發(fā)展、提升閱讀科學(xué)論著的能力。理解恩格斯論述問題的辯證思維和文章嚴(yán)密的邏輯性。3、結(jié)合文中舉例論證等論證方法的運(yùn)用，理解分析其論證效果。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解恩格斯的思想，獲得思想啟迪和思維提升。難點(diǎn)：體會本文語言的準(zhǔn)確性、專業(yè)性。學(xué)習(xí)過程一、預(yù)習(xí)新課查閱資料，了解作者寫這篇文章的時代背景，通過知人論世，理解本篇文章。二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識（一）歷史背景：1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的道士”，許多國家的社會主義者都向他請教書信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。19世紀(jì)末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國廢除反社會主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會民主黨黨員對馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請恩格斯予以解答。為了有針對性的解決疑惑，堅持馬克思主義，反擊機(jī)會主義對馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級學(xué)者的反馬克思主義論調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學(xué)生回了信。（二）作者簡介：恩格斯（1820-1895），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育學(xué)家、軍事理論家，是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。出生于德國巴門市（時屬普魯士王國，今伍珀塔爾市），早年批判謝林的神秘主義哲學(xué)，并接受費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，是堅定的革命民主主義者。之后他和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。馬克思逝世后，他整理出版了《資本論》第2、3卷。三、總體感知本文共分為三個部分：第一部分（1-2段）：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分（3-6段）：經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分（7-9段）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說明理解這封信的方法。四、學(xué)習(xí)課文1.恩格斯在回信中闡明了哪幾個方面的內(nèi)容？明確：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③社會歷史發(fā)展過程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。2.恩格斯為什么要給德國的這個青年大學(xué)生寫這封回信？明確：馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂，他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請教，瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。針對這種情況，思格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了這封回信，澄清了一些重大理論問題。3.請闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意。明確：這句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素對歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點(diǎn)，恩格斯才說“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”。4.在“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？明確：“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。5.（a）部分用什么方法論證了什么觀點(diǎn)？明確：舉例論證。舉國家發(fā)生作用的例子論證了經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上，上層建筑各內(nèi)容相互作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。6.（b）部分中，偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？明確：必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。社會歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來論證的。自我檢測閱讀下面的文字，完成1~3題。黑格爾和馬克思都說過，巨大的歷史事變和人物，經(jīng)常兩度出現(xiàn)。令后人驚嘆不已的是，歷史竟可以有如此之多的相似處。有的相似只是外在形式，有的則是因?yàn)橥换蝾愃频谋举|(zhì)規(guī)律在起作用。之所以應(yīng)該重視中國近代史的研究，也正在于中國近百年來的許多規(guī)律、因素、傳統(tǒng)、力量等等，直到今天還在起著重要作用。歷史的必然總是通過事件和人物的偶然出現(xiàn)的。如果沒有韋石之變或當(dāng)時全軍北伐，太平天國革命本可成功。如果慈禧和袁世凱都短壽早死，辛亥前后的局面恐怕也將很不一樣。然而即使那樣，在有著數(shù)千年封建重壓而又幅員廣大、人口眾多的中國大地上，要邁進(jìn)工業(yè)化社會和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，也決不會那么一帆風(fēng)順，筆直平坦。所以，太平天國盡可揮戈直下北京，但仍脫不掉農(nóng)民戰(zhàn)爭歷史規(guī)律的制約，而終于沒有全力去打，也正是由這一規(guī)律支配，是眼界狹隘，滿足既得勝利，停滯、腐化、分裂、爭權(quán)奪利等等封建的東西必然浮現(xiàn)的結(jié)果。譚嗣同不去找袁世凱，袁世凱不去告密，情況確乎將有不同，但改良派軟弱無力，最終只好依靠封建勢力，而封建反動派決不會輕易容許變法改良，在新舊勢力懸殊的關(guān)鍵時刻，“有維新之名”的政客、軍閥必然背叛，如此等等，又是必然的?？梢?，一切個人的素質(zhì)、性格、教養(yǎng)，事件的偶然、巧合、驟變，盡管可以造成一代甚至幾代人的嚴(yán)重影響，遠(yuǎn)非無足輕重，但如果與這歷史必然的途程比較而言，也就相對次要了。從《資政新篇》和改良派“向西方學(xué)習(xí)”，要求實(shí)行近代化以來，一百年過去了。對幾代人是如此漫長的苦難歷程，在歷史卻不過是一瞬。然而，為了使曲折的瞬間盡可能縮短一些，則個人或偶然就有其極為重要的意義，必然論之所以不是宿命論，客觀歷史規(guī)律之所以要與主動創(chuàng)造歷史相統(tǒng)一，關(guān)鍵也在這里。歷史的偶然一瞬間可以是一代人的幾十年。于是，通過種種偶然去理解和把握必然，促使偶然更多地和更充分地體現(xiàn)歷史前進(jìn)的必然，就應(yīng)該是一件很重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，也應(yīng)該是歷史科學(xué)的一個首要課題。偶然與必然是需要深入研究的歷史哲學(xué)的最高范疇，如同它們也是藝術(shù)和生活中的最高哲學(xué)范疇一樣。偶然不僅是必然的表現(xiàn)形式，而且還是它的“補(bǔ)充”，也就是說，并非每一個偶然都一定是必然的體現(xiàn)。我們在歷史研究中也應(yīng)注意各種不同性質(zhì)的偶然，它所帶來的種種后果和對必然的影響與關(guān)系，這樣歷史才能成為活生生的有血有肉的人所創(chuàng)造的歷史，而不是些呆板的公式和枯燥的規(guī)律，也才不是宿命論或自由意志論。但是，思想史和政治史畢竟有所不同，如果說，政治史更多是在大量的事件、人物活動和各種機(jī)遇中展現(xiàn)出歷史規(guī)律和階級斗爭的必然和偶然，思想史則將以更直接更赤裸也更枯燥的邏輯形式來表現(xiàn)出必然。非必然性的許多東西，從人物的生平活動，直到某些不相干的思想、學(xué)術(shù)，以及思想本身無關(guān)宏旨的某些細(xì)節(jié)的探討考證，等等，都可以挨除在描寫論述之外。黑格爾曾認(rèn)為，哲學(xué)史和政治史相反，在后者中，個人的品格、天賦、氣質(zhì)的特性是行動和事件的主體；在哲學(xué)史中，則完全不是這樣，無個人特性可言的思維本身才是歷史的創(chuàng)造性的主體。除掉其唯心主義，黑格爾這觀點(diǎn)是正確和深刻的。（選自李澤厚《中國近代思想史論》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為太平天國未能全軍北伐看似偶然，實(shí)則受農(nóng)民戰(zhàn)爭歷史規(guī)律的支配，是眼界狹窄、滿足既得勝利等封建局限性造成的結(jié)果。B.中國要邁進(jìn)工業(yè)化社會和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)決不會一帆風(fēng)順，即便袁世凱不去告密，“有維新之名”的政客、軍閥在新舊勢力懸殊的關(guān)鍵時刻也會背叛改良派。C.深入地研究必然與偶然，既是生活與藝術(shù)的最高哲學(xué)范疇，也是歷史哲學(xué)的最高范疇，可以幫助我們擺脫歷史宿命論與自由意志論。D.人物的生平活動、歷史事件的細(xì)節(jié)、個人的品格氣質(zhì)，以及不能體現(xiàn)歷史必然性的一些思想、學(xué)術(shù)，都應(yīng)該擯除在思想史的描寫論述之外。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是()A.文章開頭引用黑格爾、馬克思的言論，精確辨析了歷史的“相似之處”具有“外在形式”與“本質(zhì)規(guī)律”的類型差異。B.文章第二段以“太平天國”“戊戌變法”設(shè)例，強(qiáng)調(diào)“事件的偶然”相較于“歷史必然的途程”是無足輕重的。C.文章第三段進(jìn)一步深入論證歷史偶然性的“補(bǔ)充”價值，正是這種不能體現(xiàn)必然的“偶然”，才使歷史有血有肉，擺脫呆板和枯燥。D.文章結(jié)尾比較哲學(xué)史與政治史，意在突出中國近代思想史的研究應(yīng)體現(xiàn)哲學(xué)史的研究特點(diǎn)，更應(yīng)關(guān)注無個人特性可言的思維本身。3.依據(jù)文意，簡要概括應(yīng)該如何開展中國近代思想史的研究。答案與解析答案：1.D；2.D；3.①研究歷史的“相似之處”，發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律性的“必然”；②區(qū)分不同性質(zhì)的歷史偶然，把握好思想史與政治史的區(qū)別；③把握客觀歷史規(guī)律與主動創(chuàng)造歷史相統(tǒng)一，促使偶然更多地和更充分地體現(xiàn)歷史前進(jìn)的必然。解析：1.“都應(yīng)該擯除在思想史的描寫論述之外”范圍擴(kuò)大。結(jié)合文本內(nèi)容“非必然性”的許多東西，即“從人物的生平活動，直到某些不相干的思想、學(xué)術(shù)，以及思想本身無關(guān)宏旨的某些細(xì)節(jié)的探討考證，等等，都可以擯在描寫論述之外”分析可知，擯除在思想史的描寫論述之外的，是不能體現(xiàn)“非必然性”的許多東西，即“從人物的生平活動，直到某些不相干的思想、學(xué)術(shù)，以及思想本身無關(guān)宏旨的某些細(xì)節(jié)的探討考證”等。2.A項(xiàng)，“具有‘外在形式’與‘本質(zhì)規(guī)律’的類型差異”無中生有。結(jié)合“黑格爾和馬克思都說過，巨大的歷史事變和人物，經(jīng)常兩度出現(xiàn)。令后人驚嘆不已的是，歷史竟可以有如此之多的相似處。有的相似只是外在形式，有的則是因?yàn)橥换蝾愃频谋举|(zhì)規(guī)律在起作用”分析可知，黑格爾、馬克思只言及“相似之處”，不涉及分類。B項(xiàng)，“無足輕重”程度不當(dāng)。結(jié)合文本內(nèi)容“遠(yuǎn)非無足輕重，但如果與這歷史必然的途程比較而言，也就相對次要了”分析，“偶然”并非“無足輕重”，只是相對“次要”。C項(xiàng)，“正是這種不能體現(xiàn)必然的‘偶然’，才使歷史有血有肉，擺脫呆板和枯燥”偷換概念。結(jié)合“偶然不僅是必然的表現(xiàn)形式，而且還是它的……也才不是宿命論或自由意志論”分析可知，“各種不同性質(zhì)的偶然，它所帶來的種種后果和對必然的影響與關(guān)系”使得歷史血肉豐滿，并非只有“不能體現(xiàn)必然的‘偶然’”。3.結(jié)合第一段以及“歷史的必然總是通過事件和人物的偶然出現(xiàn)的”“必然論