唐朝的民族交融 專題訓練-高三統(tǒng)編版歷史一輪復習

一輪復習之唐朝的民族交融專題訓練一、單選題1、唐朝初年，在漠北回紇牙帳和漠南之間修筑了一千多里長的“參天可汗道”，沿途設(shè)郵驛六十六所，備有房舍、酒肉、馬匹和車輛。路上的商隊、使臣往來不絕。草原上的牧民也“老幼不憚遐遠，悉手持方貢”南下交易。這說明唐代()A.鼓勵與邊疆民族的經(jīng)濟交流 B.各民族文化得到包容和發(fā)展C.采用開放包容的對外政策 D.對外打通了陸海兩個通道2、唐朝時,在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機構(gòu),任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏,除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務(wù)外,其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。這反映出唐朝的民族政策()A.加快了少數(shù)民族封建化 B.具有因俗而治的特點C.促進了邊疆地區(qū)的開發(fā) D.得到少數(shù)民族的擁護3、640年，滅高昌國（今新疆吐魯番附近）后，唐太宗不顧“糜費中華”等反對意見，在高昌故地設(shè)州縣，并“每歲調(diào)發(fā)千余人，防遏其地”。這()A.成為西域納入中國版圖的開始 B.促進了民族交融C.實現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地治理一體化 D.恢復了絲綢之路4、唐朝建立后，在地方控制體系上，分為正州和羈糜府州兩大系統(tǒng)。正州縣盡可能地實行統(tǒng)一的鄉(xiāng)里制度，將民戶納入王朝國家的政治經(jīng)濟與社會控制體系中；而羈糜州則保留邊疆地區(qū)固有的部族編制或其他固有的社會組織，通過其固有的社會組織方式維持其統(tǒng)治秩序。據(jù)此可知，唐朝的羈糜州()A.為后來藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下了嚴重隱患 B.本質(zhì)上是因地制宜的社會管理模式C.尚未納入國家政治經(jīng)濟控制體系 D.實現(xiàn)了中央對邊疆地區(qū)的直接管理5、唐蕃會盟碑立于西藏拉薩大昭寺門前，是唐穆宗時期唐朝與吐蕃會盟的遺物。這次會盟史稱“長慶會盟”，盟約里寫道：“患難相恤，暴掠不作?！边@次會盟()A.體現(xiàn)了唐王朝中央集權(quán)的強大 B.表明中央政府對西藏進行有效管轄C.促進了漢藏的友好關(guān)系和交流 D.推動了地方行政體制不斷得到優(yōu)化6、下表是唐朝與周邊民族或地區(qū)交往表（部分）。由下表可知唐朝()時期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機構(gòu)設(shè)安西都護府回紇冊封冊封骨力裴羅為懷仁可汗唐玄宗粟末靺鞨冊封冊封大祚榮為渤?？ね魽.致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)7、貞觀四年(630年),唐朝平定東突厥,將其內(nèi)附部族安置在河東代州(今山西代縣)地區(qū)?！皟?nèi)附諸蕃”繳納賦稅可納銀,亦可納羊,按戶等征收的銀錢和羊,省稱為“羊錢”。這一政策可以解讀為,唐朝時期()A.賦稅征收以資產(chǎn)為標準 B.中央集權(quán)體制遭到削弱C.邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟聯(lián)系加強 D.邊疆治理重視當?shù)貙嶋H8、史料記載,唐太宗時,有大臣奏請修復長城,太宗一笑置之。唐太宗不修長城的理由是()A.唐朝北方已無邊患侵擾之憂 B.長城已經(jīng)徹底失去防御作用C.唐朝國力虛弱,財政無力支撐 D.民族政策開明,民族關(guān)系融洽9、貞觀四年某日，唐太宗君臣就某項策略進行朝議：（臣）溫彥博以為……全其部落，順其土俗，……授以生業(yè)，教之禮儀，數(shù)年以后悉為吾民，選其酋長，使入宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有？”上卒用彥博策。材料所描述的策略最有可能的是()A.設(shè)羈縻府州 B.設(shè)安西都護府 C.設(shè)鴻臚寺 D.建“翁婿”關(guān)系10、下圖為唐朝閻立本所繪關(guān)于唐太宗在步攆上會見吐蕃使者情形的《步輦圖》。請問圖中左首三人中最前面負責引導者應為唐朝六部中哪一部官員()A.戶部 B.禮部 C.吏部 D.兵部11、唐貞觀年間，松贊干布將佛教引入吐蕃，并在統(tǒng)一吐蕃后，親自頒定了包含有“孝親敬上”“孝順父母”和“非禮勿動”等條文的《二十條律》。由此可以推斷()A.儒家思想主導吐蕃政治 B.三教并行推動民族交融C.民族交往加速文化傳播 D.吐蕃沿用唐朝禮儀法典12、唐太宗認為，“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。……蓋德澤洽，則四夷可使如一家”。在這一理念下，為管理少數(shù)民族生活的地區(qū)，他()A.設(shè)立西域都護府 B.設(shè)置理藩院 C.設(shè)置羈縻府州 D.實行土司制度13、唐武德二年(619年)，唐高祖下詔：“畫野分疆……刑政殊于函夏。是以昔王御世，懷柔遠人，義在羈縻，無取臣屬……朕祗膺寶圖，撫臨四極，悅近來遠，追革前弊。要荒藩服，宜與和親?！辈牧媳砻魈瞥?)A.民族政策靈活務(wù)實、影響深遠 B.有效管轄了少數(shù)民族地區(qū)C.確立了懷柔羈縻的民族政策 D.地域廣闊，民族往來頻繁14、這是某碑文內(nèi)容（部分）：“大蕃圣神贊普可黎可足與大唐文武孝德皇帝（唐穆宗尊號）和葉社稷如一統(tǒng)，立大和盟約，茲述舅甥二主結(jié)約始末及此盟約節(jié)目，勒石以銘……彼此雖有怨隙，問聘之禮，從未間斷，且有延續(xù)也，如此近厚姻親，甥舅意念如一，再結(jié)盟誓。”上述盟約內(nèi)容()A.是文成公主入藏的見證 B.消除了唐蕃之間的紛爭C.延續(xù)了唐朝的盛世局面 D.符合唐蕃社會發(fā)展需要15、唐高祖的生母獨孤氏出自帶突厥血統(tǒng)的鮮卑家族。唐太宗的長孫皇后的母親是漢人，但長孫皇后平常多講鮮卑語，唐太宗的兒子李承乾出生于武德二年（619年），此時，唐朝已經(jīng)建立，但是他好講突厥語，穿突厥衣服。以上史實反映了()A.民族交融影響皇室生活 B.西域風情與中原文化交匯C.華夏認同觀念受到挑戰(zhàn) D.統(tǒng)一多民族國家得到鞏固16、貞觀至開元年間，一時以胡服、胡妝為美。男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來樣式。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于當時()A.少數(shù)民族的強大吸引力 B.男女社會地位的差異C.大眾審美標準的多樣化 D.多元開放的社會氛圍17、下圖是位于青海省玉樹藏族自治州的文成公主廟。該廟始建于1300多年前，系當?shù)厝嗣駷榧o念文成公主入吐蕃路經(jīng)此地，向當?shù)厝嗣駛鞑ブ性幕旄Ｓ诋數(shù)囟?。下列相關(guān)表述，正確的是()①派文成公主入吐蕃的統(tǒng)治者是唐穆宗②文成公主入吐蕃帶去了大批工藝品和醫(yī)藥書籍等③當時吐蕃的贊普是松贊干布④文成公主入吐蕃增強了漢藏兩族的友好關(guān)系A(chǔ).①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④18、唐太宗在論述民族關(guān)系時說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類”“蓋德澤恰，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵”。據(jù)此推知，唐太宗時期()A.各民族間的文化認同得以強化 B.民族間交融擴大了唐朝的疆域C.開明的民族政策利于邊疆治理 D.朝廷實現(xiàn)了對周邊的有效治理19、有學者指出：“唐朝時期，部分少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)或自稱李陵之后，或自稱漢之外甥，‘冒姓劉氏’，或自稱大禹之后?！边@實質(zhì)上反映出少數(shù)民族()A.對中原文化的認同 B.對民族平等的期盼C.對民族交融的追求 D.對國家統(tǒng)一的向往20、唐朝建立后，邊疆部族眾多，唐朝的邊疆治理措施各有側(cè)重點。下列史實的對應關(guān)系正確的是()方位部族唐朝的邊疆治理措施A北方靺鞨設(shè)立安北都護府B東北回紇將文成公主嫁與松贊干布C西北西突厥設(shè)立安西都護府、北庭都護府D西南吐蕃冊封首領(lǐng)大祚榮A.A B.B C.C D.D21、唐蕃和親促進了漢藏經(jīng)濟文化交流，唐蕃會盟使唐蕃之間基本停止了紛爭。唐與吐蕃“和同為一家”是指()A.唐朝實現(xiàn)了對吐蕃的有效管轄 B.漢藏兩族最終實現(xiàn)了民族交融C.唐蕃之間建立了牢不可破同盟 D.唐蕃之間友好關(guān)系得到了鞏固22、貞觀四年，突厥表示歸附。唐太宗召集群臣討論對其如何處置的問題，溫彥博主張仿照漢光武帝將歸降的匈奴安置在河套地區(qū)的做法，將突厥部落整體安排在河南（黃河以南），既保留他們原有的部落編制和民族習俗又遠離本土，唐太宗最后采納了他的建議。這一做法()A.加速了少數(shù)民族封建化進程 B.埋下了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的禍根C.有助統(tǒng)一多民族國家的鞏固 D.促進了黃河流域經(jīng)濟的開發(fā)23、敦煌莫高窟壁畫胡旋舞(如圖)，是來自西域游牧民族的一種舞蹈。隋唐時期在各式各樣的家庭用具上，都出現(xiàn)了伊朗、印度以及突厥人的畫像和裝飾，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色?！幌蜻_《唐代長安與西域文明》。材料表明了唐代()A.周邊少數(shù)民族封建化進程加快 B.文化上兼容并包開放博大的精神C.燕樂舞蹈開始呈現(xiàn)民間化趨勢 D.國內(nèi)南北方文化從沖突到交往交融24、史載，貞觀時期，國子學“四方學者云集……高昌、吐蕃諸酋長亦遣子弟請人國學”，“長安胡化，極盛一時”，洛陽城內(nèi)“家家學胡樂”，甚至“胡著漢帽，漢著胡帽”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.唐朝經(jīng)濟繁榮且對外交通發(fā)達 B.唐朝推行相對開明的民族政策C.西域各族文化優(yōu)于唐朝的文化 D.唐朝重文化而輕視經(jīng)濟和軍事25、有學者在吐魯番考古時發(fā)現(xiàn)了大量唐朝文書,其中公文書內(nèi)容涉及土地、戶籍、賦役、軍事、訴訟和館驛等,私文書內(nèi)容多為借貸、買賣契約等;此外還發(fā)現(xiàn)了《千字文》等蒙書。材料反映出當時()A.西域地區(qū)全面接受了中原文化 B.唐朝有效加強了對西域的管理C.西域社會經(jīng)濟文化發(fā)展較快 D.唐朝實行大一統(tǒng)的文化政策26、唐太宗曾說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一?！斌w現(xiàn)唐太宗這一思想的主要活動有：()①對佛教等外來宗教“示存異方之教”②在東突厥故地設(shè)置羈縻府州，任用突厥首領(lǐng)③以宗室女文成公主與吐蕃贊普松贊干布和親④特封達賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛A.①② B.①③ C.②③ D.③④27、閱讀材料，完成下列要求。在全球史視野下，“漢化”固然是歷史發(fā)展的主旋律，但“胡化”也不容忽視，或言之“同化”更為恰當。作為外來文化，它曾經(jīng)對中國歷史和社會的發(fā)展與進步產(chǎn)生過重大的影響，如胡服、胡食、胡樂、胡舞、胡騎等都是中華文化的重要組成部分。全面的研究“漢化”和“胡化”能夠更客觀的反映中華文化多元一體、兼容并蓄的格局與特征。所謂胡與漢并非是獨立的兩個民族概念，而是在歷史的進程中不斷的相互影響、兼并、融合、發(fā)展，在這一發(fā)展的過程中形成新的文化體系或文化面貌，不可簡單地評價為此之瓊漿，彼之糟粕。事實上，兩者沒有貴賤之分、高低之別，僅是在特定的歷史時期呈現(xiàn)出不同的文化面貌?！幾浴吨袊糯O(shè)計中的“胡化”研究》根據(jù)材料，以“民族交融”為主題，自擬一個觀點，并結(jié)合中國古代史所學知識予以闡述。（要求：觀點明確，史實準確，論證充分，表述清晰。）28、唐朝是中國歷史上一個重要的朝代。這一時期統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家進一步發(fā)展，經(jīng)濟繁榮、政治開明、社會開放、科技文化高度發(fā)展，中國進入蓬勃興旺的隆盛時代。閱讀下列材料，回答問題：材料一：在唐初諸帝時代，中國的溫文有禮、文化騰達和威力遠被，同西方世界的腐敗、混亂和分裂成為鮮明對照。——韋爾斯《世界史綱》材料二：天下英雄入吾彀中矣?！铺诓牧先何幕誓厦孀?，夷狄千群趨。……獻號天可汗，以覆我國都?！谠埩信e材料一中“唐初諸帝時代”兩個盛世的名稱。材料一中“中國……威力遠被”，請寫出唐朝時期中華文化影響日本的任意一個歷史事件。材料二中唐太宗盛贊的是哪一制度？材料三中唐太宗被少數(shù)民族稱為“天可汗”，請列舉一個他統(tǒng)治時期與西南少數(shù)民族友好交往的事例。29、閱讀材料，回答問題羈縻制度是唐王朝處理邊疆民族問題的重要政策。唐朝建立之初，繼承漢朝、隋朝管理邊疆地區(qū)的經(jīng)驗，以“懷柔遠人，義在羈縻”為要義，在東西南北條件較為成熟的少數(shù)民族地區(qū)大量設(shè)置羈縻府州，有記載的最多時數(shù)量達800余個。各羈縻州“以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”“貢賦版籍，多不上戶部”“全其部落，順其土俗”。在羈縻府州之上設(shè)立都護府，由都護府直接管理，再統(tǒng)于唐王朝中央政府。唐王朝在羈縻府州的周邊積極開辟互市貿(mào)易、屯兵屯田，強化對邊疆的統(tǒng)治——摘編自馬大正《中國邊疆經(jīng)略史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出唐代羈縻政策的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對唐代羈縻府州政策進行評價。

參考答案1、答案：A解析：根據(jù)材料，唐朝初年修建一千多里長的“參天可汗道”并設(shè)郵驛六十六所，備有房舍、酒肉、馬匹和車輛，保障了交通的暢通，使得“路上的商隊、使臣往來不絕”，草原上的牧民也“老幼不憚遐遠，悉手持方貢”南下交易，因而促進了與邊疆民族的經(jīng)濟交流，A項正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟交流，排除B項；材料反映的是民族關(guān)系，而不是對外政策，排除C項；材料沒有涉及“對外打通了陸海兩個通道”，排除D項。故選A項。2、答案：B3、答案：B解析：根據(jù)材料可知，唐太宗消滅了高昌國，不顧及“糜費中華”等反對意見，在原有的高昌國設(shè)立了州縣管理，結(jié)合所學可知，高昌國位于新疆地區(qū)，屬于少數(shù)民族統(tǒng)治區(qū)域，唐太宗設(shè)立州縣管理，有利于促進民族交融，B項正確。西漢在西域設(shè)立西域都護府，標志著西域正式納入中國版圖，排除A項；“實現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地治理一體化”表述過于絕對，排除C項；材料中未涉及絲綢之路，排除D項。4、答案：B解析：據(jù)材料“羈縻州則保留邊疆地區(qū)固有的部族編制或其他固有的社會組織，通過其固有的社會組織方式維持其統(tǒng)治秩序”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，兩大地方控制體系中，羈縻州是唐代根據(jù)不同地區(qū)的政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境與歷史文化背景，在邊疆地區(qū)所采取一種社會控制方式，其中有對于原有邊疆地區(qū)固有社會組織的保留，故選B項；唐朝在邊境和重要地方設(shè)置節(jié)度使，掌管當?shù)氐能娛麓髾?quán)。自安史之亂后，節(jié)度使勢力逐漸擴大，不服從唐朝政令，形成地方割據(jù)勢力的局面為藩鎮(zhèn)割據(jù)。材料僅涉及到對于地方控制體系中的兩大社會組織體系，沒有明確節(jié)度使與藩鎮(zhèn)的具體事宜，故“為后來藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下了嚴重隱患”與材料不符，排除A項；羈縻州雖然保留邊疆地區(qū)固有的部族編制或其他固有的社會組織，但仍然受到國家政治控制，屬于國家控制體系，排除C項；唐朝在地方控制中實行兩套管理體系，其中羈縻州保留了原有邊疆地區(qū)的社會組織，是中央對于邊疆地區(qū)的間接管理而非直接，正州系統(tǒng)是直接管理，排除D項。5、答案：C解析：根據(jù)材料，結(jié)合所學知識可知，唐蕃“長慶會盟”促進了漢藏友好關(guān)系和交流，故選C。吐蕃當時是與唐朝并立的少數(shù)民族政權(quán)，故A、B、D錯誤，同時A選項，當時為唐朝后期，中央集權(quán)遭到削弱。6、答案：C解析：唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有戰(zhàn)爭，也有和親和冊封，這說明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性，C正確；唐朝與少數(shù)民族的交往主要目的是為了維護疆域穩(wěn)定，排除A；戰(zhàn)爭只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，排除B;D明顯與表格信息不符，排除。故選：C。7、答案：D解析：依據(jù)材料“唐朝平定東突厥，將其內(nèi)附部族安置在河東代州（今山西代縣）地區(qū)”、“繳納賦稅可納銀，亦可納羊，按戶等征收的銀錢和羊”，唐朝平定東突厥后，對當?shù)刭x稅征收做了特殊的規(guī)定，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H狀況，D項正確；以資產(chǎn)為標準，是唐中期兩稅法，時間不符，排除A項；材料未涉及中央集權(quán)制削弱的問題，排除B項；材料反映的是對邊疆民族的管理，排除C項。故選D項。8、答案：D解析：長城自秦以來,是抵御少數(shù)民族侵擾的軍事工程,唐太宗時,實行開明的民族政策,民族關(guān)系和諧融洽,不必用長城來防御少數(shù)民族,因此唐太宗不修長城。9、答案：A解析：從材料中的“全其部落,順其土俗”可以看出,溫彥博所描述的策略是設(shè)羈縻府州,故A正確。安西都護府是設(shè)在西域的軍政機構(gòu),在材料中沒有體現(xiàn),故排除B。鴻臚寺是設(shè)在中央的官署,主掌外賓事務(wù),早在南北朝時期已經(jīng)設(shè)立,且在材料中體現(xiàn)不出來,故排除C。建“翁婿”關(guān)系即是“和親”,在材料中沒有體現(xiàn),故排除D。故選:A。10、答案：B解析：戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜，排除A項；結(jié)合所學知識可知，三省六部制下，禮部負責管理全國學校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事，因此B項正確；吏部掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動等事務(wù)，排除C項；兵部掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等，排除D項。故選：B。11、答案：C解析：根據(jù)材料“松贊干布將佛教引入吐蕃，并在統(tǒng)一吐蕃后，親自頒定了包含有‘孝親敬上’‘孝順父母’和‘非禮勿動’等條文的《二十條律》?！笨芍?，隨著唐朝政府對西藏管理的加強，漢葳文化交流增多，漢族儒家倫理思想向西藏傳播，C項正確；材料并未體現(xiàn)儒家思想對吐蕃政治的主導作用，排除A項；材料并未體現(xiàn)道教的影響，排除B項；材料并不能說明吐蕃沒用漢族禮儀法典，排除D項。故選：C。12、答案：C解析：唐太宗時期采取寬容的政策對少數(shù)民族進行管理，羈縻府州是唐太宗設(shè)置，為安置邊境地區(qū)內(nèi)附的少數(shù)民族部落而設(shè)置的一種特殊行政區(qū)劃，包括羈縻都護府、羈縻都督府、羈縻州、羈縻縣四級，C項正確。西漢時設(shè)置西域都護府，管理西域地區(qū)的機構(gòu)，排除A項；理藩院是清朝時設(shè)置的，是統(tǒng)治蒙古、回部及西藏等少數(shù)民族的最高權(quán)力機構(gòu)，排除B項；土司制度是元、明、清王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的地方政權(quán)組。13、答案：C解析：材料沒有體現(xiàn)政策影響深遠，排除A；材料沒有體現(xiàn)實施該政策后的效果，排除B；無取臣屬”“追革前弊，要荒蕃服，宜與和親”體現(xiàn)了唐朝對少數(shù)民族實行懷柔安撫為主，武力鎮(zhèn)壓為輔的政策，聯(lián)系所學可知羈縻政策中所謂羈縻，“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機構(gòu)，承認其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理，所以C正確；材料體現(xiàn)的是民族政策，而不是民族政策實施的原因，排除D。故選：C。14、答案：D解析：據(jù)所學知識和材料信息“大蕃圣神贊普可黎可足與大唐文武孝德皇帝（唐穆宗尊號）和葉社稷如一統(tǒng)”“甥舅意念如一，再結(jié)盟誓”可知，材料中盟約發(fā)生在9世紀中期，此次會盟后唐朝與吐蕃之間的糾紛基本結(jié)束，這適應了唐蕃社會的發(fā)展需要，D項正確；A項“文成公主入藏”發(fā)生在唐朝前期，排除；B項“消除了”說法太絕對，排除；此次會盟發(fā)生在唐朝后期，故C項錯在“盛世”。15、答案：A解析：材料中的史實都展現(xiàn)了北方民族交融對于李唐皇室重要成員日常生活的影響，A項正確；鮮卑源出東北地區(qū)，不屬于西域文化，排除B項；材料中相關(guān)人物的行為是受到時代和家族風氣的影響，并不能說明其不認同華夏文化，排除C項；材料未體現(xiàn)統(tǒng)一多民族國家的鞏固，排除D項。故選A項。16、答案：D解析：材料“男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來樣式”強調(diào)的是民族服飾的融合，這主要是因為唐朝時期的多元開放的社會氛圍，D項正確；當時漢族的吸引力明顯高于周邊少數(shù)民族，排除A項；材料與男女社會地位的差異無關(guān)，排除B項；材料與大眾審美標準的多樣化無關(guān)，排除C項。17、答案：D解析：結(jié)合所學可知，文成公主入吐蕃時，確實帶去了大批工藝品和醫(yī)藥書籍等，當時吐蕃的贊普是松贊干布，文成公主入吐蕃增強了漢藏兩族的友好關(guān)系，②③④正確；派文成公主入吐蕃的統(tǒng)治者是唐太宗，排除①。故選：D。18、答案：C解析：題干所示為唐太宗對少數(shù)民族的有關(guān)言論記載“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊”“蓋德澤洽，則四夷可使如一家”，表明唐朝推行開明的民族政策，這一政策有利于邊疆治理，C項正確；A項說法盡管符合史實，但和題干主旨不符，排除A項；題干僅僅是唐太宗有關(guān)言論的記載，還不能說明“民族間交融擴大了唐朝的疆域”，排除B項；D項中“實現(xiàn)了”說法欠妥，排除D項。故選：C。19、答案：A解析：這一時期少數(shù)民族統(tǒng)治者為了爭取民心，證明其政權(quán)的正統(tǒng)性，自稱漢人后裔，壯大聲勢，本質(zhì)上是對漢文化的一種認同，故A項正確；B、C、D三項都不是少數(shù)民族的主觀愿望，排除。20、答案：C解析：本題考查唐朝的民族政策。結(jié)合所學知識可知，唐政府在西北地區(qū)設(shè)立安西都護府、北庭都護府，加強對西突厥的管理，故選C項；靺鞨主要分布在東北地區(qū)，唐玄宗冊封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，故排除A、D兩項；回紇主要分布在北方地區(qū)，松贊干布是吐蕃藏族首領(lǐng)，故排除B項。21、答案：D解析：結(jié)合所學可知,唐蕃會盟后雙方為甥舅關(guān)系,雙方基本上停止了紛爭,唐蕃之間友好關(guān)系得到了鞏固,D項正確;唐朝并沒有實現(xiàn)對吐蕃的有效管轄,排除A項;吐蕃主要生活在青藏高原地區(qū),由于地域的限制,“實現(xiàn)了民族交融”說法不符合史實,排除B項;唐蕃之間沒有建立同盟關(guān)系,排除C項。故選D項。22、答案：C解析：結(jié)合材料及所學可知，唐太宗對于歸附的突厥等少數(shù)民族部族采取集中安置、內(nèi)部自治的羈縻政策，這一做法基本沿襲借鑒了漢代以來中央政府處理民族關(guān)系的經(jīng)驗理念，有利于緩和民族關(guān)系，便利民族交流，推動統(tǒng)一多民族國家的鞏固，C項正確；少數(shù)民族封建化主要體現(xiàn)在典章制度、生產(chǎn)關(guān)系等方面的重大變革，材料所述“保留他們原有的部落編制和民族習俗”不符合這一主題，排除A項；唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)與中唐以來中央集權(quán)弱化、地方勢力膨脹等密切相關(guān)，排除B項；隋唐時期，黃河流域尤以中下游地區(qū)作為國家經(jīng)濟中心，經(jīng)濟相對發(fā)達，“開發(fā)”一詞表述有誤，排除D項。故選C項。23、答案：B解析：由材料可知唐朝文化中融入來自伊朗、印度、突厥等許多異域文化的元素，體現(xiàn)了唐朝開放包容文明自信的時代精神，故選B項；材料并未提及少數(shù)民族的農(nóng)耕、漢化等與封建化相關(guān)的內(nèi)容，排除A項；材料強調(diào)的是唐朝人們的生活習俗愛好，而非單純的音樂舞蹈，排除C項；材料涉及周邊各國家政權(quán)而非國內(nèi)南北文化，排除D項。24、答案：B解析：由材料可知，周邊少數(shù)民族到唐朝經(jīng)商、學習，以及胡漢習俗相互融合，這反映了此時的民族交融情況，這種民族交融與唐朝相對開明的民族政策直接相關(guān)，B項正確；A項表述在材料中無法體現(xiàn)，排除；C項表述不符合史實，排除；D項表述錯誤，唐朝也非常重視經(jīng)濟和軍事，排除。故選B項。25、答案：B26、答案：C解析：依據(jù)材料“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”可知，體現(xiàn)了唐太宗開明的民族政策，在東突厥故地設(shè)置羈縻府州，任用突厥首領(lǐng)、以宗室女文成公主與吐蕃贊普松贊干布和親