漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理

漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但常看常新。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但?？闯Ｐ?。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。浸談《傷寒論》有關(guān)問題及臨床踐張琪《傷寒論》為東漢張仲景所著,迄今口一千七百余年,為祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,它揭示了外感熱病傳變規(guī)律和辨證論治理法方藥的內(nèi)涵,一直被后人奉為圭臬。但如何學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用,其實(shí)用價(jià)值如何,其內(nèi)容囊括哪些疾病以及其與其它經(jīng)典著作之關(guān)系等,筆者僅就學(xué)習(xí)此書體會(huì),結(jié)合臨床實(shí)踐,就這些問題談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。學(xué)生作文過程中，如果能運(yùn)用創(chuàng)造性思維，寫出來的文章就會(huì)思路開闊，手法多樣，富有新意。要使學(xué)生寫出富有新意的佳作，打破常規(guī)，達(dá)到“推陳出新有別致”的境界，我們就必須在作文教學(xué)過程中教給學(xué)生一些行之有效的“破”法，開發(fā)他們的創(chuàng)造性思維能力。筆者從如下維度作了一些嘗試。一、變角度東坡詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！庇^山如此，作文又何嘗不是這樣？同樣題材，如果選用不同的角度來寫，就會(huì)出現(xiàn)不同的寫作內(nèi)容，產(chǎn)生不同的寫作效果，比如寫窗，就可以有多種寫法，可以從窗里看出去，也可以從窗外看進(jìn)來，窗里窗外上演著兩樣的故事；可以寫看得見的有形的窗，也可以寫一些特殊的無形的窗，如城市文明的窗口、人的眼睛等。寫老師，不能僅僅寫帶病上課、深夜備課一類的話題，千萬個(gè)老師一個(gè)人，老師都有自己的個(gè)性、自己的愛好、自己的情感，自己的除老師以外的社會(huì)角色，因此，我們筆下的老師可以是個(gè)好老師、好兒子、好父親、好母親，也可以是個(gè)集郵迷、攝影迷、音?訪?。当衷渿思?的筆墨停留在老師“習(xí)慣”于深夜帶病備課這一話題時(shí)，一位考生卻寫了一位退休教師于新學(xué)期伊始“習(xí)慣”地推上車子去學(xué)校上課的故事，于是脫穎而出。當(dāng)眾多考生“嘗試”著煮飯、包餃子、學(xué)騎車時(shí)，一位考生告訴了我們她“嘗試”著與嫂子溝通心之橋梁，情真處，贏得一片喝彩。二、強(qiáng)關(guān)聯(lián)辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的，只不過有的聯(lián)系直接、明顯，有的則間接隱蔽罷了。這里所說的強(qiáng)制關(guān)聯(lián)法，就是把事物之間的那種間接的隱蔽的關(guān)系直接化、明顯化。這樣的文章寫起來有點(diǎn)“強(qiáng)人所難”，但這樣的聯(lián)系做多了，創(chuàng)造力將會(huì)大大提高。比如，我們把關(guān)公與劉備放在一塊，大家都會(huì)認(rèn)為是無可非議的，但是，如果把關(guān)公與秦瓊扯在一起，就會(huì)被當(dāng)作笑料了。其實(shí)，只要稍微細(xì)想一下，關(guān)公與秦瓊雖然身處兩個(gè)不同朝代，可都是把義看得比山還重的好漢，這樣兩個(gè)義士湊到一塊，誰能保證演不出一幕感人至深的故事來呢？有一篇高考的成功作文《傷心兒女》，不是通過“記憶移植”把母親的記憶與兒女的記憶巧妙地捏合在一起，從而道出了一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)話題嗎？上海新概念作文競賽，不是有學(xué)生把“一只咬了一口的蘋果”與“蘋果”電腦的商標(biāo)圖案有機(jī)地聯(lián)系在一起，通過分析“蘋果”電腦公司的興衰史給人以啟發(fā)嗎？三、反其意從古到今，為文賦詩能反其意而用之的舉不勝舉。毛澤東同志的《卜算子?詠梅》就是一個(gè)典范作品。因此，在作文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用反向思維的方法來構(gòu)思作文，寫出來的作文常常會(huì)給人以耳目一新的感覺?！盀E竽充數(shù)”的故事中南郭先生沒有吹竽的真實(shí)本領(lǐng)，卻混在吹竽的三百人的隊(duì)伍里享受官府的待遇，一直為人們恥笑，但他得知齊?⊥蹕不短?一個(gè)一個(gè)的獨(dú)奏時(shí)，南郭先生就逃跑了，這也算是有自知之明。東坡大學(xué)士游某寺給寺僧留下關(guān)于“茶”、關(guān)于“坐”的對(duì)子，寺僧從此被定格成勢(shì)利小人的典范，但我們可否認(rèn)為寺僧價(jià)值觀的取向是正確的呢？什么樣的水平享受什么樣的待遇，水平越高，待遇越厚。當(dāng)別人都在談“近墨者黑”時(shí)，你就談?wù)劇敖呶幢睾凇保怀龇穸ōh(huán)境決定論；當(dāng)別人都在談“近墨者未必黑”時(shí)，你就談?wù)劇敖吆凇?，?qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響也是不容忽視的。如此寫作立意時(shí)反彈琵琶，聲音似乎不那么和諧，但因與眾不同、富有新意而令人回味無窮。四、換手法寫作手法單一，文章平淡無味是學(xué)生作文的一大通病。比如寫人，沒有感情的發(fā)展，沒有故事情節(jié)的起伏，語言平淡無奇。如果能采用抑揚(yáng)法、烘托法、前后呼應(yīng)法和多種修辭手法使文章?lián)u曳多姿，就能取得不同凡響的表達(dá)效果。一位學(xué)生完成半命題作文《的明天》，他選填了《“女兒國”的明天》，假想八戒取經(jīng)回了東土，仍到高老莊招女婿去了，若干年后所育五子均已成人，該成親了，但東土大唐“不重生女重生男”，眼看五子打光棍，八戒心如火焚，但眉頭一皺終想起西去路上那個(gè)“女兒國”，女孩甚多，于是騰云駕霧直奔西方而去，哪知“女兒國”已無女兒，全城盡男兒也，于是八戒大慟，波波折折難遂心愿，八戒只好悲慨而還，耐讀耐玩味。一位學(xué)生寫《蘭草賦》，旨在借草喻人，贊美辛勤的管道修理工。文章寫得一波三折，開篇點(diǎn)出蘭之名貴，以及屈原“滋蘭九宛”，而“我”卻欲得未能如愿；接著寫總算有了一枝半束，但欣喜之余又覺得它好似“野草”而棄之地角；然后寫管道工來“我”家通下水道，“我”竟然嫌臟躲到庭院，不想蘭花默默吐香了；最后由花及人，贊美了那些外表樸實(shí)而心靈圣潔的普通人。古人說：文似看山不喜平。要使文章不平不直，就要多用創(chuàng)造性思維。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，就要多角度開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，從而達(dá)到既提高了學(xué)生的寫作水平，又培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維能力的目標(biāo)。小學(xué)生的思維是以形象思維為主要形式的，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的心理特征，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，利用數(shù)學(xué)知識(shí)本身的內(nèi)在美，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)形象、生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生仿佛身臨其境，進(jìn)行情景交融的教學(xué)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的想象，開發(fā)學(xué)生的智力，提高教學(xué)效果有很大的作用。一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣大教育家夸美紐斯說：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。”學(xué)習(xí)興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而且會(huì)使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，有利于產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？除認(rèn)真進(jìn)行思想教育，教學(xué)內(nèi)容安排得當(dāng)外，還得選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使之適合小學(xué)生的心理特點(diǎn)。例如我在教學(xué)加減兩步運(yùn)算應(yīng)用題時(shí)，請(qǐng)12名同學(xué)扮演乘客，在老師的指導(dǎo)下，車開到張村站，有5名乘客下車，根據(jù)表演，讓學(xué)生口頭編一道減法應(yīng)用題（一輛客車有乘客12人，開到張村車站下車5人，車上還有多少人？）并口述算式和答數(shù)，接著又請(qǐng)5名學(xué)生扮演上車的乘客，讓學(xué)生根據(jù)后面的情景口頭編一道加法應(yīng)用題。（一輛客車有乘客7人，開到張村車站上來5人，這時(shí)車上有幾人？）解答后將前后情節(jié)連起來，口頭編一道只有一個(gè)問題的應(yīng)用題（一輛客車原有乘客12人，開到張村車站下去5人，上來5人，這時(shí)車上有幾人？）成為所要講的例題。這樣通過具體的直觀表演，使學(xué)生感受到應(yīng)用題就在我們的身邊，學(xué)生意識(shí)到的形象化的數(shù)量關(guān)系就逐漸轉(zhuǎn)為抽象的數(shù)量關(guān)系了，整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生興趣盎然，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。二、手腦并用，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣手腦并用，是掌握知識(shí)過程的必要手段。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)有目的地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，讓學(xué)生在操作中動(dòng)手，在動(dòng)手中思維，在理解中表達(dá)，把操作、思維和語言表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如我在教學(xué)第二冊(cè)數(shù)學(xué)“兩位數(shù)加一位數(shù)的進(jìn)位加法口算”時(shí)，先讓學(xué)生動(dòng)手?jǐn)[小棒，計(jì)算27+2，說算理，復(fù)習(xí)計(jì)算思想，為學(xué)習(xí)新知識(shí)創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)心境。然后把2根換成5根，引出新課，抓住新舊知識(shí)的連接點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知，啟發(fā)學(xué)生思考把哪部分小棒合起來得12根，滿“十”捆成“一捆”，是1捆零2根，再把20根（2）捆和12根（1捆零2根）合起來是32根，明顯看出十位數(shù)增加“1”的道理，再通過教師用教具演示，使學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)兩位數(shù)加一位數(shù)進(jìn)位加法的方法及過程，根據(jù)直觀獲得鮮明的表象，推出計(jì)算方法，把獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握了口算步驟和方法，將外部動(dòng)作化為自身的智力活動(dòng)。學(xué)生在動(dòng)手?jǐn)[的過程中，積極思維，氣氛活躍參與教學(xué)的全過程，既發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性，又培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。三、創(chuàng)設(shè)游戲情境，引起學(xué)生求知欲低年級(jí)兒童的學(xué)習(xí)是以無意注意為主的，而無意注意又受興趣的影響，利用兒童喜歡做游戲的心理，創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于持續(xù)刺激學(xué)生主動(dòng)探索求知的神經(jīng)興奮，激發(fā)學(xué)生興趣具有十分重要的意義。（一）在開始上課時(shí)引進(jìn)一堂課的開頭，學(xué)生精神上還處于興奮階段，人雖進(jìn)了課堂，但心里還想著課間的活動(dòng)，這時(shí)把游戲引入課堂，可以引起他們興奮中心的轉(zhuǎn)移，從而進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，教學(xué)“得數(shù)是9的加法”時(shí)，開始可讓學(xué)生做拍手游戲，小朋友們拍手的次數(shù)與老師拍手的次數(shù)合起來等于9，老師拍一下，小朋友拍八下，老師拍二下，小朋友拍七下……要是誰多拍一聲，誰就得把這道題算一遍給大家聽，讓大家糾正。這樣就使全班同學(xué)的注意力都集中到活動(dòng)之中。游戲結(jié)束了，教師就可以不失時(shí)機(jī)地導(dǎo)入新課，這時(shí)的教學(xué)效果就會(huì)很好，這就起到了用游戲來進(jìn)行組織教學(xué)的作用。（二）在鞏固練習(xí)中引進(jìn)低年級(jí)小學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的有意注意的持續(xù)時(shí)間一般在15至20分鐘，在這段時(shí)間里，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒較飽滿，過了這段時(shí)間，注意力開始分散，這時(shí)把游戲引進(jìn)課堂，可調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)疲勞，從而提高練習(xí)的效果。例如，教學(xué)“5的乘法口訣”，進(jìn)行基本練習(xí)后，給學(xué)生做“小猴放鞭炮”的游戲，教師將寫有算式1×5、2×5、3×5、4×5、5×5、5×1、5×2、5×3、5×4，的紙片卷成鞭炮樣放在講臺(tái)上，指定同學(xué)上講臺(tái)前戴猴子頭飾學(xué)著猴子動(dòng)作跑上講臺(tái)。大家拍手唱：“小猴，小猴快快跑，跑上講臺(tái)放鞭炮”。到了講臺(tái)上，從桌子上拿一個(gè)“小鞭”（試題），讀出算式并說出得數(shù)和口訣，如說對(duì)了，大家就發(fā)“蓬啪”一聲，并做手勢(shì)拍手向上打開。說錯(cuò)了，就是啞炮，大家發(fā)出噓噓的一聲，接著繼續(xù)游戲，穿插這種游戲，學(xué)生既能玩，又能學(xué)，能收到良好的教學(xué)效果。（二）在將要下課時(shí)引進(jìn)在將要下時(shí)把游戲引進(jìn)課堂，可以提高當(dāng)堂的教學(xué)效果，讓學(xué)生以愉快的心情結(jié)課。例如，教學(xué)真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)時(shí)，在下課前發(fā)給學(xué)生做“對(duì)號(hào)入座”游戲：教師在黑板上畫兩個(gè)圈，在圈內(nèi)分別寫上“真假分?jǐn)?shù)”，讓學(xué)生把自己的出生日期用分?jǐn)?shù)表示（月份為分母，幾號(hào)為分子，如3月18日可寫為18/3）老師哨子一吹，各人便按座位順序把自己手中的紙貼到相應(yīng)的圈內(nèi)，待全班同學(xué)貼完后，讓大家檢查，凡貼錯(cuò)的同學(xué)，讓其說出原因，并重新入座。在下課前穿插這種游戲，不僅可以收集到本堂課教學(xué)效果的大量反饋信息，及時(shí)糾正學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，而且激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生欲罷不能的興趣，他們將迫切期待下堂課的到來?？傊?，情境教學(xué)的實(shí)質(zhì)，是使學(xué)生在和諧、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)。漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）11、獲得的成功越大，1浸談《傷寒論》有關(guān)問題及臨床踐張琪浸談《傷寒論》有關(guān)2《傷寒論》為東漢張仲景所著,迄今口一千七百余年,為祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,它揭示了外感熱病傳變規(guī)律和辨證論治理法方藥的內(nèi)涵,一直被后人奉為圭臬。但如何學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用,其實(shí)用價(jià)值如何,其內(nèi)容囊括哪些疾病以及其與其它經(jīng)典著作之關(guān)系等,筆者僅就學(xué)習(xí)此書體會(huì),結(jié)合臨床實(shí)踐,就這些問題談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)?！秱摗窞闁|漢張仲景所著,迄今3明確學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)《傷寒論》不僅僅是背熟幾首方劑,或者能說出幾個(gè)條方,更主要的是必須把條文前后聯(lián)貫起來,理法方藥融會(huì)貫通,掌握其辨證論治要領(lǐng),把書本知識(shí)運(yùn)用于臨床,以達(dá)到學(xué)以致用的目的。學(xué)習(xí)《傷寒論》,應(yīng)該對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行剖析,從中總結(jié)出一些規(guī)律性的東西,執(zhí)簡馭繁,綱舉目張。例如六經(jīng)辨證為本書之總綱,在總綱前提下有數(shù)不盡的細(xì)目,如太陽以表證為綱,有表虛表實(shí)之目,進(jìn)一步又有表寒里飲表寒里熱之分,層次分明,有條不紊。《傷寒論》一書在一定意義上,可以認(rèn)為是治療病例的記載,其特點(diǎn)為樸實(shí)無華、實(shí)事求是,有治驗(yàn)成功的記載,也有失誤的教訓(xùn),特別對(duì)病證的描述有典型和非典型之分,確屬難能可貴。綜觀古今中外學(xué)者對(duì)其研究注釋者不下數(shù)百家,人們的興趣與其說是此書,毋寧說是借此書提供的病例可以指導(dǎo)辨證論治。因此,學(xué)習(xí)本論必須與臨證結(jié)合,臨證愈久,則對(duì)本書體會(huì)愈深,對(duì)其辨證之精、方藥之靈、運(yùn)用之妙愈感興趣明確學(xué)習(xí)目的4傷寒的含義《素問·熱論》謂:“今夫熱病者,皆傷寒之類也”?！峨y經(jīng)》謂:“傷寒有五:有中風(fēng),有傷寒,有濕溫,有熱病有溫病”?？梢?傷寒已經(jīng)囊括溫病學(xué)家所指的溫病在內(nèi),傷寒應(yīng)泛指—切外感性疾病,包括感染和傳染性疾病在內(nèi)傷寒的含義5《傷寒論》的實(shí)用價(jià)值1.六經(jīng)辨證不僅用于外感病,內(nèi)、婦、外、兒科雜病也同樣適用。四川名醫(yī)陳達(dá)夫善用六經(jīng)辨證治療眼科疾病,著有《中醫(yī)眼科六經(jīng)法要》一書,豐富和發(fā)展了中醫(yī)眼科學(xué)內(nèi)容。因此,凡涉及臟腑經(jīng)絡(luò)病機(jī)者皆可適用,正如前人柯韻伯云:“是六經(jīng)之為病,不是六經(jīng)之傷寒,乃六經(jīng)分司諸病之提綱,非專為傷寒一證立法也”。《傷寒論》的實(shí)用價(jià)值62.六經(jīng)能統(tǒng)司諸病之根據(jù)主要有以下幾點(diǎn)(1)對(duì)六經(jīng)主要證候作了高度概括,在《素問.熱論》的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展,指導(dǎo)臨床有很高的實(shí)用價(jià)值,其內(nèi)涵系把錯(cuò)綜復(fù)雜的證候及其演變加以總結(jié),提出完整的六經(jīng)辨證體系;(2)把《內(nèi)經(jīng)》的臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)學(xué)說及診斷治療法則有機(jī)地聯(lián)系在一起,具體運(yùn)用于臨床;(3)在治療學(xué)上有長足的發(fā)展,如《素問·熱論》只提出汗下二法,謂:“其未滿三日者可汗而已,其滿三日者可泄而已”?！秱摗穭t根據(jù)病情的發(fā)生發(fā)展規(guī)律、正邪之消長進(jìn)退演變,運(yùn)用汗、吐、下和、溫、消、清、補(bǔ)八法,提出切合實(shí)際的辨證綱領(lǐng)和具體的治療措施,顯然在治療學(xué)上具有較大創(chuàng)新和突破。2.六經(jīng)能統(tǒng)司諸病之根據(jù)主要有以下幾點(diǎn)73.《傷寒論》之方,后世稱為經(jīng)方,其特點(diǎn)為立法嚴(yán)謹(jǐn),配伍精當(dāng),藥味簡單,療效卓著,為后世方藥奠定了基礎(chǔ)。迄今雖已歷一千七百余年,但只要辯證準(zhǔn)確,必然有桴鼓之效,尤其是古方新用,化裁變通,運(yùn)用范圍非常廣泛,能治愈許多疑難重癥,其造福人類的價(jià)值是無法估量的3.《傷寒論》之方,后世稱為經(jīng)方,其特點(diǎn)84.《傷寒論》蘊(yùn)藏著古代哲學(xué)辮證法思想,熔鑄著作者的驚人智慧,至今仍然放射著耀眼的光芒。書中體現(xiàn)了作者“以表知里”的方法,依靠外部表現(xiàn)的證候,觀察疾病的本質(zhì),認(rèn)識(shí)到現(xiàn)象與本質(zhì)。同時(shí)由于人體的差異性,現(xiàn)象有時(shí)又不能全部反映本質(zhì),只能出現(xiàn)部分表現(xiàn),例如桂枝湯證其病機(jī)為中風(fēng)表虛,營衛(wèi)不和,身熱汗出惡風(fēng)脈緩為其全部表現(xiàn),而“病者自汗出者,此為營氣和,營氣和者外不諧,以衛(wèi)氣不共營氣諧和故爾”,同樣是桂枝湯證,其病者外部表現(xiàn)只是自汗出,則是其部分表現(xiàn)。其它如白虎、承氣、柴胡證等皆有典型與非典型之表現(xiàn),所以作者諄諄告誡醫(yī)者,“但見一證便是,不必悉具”?？梢娮髡哒J(rèn)識(shí)到,現(xiàn)象雖然和本質(zhì)是一致的,但現(xiàn)象不一定能夠全部反映本質(zhì),由此使我們認(rèn)識(shí)到,《傷寒論》這部偉大著作是在古代哲學(xué)辨證法思想指導(dǎo)下,提示外感疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律,從而掌握辯證論治4.《傷寒論》蘊(yùn)藏著古代哲學(xué)辮證法思想,熔鑄著作者9《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》的關(guān)系仲景在《傷寒論》自序中提到:“撰用素問九卷”傷寒病名、六經(jīng)辨證都源于《內(nèi)經(jīng)》,系在《內(nèi)經(jīng)》臟象經(jīng)絡(luò)陰陽正邪消長演變的基礎(chǔ)上綜合鑄成的,實(shí)質(zhì)上是證候的分類,而《內(nèi)經(jīng)》的手足六經(jīng)是指經(jīng)脈循行道路,“是動(dòng)所生病”,《素問·熱論》六經(jīng)病證就是建筑在經(jīng)脈道路之上,與傷寒六經(jīng)證候不同?！秲?nèi)經(jīng)》的診法治則很多在《傷寒論》中得到具體運(yùn)用因此我們認(rèn)識(shí)到,《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》所論述內(nèi)容,既有聯(lián)系又有區(qū)別,在某些方面源于《內(nèi)經(jīng)》,又對(duì)《內(nèi)經(jīng)》有所發(fā)展,《內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)學(xué)理論體系的淵源,《傷寒論》則是臨床醫(yī)學(xué)之濫觴,二者有密不可分的關(guān)系。《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》的關(guān)系10《傷寒論》與《神農(nóng)本草經(jīng)》的關(guān)系據(jù)醫(yī)史家考證,《神農(nóng)本草經(jīng)》與《傷寒論》幾乎是同一時(shí)代的產(chǎn)物。前者要比后者略早些,前者是總結(jié)東漢以前的藥物大成,后者則是東漢以前的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié),醫(yī)藥同步發(fā)展,相互促進(jìn),奠定了祖國醫(yī)藥的基礎(chǔ),同時(shí)也顯示出我們中華文明古國在東漢時(shí)期醫(yī)藥之發(fā)展,為世界各國所望塵莫及?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》所收載藥物365種,說明當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的藥物品種尚不多?！秱摗?13方(佚一方),立方遣藥源于《本經(jīng)》,所用藥物82種,說明當(dāng)時(shí)能總結(jié)出應(yīng)用于傷寒的藥物為數(shù)更少,因而使我們對(duì)仲景方有二點(diǎn)體會(huì):《傷寒論》在這82種藥物中配伍運(yùn)用,組方嚴(yán)謹(jǐn),加減有法,為后人提供了執(zhí)簡馭繁的方藥配伍規(guī)律;另點(diǎn)必須承認(rèn)因?yàn)楫?dāng)時(shí)藥物發(fā)現(xiàn)不多,也給仲景臨床實(shí)踐帶來了一定的局限性,不能認(rèn)為《傷寒論》完整無缺。有關(guān)《神農(nóng)本草經(jīng)》闡發(fā)仲景方藥的著述甚多,見仁見智各有千秋。最突出的為清·鄒澍的《本經(jīng)疏證》,該書對(duì)仲景方用藥精義有發(fā)揮,頗具匠心,通過此書可窺見《傷寒論》與《神農(nóng)本草經(jīng)》關(guān)系之密切《傷寒論》與《神農(nóng)本草經(jīng)》的關(guān)系11漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理12漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理13漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理14漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理15漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理16漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理17漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理18漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理19漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理20漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理21漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理22漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理23漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理24漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理25漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理26漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理27漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理28漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理29漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理30漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)課件整理3131、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗。——普列姆昌德

33、希望是人生的乳母。——科策布

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！?/p>

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇?1、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里32漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但?？闯Ｐ隆?4、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問收獲，只問耕耘。如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但?？闯Ｐ?。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。浸談《傷寒論》有關(guān)問題及臨床踐張琪《傷寒論》為東漢張仲景所著,迄今口一千七百余年,為祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,它揭示了外感熱病傳變規(guī)律和辨證論治理法方藥的內(nèi)涵,一直被后人奉為圭臬。但如何學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用,其實(shí)用價(jià)值如何,其內(nèi)容囊括哪些疾病以及其與其它經(jīng)典著作之關(guān)系等,筆者僅就學(xué)習(xí)此書體會(huì),結(jié)合臨床實(shí)踐,就這些問題談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。學(xué)生作文過程中，如果能運(yùn)用創(chuàng)造性思維，寫出來的文章就會(huì)思路開闊，手法多樣，富有新意。要使學(xué)生寫出富有新意的佳作，打破常規(guī)，達(dá)到“推陳出新有別致”的境界，我們就必須在作文教學(xué)過程中教給學(xué)生一些行之有效的“破”法，開發(fā)他們的創(chuàng)造性思維能力。筆者從如下維度作了一些嘗試。一、變角度東坡詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”觀山如此，作文又何嘗不是這樣？同樣題材，如果選用不同的角度來寫，就會(huì)出現(xiàn)不同的寫作內(nèi)容，產(chǎn)生不同的寫作效果，比如寫窗，就可以有多種寫法，可以從窗里看出去，也可以從窗外看進(jìn)來，窗里窗外上演著兩樣的故事；可以寫看得見的有形的窗，也可以寫一些特殊的無形的窗，如城市文明的窗口、人的眼睛等。寫老師，不能僅僅寫帶病上課、深夜備課一類的話題，千萬個(gè)老師一個(gè)人，老師都有自己的個(gè)性、自己的愛好、自己的情感，自己的除老師以外的社會(huì)角色，因此，我們筆下的老師可以是個(gè)好老師、好兒子、好父親、好母親，也可以是個(gè)集郵迷、攝影迷、音?訪浴５敝詼囁忌?的筆墨停留在老師“習(xí)慣”于深夜帶病備課這一話題時(shí)，一位考生卻寫了一位退休教師于新學(xué)期伊始“習(xí)慣”地推上車子去學(xué)校上課的故事，于是脫穎而出。當(dāng)眾多考生“嘗試”著煮飯、包餃子、學(xué)騎車時(shí)，一位考生告訴了我們她“嘗試”著與嫂子溝通心之橋梁，情真處，贏得一片喝彩。二、強(qiáng)關(guān)聯(lián)辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的，只不過有的聯(lián)系直接、明顯，有的則間接隱蔽罷了。這里所說的強(qiáng)制關(guān)聯(lián)法，就是把事物之間的那種間接的隱蔽的關(guān)系直接化、明顯化。這樣的文章寫起來有點(diǎn)“強(qiáng)人所難”，但這樣的聯(lián)系做多了，創(chuàng)造力將會(huì)大大提高。比如，我們把關(guān)公與劉備放在一塊，大家都會(huì)認(rèn)為是無可非議的，但是，如果把關(guān)公與秦瓊扯在一起，就會(huì)被當(dāng)作笑料了。其實(shí)，只要稍微細(xì)想一下，關(guān)公與秦瓊雖然身處兩個(gè)不同朝代，可都是把義看得比山還重的好漢，這樣兩個(gè)義士湊到一塊，誰能保證演不出一幕感人至深的故事來呢？有一篇高考的成功作文《傷心兒女》，不是通過“記憶移植”把母親的記憶與兒女的記憶巧妙地捏合在一起，從而道出了一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)話題嗎？上海新概念作文競賽，不是有學(xué)生把“一只咬了一口的蘋果”與“蘋果”電腦的商標(biāo)圖案有機(jī)地聯(lián)系在一起，通過分析“蘋果”電腦公司的興衰史給人以啟發(fā)嗎？三、反其意從古到今，為文賦詩能反其意而用之的舉不勝舉。毛澤東同志的《卜算子?詠梅》就是一個(gè)典范作品。因此，在作文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用反向思維的方法來構(gòu)思作文，寫出來的作文常常會(huì)給人以耳目一新的感覺?！盀E竽充數(shù)”的故事中南郭先生沒有吹竽的真實(shí)本領(lǐng)，卻混在吹竽的三百人的隊(duì)伍里享受官府的待遇，一直為人們恥笑，但他得知齊?⊥蹕不短?一個(gè)一個(gè)的獨(dú)奏時(shí)，南郭先生就逃跑了，這也算是有自知之明。東坡大學(xué)士游某寺給寺僧留下關(guān)于“茶”、關(guān)于“坐”的對(duì)子，寺僧從此被定格成勢(shì)利小人的典范，但我們可否認(rèn)為寺僧價(jià)值觀的取向是正確的呢？什么樣的水平享受什么樣的待遇，水平越高，待遇越厚。當(dāng)別人都在談“近墨者黑”時(shí)，你就談?wù)劇敖呶幢睾凇?，突出否定環(huán)境決定論；當(dāng)別人都在談“近墨者未必黑”時(shí)，你就談?wù)劇敖吆凇保瑥?qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響也是不容忽視的。如此寫作立意時(shí)反彈琵琶，聲音似乎不那么和諧，但因與眾不同、富有新意而令人回味無窮。四、換手法寫作手法單一，文章平淡無味是學(xué)生作文的一大通病。比如寫人，沒有感情的發(fā)展，沒有故事情節(jié)的起伏，語言平淡無奇。如果能采用抑揚(yáng)法、烘托法、前后呼應(yīng)法和多種修辭手法使文章?lián)u曳多姿，就能取得不同凡響的表達(dá)效果。一位學(xué)生完成半命題作文《的明天》，他選填了《“女兒國”的明天》，假想八戒取經(jīng)回了東土，仍到高老莊招女婿去了，若干年后所育五子均已成人，該成親了，但東土大唐“不重生女重生男”，眼看五子打光棍，八戒心如火焚，但眉頭一皺終想起西去路上那個(gè)“女兒國”，女孩甚多，于是騰云駕霧直奔西方而去，哪知“女兒國”已無女兒，全城盡男兒也，于是八戒大慟，波波折折難遂心愿，八戒只好悲慨而還，耐讀耐玩味。一位學(xué)生寫《蘭草賦》，旨在借草喻人，贊美辛勤的管道修理工。文章寫得一波三折，開篇點(diǎn)出蘭之名貴，以及屈原“滋蘭九宛”，而“我”卻欲得未能如愿；接著寫總算有了一枝半束，但欣喜之余又覺得它好似“野草”而棄之地角；然后寫管道工來“我”家通下水道，“我”竟然嫌臟躲到庭院，不想蘭花默默吐香了；最后由花及人，贊美了那些外表樸實(shí)而心靈圣潔的普通人。古人說：文似看山不喜平。要使文章不平不直，就要多用創(chuàng)造性思維。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，就要多角度開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，從而達(dá)到既提高了學(xué)生的寫作水平，又培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維能力的目標(biāo)。小學(xué)生的思維是以形象思維為主要形式的，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的心理特征，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，利用數(shù)學(xué)知識(shí)本身的內(nèi)在美，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)形象、生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生仿佛身臨其境，進(jìn)行情景交融的教學(xué)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的想象，開發(fā)學(xué)生的智力，提高教學(xué)效果有很大的作用。一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣大教育家夸美紐斯說：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！睂W(xué)習(xí)興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而且會(huì)使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，有利于產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？除認(rèn)真進(jìn)行思想教育，教學(xué)內(nèi)容安排得當(dāng)外，還得選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使之適合小學(xué)生的心理特點(diǎn)。例如我在教學(xué)加減兩步運(yùn)算應(yīng)用題時(shí)，請(qǐng)12名同學(xué)扮演乘客，在老師的指導(dǎo)下，車開到張村站，有5名乘客下車，根據(jù)表演，讓學(xué)生口頭編一道減法應(yīng)用題（一輛客車有乘客12人，開到張村車站下車5人，車上還有多少人？）并口述算式和答數(shù)，接著又請(qǐng)5名學(xué)生扮演上車的乘客，讓學(xué)生根據(jù)后面的情景口頭編一道加法應(yīng)用題。（一輛客車有乘客7人，開到張村車站上來5人，這時(shí)車上有幾人？）解答后將前后情節(jié)連起來，口頭編一道只有一個(gè)問題的應(yīng)用題（一輛客車原有乘客12人，開到張村車站下去5人，上來5人，這時(shí)車上有幾人？）成為所要講的例題。這樣通過具體的直觀表演，使學(xué)生感受到應(yīng)用題就在我們的身邊，學(xué)生意識(shí)到的形象化的數(shù)量關(guān)系就逐漸轉(zhuǎn)為抽象的數(shù)量關(guān)系了，整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生興趣盎然，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。二、手腦并用，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣手腦并用，是掌握知識(shí)過程的必要手段。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)有目的地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，讓學(xué)生在操作中動(dòng)手，在動(dòng)手中思維，在理解中表達(dá)，把操作、思維和語言表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如我在教學(xué)第二冊(cè)數(shù)學(xué)“兩位數(shù)加一位數(shù)的進(jìn)位加法口算”時(shí)，先讓學(xué)生動(dòng)手?jǐn)[小棒，計(jì)算27+2，說算理，復(fù)習(xí)計(jì)算思想，為學(xué)習(xí)新知識(shí)創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)心境。然后把2根換成5根，引出新課，抓住新舊知識(shí)的連接點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知，啟發(fā)學(xué)生思考把哪部分小棒合起來得12根，滿“十”捆成“一捆”，是1捆零2根，再把20根（2）捆和12根（1捆零2根）合起來是32根，明顯看出十位數(shù)增加“1”的道理，再通過教師用教具演示，使學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)兩位數(shù)加一位數(shù)進(jìn)位加法的方法及過程，根據(jù)直觀獲得鮮明的表象，推出計(jì)算方法，把獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握了口算步驟和方法，將外部動(dòng)作化為自身的智力活動(dòng)。學(xué)生在動(dòng)手?jǐn)[的過程中，積極思維，氣氛活躍參與教學(xué)的全過程，既發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性，又培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。三、創(chuàng)設(shè)游戲情境，引起學(xué)生求知欲低年級(jí)兒童的學(xué)習(xí)是以無意注意為主的，而無意注意又受興趣的影響，利用兒童喜歡做游戲的心理，創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于持續(xù)刺激學(xué)生主動(dòng)探索求知的神經(jīng)興奮，激發(fā)學(xué)生興趣具有十分重要的意義。（一）在開始上課時(shí)引進(jìn)一堂課的開頭，學(xué)生精神上還處于興奮階段，人雖進(jìn)了課堂，但心里還想著課間的活動(dòng)，這時(shí)把游戲引入課堂，可以引起他們興奮中心的轉(zhuǎn)移，從而進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，教學(xué)“得數(shù)是9的加法”時(shí)，開始可讓學(xué)生做拍手游戲，小朋友們拍手的次數(shù)與老師拍手的次數(shù)合起來等于9，老師拍一下，小朋友拍八下，老師拍二下，小朋友拍七下……要是誰多拍一聲，誰就得把這道題算一遍給大家聽，讓大家糾正。這樣就使全班同學(xué)的注意力都集中到活動(dòng)之中。游戲結(jié)束了，教師就可以不失時(shí)機(jī)地導(dǎo)入新課，這時(shí)的教學(xué)效果就會(huì)很好，這就起到了用游戲來進(jìn)行組織教學(xué)的作用。（二）在鞏固練習(xí)中引進(jìn)低年級(jí)小學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的有意注意的持續(xù)時(shí)間一般在15至20分鐘，在這段時(shí)間里，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒較飽滿，過了這段時(shí)間，注意力開始分散，這時(shí)把游戲引進(jìn)課堂，可調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)疲勞，從而提高練習(xí)的效果。例如，教學(xué)“5的乘法口訣”，進(jìn)行基本練習(xí)后，給學(xué)生做“小猴放鞭炮”的游戲，教師將寫有算式1×5、2×5、3×5、4×5、5×5、5×1、5×2、5×3、5×4，的紙片卷成鞭炮樣放在講臺(tái)上，指定同學(xué)上講臺(tái)前戴猴子頭飾學(xué)著猴子動(dòng)作跑上講臺(tái)。大家拍手唱：“小猴，小猴快快跑，跑上講臺(tái)放鞭炮”。到了講臺(tái)上，從桌子上拿一個(gè)“小鞭”（試題），讀出算式并說出得數(shù)和口訣，如說對(duì)了，大家就發(fā)“蓬啪”一聲，并做手勢(shì)拍手向上打開。說錯(cuò)了，就是啞炮，大家發(fā)出噓噓的一聲，接著繼續(xù)游戲，穿插這種游戲，學(xué)生既能玩，又能學(xué)，能收到良好的教學(xué)效果。（二）在將要下課時(shí)引進(jìn)在將要下時(shí)把游戲引進(jìn)課堂，可以提高當(dāng)堂的教學(xué)效果，讓學(xué)生以愉快的心情結(jié)課。例如，教學(xué)真分?jǐn)?shù)、假分?jǐn)?shù)時(shí)，在下課前發(fā)給學(xué)生做“對(duì)號(hào)入座”游戲：教師在黑板上畫兩個(gè)圈，在圈內(nèi)分別寫上“真假分?jǐn)?shù)”，讓學(xué)生把自己的出生日期用分?jǐn)?shù)表示（月份為分母，幾號(hào)為分子，如3月18日可寫為18/3）老師哨子一吹，各人便按座位順序把自己手中的紙貼到相應(yīng)的圈內(nèi)，待全班同學(xué)貼完后，讓大家檢查，凡貼錯(cuò)的同學(xué)，讓其說出原因，并重新入座。在下課前穿插這種游戲，不僅可以收集到本堂課教學(xué)效果的大量反饋信息，及時(shí)糾正學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，而且激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生欲罷不能的興趣，他們將迫切期待下堂課的到來。總之，情境教學(xué)的實(shí)質(zhì)，是使學(xué)生在和諧、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)。漫談傷寒論有關(guān)問題及(講課用)（精品）11、獲得的成功越大，33浸談《傷寒論》有關(guān)問題及臨床踐張琪浸談《傷寒論》有關(guān)34《傷寒論》為東漢張仲景所著,迄今口一千七百余年,為祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,它揭示了外感熱病傳變規(guī)律和辨證論治理法方藥的內(nèi)涵,一直被后人奉為圭臬。但如何學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用,其實(shí)用價(jià)值如何,其內(nèi)容囊括哪些疾病以及其與其它經(jīng)典著作之關(guān)系等,筆者僅就學(xué)習(xí)此書體會(huì),結(jié)合臨床實(shí)踐,就這些問題談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)?！秱摗窞闁|漢張仲景所著,迄今35明確學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)《傷寒論》不僅僅是背熟幾首方劑,或者能說出幾個(gè)條方,更主要的是必須把條文前后聯(lián)貫起來,理法方藥融會(huì)貫通,掌握其辨證論治要領(lǐng),把書本知識(shí)運(yùn)用于臨床,以達(dá)到學(xué)以致用的目的。學(xué)習(xí)《傷寒論》,應(yīng)該對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行剖析,從中總結(jié)出一些規(guī)律性的東西,執(zhí)簡馭繁,綱舉目張。例如六經(jīng)辨證為本書之總綱,在總綱前提下有數(shù)不盡的細(xì)目,如太陽以表證為綱,有表虛表實(shí)之目,進(jìn)一步又有表寒里飲表寒里熱之分,層次分明,有條不紊?！秱摗芬粫谝欢ㄒ饬x上,可以認(rèn)為是治療病例的記載,其特點(diǎn)為樸實(shí)無華、實(shí)事求是,有治驗(yàn)成功的記載,也有失誤的教訓(xùn),特別對(duì)病證的描述有典型和非典型之分,確屬難能可貴。綜觀古今中外學(xué)者對(duì)其研究注釋者不下數(shù)百家,人們的興趣與其說是此書,毋寧說是借此書提供的病例可以指導(dǎo)辨證論治。因此,學(xué)習(xí)本論必須與臨證結(jié)合,臨證愈久,則對(duì)本書體會(huì)愈深,對(duì)其辨證之精、方藥之靈、運(yùn)用之妙愈感興趣明確學(xué)習(xí)目的36傷寒的含義《素問·熱論》謂:“今夫熱病者,皆傷寒之類也”?！峨y經(jīng)》謂:“傷寒有五:有中風(fēng),有傷寒,有濕溫,有熱病有溫病”?？梢?傷寒已經(jīng)囊括溫病學(xué)家所指的溫病在內(nèi),傷寒應(yīng)泛指—切外感性疾病,包括感染和傳染性疾病在內(nèi)傷寒的含義37《傷寒論》的實(shí)用價(jià)值1.六經(jīng)辨證不僅用于外感病,內(nèi)、婦、外、兒科雜病也同樣適用。四川名醫(yī)陳達(dá)夫善用六經(jīng)辨證治療眼科疾病,著有《中醫(yī)眼科六經(jīng)法要》一書,豐富和發(fā)展了中醫(yī)眼科學(xué)內(nèi)容。因此,凡涉及臟腑經(jīng)絡(luò)病機(jī)者皆可適用,正如前人柯韻伯云:“是六經(jīng)之為病,不是六經(jīng)之傷寒,乃六經(jīng)分司諸病之提綱,非專為傷寒一證立法也”?！秱摗返膶?shí)用價(jià)值382.六經(jīng)能統(tǒng)司諸病之根據(jù)主要有以下幾點(diǎn)(1)對(duì)六經(jīng)主要證候作了高度概括,在《素問.熱論》的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展,指導(dǎo)臨床有很高的實(shí)用價(jià)值,其內(nèi)涵系把錯(cuò)綜復(fù)雜的證候及其演變加以總結(jié),提出完整的六經(jīng)辨證體系;(2)把《內(nèi)經(jīng)》的臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)學(xué)說及診斷治療法則有機(jī)地聯(lián)系在一起,具體運(yùn)用于臨床;(3)在治療學(xué)上有長足的發(fā)展,如《素問·熱論》只提出汗下二法,謂:“其未滿三日者可汗而已,其滿三日者可泄而已”?！秱摗穭t根據(jù)病情的發(fā)生發(fā)展規(guī)律、正邪之消長進(jìn)退演變,運(yùn)用汗、吐、下和、溫、消、清、補(bǔ)八法,提出切合實(shí)際的辨證綱領(lǐng)和具體的治療措施,顯然在治療學(xué)上具有較大創(chuàng)新和突破。2.六經(jīng)能統(tǒng)司諸病之根據(jù)主要有以下幾點(diǎn)393.《傷寒論》之方,后世稱為經(jīng)方,其特點(diǎn)為立法嚴(yán)謹(jǐn),配伍精當(dāng),藥味簡單,療效卓著,為后世方藥奠定了基礎(chǔ)。迄今雖已歷一千七百余年,但只要辯證準(zhǔn)確,必然有桴鼓之效,尤其是古方新用,化裁變通,運(yùn)用范圍非常廣泛,能治愈許多疑難重癥,其造福人類的價(jià)值是無法估量的3.《傷寒論》之方,后世稱為經(jīng)方,其特點(diǎn)404.《傷寒論》蘊(yùn)藏著古代哲學(xué)辮證法思想,熔鑄著作者的驚人智慧,至今仍然放射著耀眼的光芒。書中體現(xiàn)了作者“以表知里”的方法,依靠外部表現(xiàn)的證候,觀察疾病的本質(zhì),認(rèn)識(shí)到現(xiàn)象與本質(zhì)。同時(shí)由于人體的差異性,現(xiàn)象有時(shí)又不能全部反映本質(zhì),只能出現(xiàn)部分表現(xiàn),例如桂枝湯證其病機(jī)為中風(fēng)表虛,營衛(wèi)不和,身熱汗出惡風(fēng)脈緩為其全部表現(xiàn),而“病者自汗出者,此為營氣和,營氣和者外不諧,以衛(wèi)氣不共營氣