《烏托邦》讀后感

第《烏托邦》讀后感 《烏托邦》讀后感1

感覺像是厚重版的《謠言》。

很像，不是，更好看。

一直覺得書之于我的意義就是學(xué)習(xí)新知，展現(xiàn)新世界，新觀念。它辦到了，我看得很HIGHT。算是迫不及待的看完了。

就常識來說，一般認(rèn)為群體較之于個人所做的決定或得出的答案相對更優(yōu)異，而協(xié)商更能將多人智慧這種優(yōu)勢發(fā)揮。但在實驗和跟蹤調(diào)查中協(xié)商有時僅僅只是放大錯誤。

獨立的個體擁有的經(jīng)常是不完整的相對矛盾的信息。通過群體力量，信息得以流通，最終達(dá)到共享，即一個人擁有群體所整合的知識。在一些情況下，群體協(xié)商可以得到正確答案。假設(shè)群體內(nèi)部，各自擁有各個方面的信息，即總有一個人知道正確答案。那么成員便會聽從該人——不論對個人或群體而言，自信都與正確性有關(guān)。

真正的協(xié)商和推理可以糾正個體的錯誤，而不是灌輸他們集中于最準(zhǔn)確的群體成員的判斷。由此，協(xié)商失敗有兩個根源：信息的影響和社會壓力。如果成員彼此傾聽，他們可能會順從領(lǐng)導(dǎo)者，或者明顯一致意見，因而緘默不語。作為群體性動物的人類，異者很容易因為不同而被群體排斥，從而面對社會制裁。而信息影響和社會壓力對于低社會地位的成員都可能格外強大。群體強調(diào)所有人會大多數(shù)人持有的信息，而犧牲一人或少數(shù)人持有的信息，死角就是后果之一。觀點相近的人聚到一起，他們通常放大他們的偏見，散播錯誤。

當(dāng)今，媒體和互聯(lián)網(wǎng)遍布于我們的生活，在信息超負(fù)荷的時代里，我們很容易退回自己的偏見里。博客等等的網(wǎng)絡(luò)工具讓人們更容易選擇與自己意見相近的人或團體并加以關(guān)注。因此，當(dāng)你看到與你相似的觀點時，便在潛意識中加強，于是更加堅信在自己的正確。就如同在自身之外建立繭房，隔絕異議，而相似觀點或者稱之為偏見則在繭房內(nèi)如同回聲般來回，不斷放大，最終形成更加偏激的觀點。

文中提出建立訂立價格機制，可預(yù)測市場，維基，開放資源軟件等。修正老的信息聚合方法，使得擁有信息的.人披露信息~~

《烏托邦》讀后感2

因為現(xiàn)實已經(jīng)不能教我存有半點感情，于是我虛構(gòu)出一個世界，在這個虛構(gòu)的世界中，我看到了愛、看到了希望、看到以往遺失的良善，和光明，原來我曉得我并不屬于這個現(xiàn)實的世界里，我是住在理想國中的一員，而這理想國并不僅僅由我一人虛構(gòu)，它代表了世人美好的愿景。

現(xiàn)實里總是缺少太多和理想靠近的東西，在現(xiàn)實的世界里已不能勾畫出理想的輪廓，因長久累積的積習(xí)已經(jīng)太深，人人都在向往光明、和平、公義，但指望現(xiàn)實實在太難實現(xiàn)這種深深蘊藏在人內(nèi)心深處的光明、和平、公義，人們在現(xiàn)實的逼迫下，無奈于寄希望于宗教中的上帝，因他完全、純正、代表世上一切的正直、公平、善良，但人們盼望了千年、渴望了千年，仁義公正的國還是無法完整的實現(xiàn)。

預(yù)言書里寫道，理想的國要建立在這塵世間，但誰有這完全的智慧，在這現(xiàn)實的塵世間，建立一個完整的屬于仁義、正直、和平、公正的理想國呢，恐怕這樣的智慧，千百年來也難以尋找得到。

然而，人，永遠(yuǎn)也不可算準(zhǔn)將來的事情照著何種方向發(fā)展，并不能看到眼下似乎是一種失望的境地，就以為未來沒有指望了，只要是心中構(gòu)畫的藍(lán)圖，你以為是屬于正義的，那么就傾盡熱血去實行它，付盡熱忱、以一顆完整的愛心去將它實踐。

凡真正正義一類的藍(lán)圖，雖因環(huán)境的斥肘而導(dǎo)致踐行的失敗也不至于最終無果，后人會以你當(dāng)時的念想而前赴后繼，跟隨著你激情的理想去全力以赴，以繼續(xù)完成你所未完成的績業(yè)，直到最終實現(xiàn)的那一天到來。

那時，你將在另一個世界的窗口，觀看到當(dāng)初構(gòu)畫思想的藍(lán)圖在這塵世間得到落實，你的理想得到了安排，你所精心構(gòu)畫的事情得到了落實，那時，在你臉上閃現(xiàn)的光芒將照亮全世界，你的智慧之光將得到眾人的贊美，但你并不以此為尊寵，你深深的確切你只不過是接受了來自內(nèi)心深處永恒的召喚，去為了實現(xiàn)一項正義的使命而付出生命。

啊，今天我受了感動而寫了關(guān)于你，仿佛我好像先知，但我真正的是誰呢，不過是萬千個人之中向往理想國的一員。

《烏托邦》讀后感3

“烏托邦”一詞是從希臘文ou（沒有）和topos（地方）兩字組合，構(gòu)成一個新詞，取其意為“烏有之鄉(xiāng)”。看完《烏托邦》這本書深深地為烏托邦這個完美國家所震撼。烏托邦，如果作為一個小說中的國度存在，那它是一個十分完美的國度，然而如果從構(gòu)建未來社會的角度說，其制度的是不可行的，許多問題莫爾并沒有從本質(zhì)上解決。事實也正是如此，烏托邦的圖景雖然美好，卻終究只是托馬斯·莫爾的愿望。烏托邦終究是烏有之鄉(xiāng)。

書的第一部分寫作者與航海家拉斐爾的對話，他們討論了許多當(dāng)時英國社會的現(xiàn)實問題。我們可以理解為這是作者在引導(dǎo)讀者反思現(xiàn)實從而引出第二部分對那個理想社會的描寫。將書中第一、第二部分結(jié)合來看，其實烏托邦是作者虛構(gòu)出來用以解決當(dāng)時社會上存在的種種問題的。托馬斯·莫爾希望能通過自己對于社會的看法和設(shè)想來引起統(tǒng)治階級的注意，來改善黑暗、混亂的社會。而莫爾為改變社會現(xiàn)狀所構(gòu)建的烏托邦終究只是他一個人的設(shè)想，它的存在缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，許多制度還缺乏可行性，還是有許多問題沒有從本質(zhì)上解決。

烏托邦美麗得有些虛幻，虛幻得有些不真實。這樣一個豐衣足食，人人依靠勞動而獲得快樂，所有財產(chǎn)完全公有的社會，其實有很多東西仔細(xì)想想莫爾先生并沒有給我們交代這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，有很強的空想性。烏托邦是一個極度集體主義的社會，個人幾乎被消解于集體之中，從而事實上會打擊個人的主動性和積極性，無法實現(xiàn)制度的最大合理化，從而在事實上阻斷了真正的國民幸福和社會和諧的制度目標(biāo)的達(dá)成。而且因為只有在人性善的前提下，人們才可能完全為社會獻(xiàn)身。然而，人性可以說是世界上最復(fù)雜的東西，絕對的純粹的人性善在現(xiàn)實生活中真的是很難實現(xiàn)。莫爾在書中并沒有說明這種高尚的精神感召是如何滿足人們的世