懶惰哲學(xué)趣話6-人教課標(biāo)版課件

懶惰哲學(xué)趣話

亨利希·伯爾

懶惰哲學(xué)趣話亨利?！げ疇朠age

2作者簡(jiǎn)介

亨利希·伯爾（1917～1985）德國(guó)作家。生于科倫一雕刻匠家庭。1939年入科倫大學(xué)學(xué)習(xí)日爾曼語文學(xué)，同年應(yīng)征入伍，直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。曾負(fù)過傷，當(dāng)過俘虜，對(duì)法西斯的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)深惡痛絕。他的創(chuàng)作主要取材于第二次世界大戰(zhàn)，旨在探索戰(zhàn)爭(zhēng)給德國(guó)及其民族帶來的種種災(zāi)難。Page2作者簡(jiǎn)介亨利?！げ疇枺?917～19Page

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主要作品有中篇小說《正點(diǎn)到達(dá)》（1949）、長(zhǎng)篇小說《亞當(dāng)，你到過那里？》（1951）和短篇小說集《流浪人，你若來斯巴……》（1950）等。成名作《正點(diǎn)到達(dá)》已成為聯(lián)邦德國(guó)“戰(zhàn)后文學(xué)”（即一廢墟文學(xué)”）的代表作。。1972年作品《女士及眾生相》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：“為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具有對(duì)時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國(guó)文學(xué)的振興。”Page3主要作品有中篇小說《正點(diǎn)到達(dá)》Page

4概述文章內(nèi)容

故事塑造了兩個(gè)人物形象，一個(gè)是游客，一個(gè)是漁夫，兩個(gè)人物就“漁夫要不要出海捕魚”的問題展開了一場(chǎng)對(duì)話。游客認(rèn)為漁夫應(yīng)該趁著好天氣多出海捕幾次魚，為以后的富足生活打下基礎(chǔ)；而漁夫則不以為然，他覺得應(yīng)趁著好天氣曬曬太陽，看看風(fēng)景，打打盹兒。Page4概述文章內(nèi)容Page

5交流討論你更羨慕誰的生活方式？Page5交流討論你更羨慕誰的生活方式？Page

6寫法探究1、對(duì)比比如表現(xiàn)神情的句子：“他興奮得一時(shí)間連話都說不出來了”，“外國(guó)人興奮得又說不出話了”，“由于激動(dòng)他又語塞了”，“外國(guó)人以默默的興奮心情說”等等，充分表現(xiàn)了游客焦灼、急功近利的心情。而表現(xiàn)漁夫的句子，如“回答是簡(jiǎn)短的，不假思索的”，“寬慰地拍拍游客的肩膀”，“漁夫拍拍他的背，像是拍著一個(gè)吃嗆了的孩子”等等，則充分表現(xiàn)了漁夫的閑適和樂天知命。Page6寫法探究1、對(duì)比Page

72、莊諧互現(xiàn)

寓莊于諧法，是指以幽默風(fēng)趣的語言和詼諧揶揄的筆調(diào)來表現(xiàn)嚴(yán)肅莊重、深刻豐富的思想內(nèi)容的寫作方法。其特點(diǎn)是：語言筆調(diào)雖然幽默詼諧，但思想、內(nèi)容必須莊重深刻。

從看似平淡的對(duì)話中，讀者可以品味到作家的智慧，兩者忍俊不禁的語言營(yíng)造出淡淡的喜劇效果，而這種喜劇性又服務(wù)于文章思想的嚴(yán)肅性，帶給讀者無盡的思考。你還知道哪些運(yùn)用這一手法的作品？《變色龍》、《阿Q正傳》……Page72、莊諧互現(xiàn)你還知道哪些運(yùn)用這一手法的作品Page

8寓意漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”不符合一般現(xiàn)代西方人所奉行的生存法則。但如果仔細(xì)品味文中漁夫的人生追求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是對(duì)現(xiàn)代流行的生活理念的反思，也是對(duì)西方現(xiàn)代文化的反思。從旅游者的設(shè)想來看，他遵從的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則，旅游者認(rèn)為這種資本擴(kuò)大的成功會(huì)給漁夫帶來幸福感。但在漁夫的“懶惰哲學(xué)”面前，旅游者編制的神話如同肥皂泡一樣破滅了。這是現(xiàn)代資本主義神話的破滅Page8寓意Page

9你認(rèn)為作者更傾向于誰的生活方式？

第二次世界大戰(zhàn)無疑是人類文化的一次災(zāi)難。伯爾親身經(jīng)歷過二戰(zhàn)，對(duì)二戰(zhàn)的殘酷和破壞性深有體會(huì)，這些經(jīng)歷和感受都啟發(fā)了他的創(chuàng)作?；蛟S在他看來，人類浩劫的發(fā)生原因，就在于社會(huì)奮斗的終極意義的喪失。少數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人不正是希望借助戰(zhàn)爭(zhēng)來“一勞永逸地”解決一些社會(huì)問題嗎?假如這些人的思路僅限于個(gè)人生活的領(lǐng)域，那么它是一種個(gè)人選擇無可厚非，但放到了社會(huì)生活和國(guó)家民族的領(lǐng)域，卻是十分有害的。Page9你認(rèn)為作者更傾向于誰的生活方式？Page

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子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！盤age10Page

11濠梁之樂莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“儵（讀音tiao二聲，鰷）魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

譯文

莊子和惠子漫步在濠河的橋上。

莊子說：“鰷魚游弋得很從容，這魚很快樂啊?！?/p>

惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢。”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚快樂呢。”

惠子說：“我不是您，當(dāng)然不知道您的感知；您也不是魚，您也不知道魚的快樂，這不就完了。”

莊子說：“請(qǐng)回到我們開始時(shí)的話題，你剛才說的‘你怎么知道魚的快樂’這句話，就是說你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂卻還來問我，我是在濠上知道的?！?/p>

Page11濠梁之樂莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：Page

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最好的生活是淡泊，最好的快樂是平衡。找準(zhǔn)人生的平衡，安撫躁動(dòng)的心靈。而通過合理的心理應(yīng)對(duì)維持心理平衡是贏得最佳生存狀態(tài)的有效措施。

Page12最好的生活Page

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不要以為幸福直接等于金錢，不要以為幸福直接等于情愛，不要以為幸福直接就是香車寶馬、功名利祿，不要以為幸福直接就是隨心所欲、無法無天。幸福它直接與我們的心靈有關(guān)，而與世俗的一切、與物質(zhì)的一切沒有必然聯(lián)系。——池莉Page13不要以為幸福直接等于金錢，不要Page

14作業(yè)1、為自己找十條幸福的理由并用優(yōu)美的文字表達(dá)出來。2、課下閱讀亨利?！げ疇柕摹顿u笑人》，進(jìn)一步體會(huì)作者莊諧互見的文風(fēng)。Page14作業(yè)祝大家每天愉快，做一個(gè)有幸福感的人！謝謝觀賞祝大家每天愉快，做一個(gè)有幸福感的人！謝謝觀賞1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。懶惰哲學(xué)趣話

亨利?！げ疇?/p>

懶惰哲學(xué)趣話亨利?！げ疇朠age

18作者簡(jiǎn)介

亨利希·伯爾（1917～1985）德國(guó)作家。生于科倫一雕刻匠家庭。1939年入科倫大學(xué)學(xué)習(xí)日爾曼語文學(xué)，同年應(yīng)征入伍，直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。曾負(fù)過傷，當(dāng)過俘虜，對(duì)法西斯的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)深惡痛絕。他的創(chuàng)作主要取材于第二次世界大戰(zhàn)，旨在探索戰(zhàn)爭(zhēng)給德國(guó)及其民族帶來的種種災(zāi)難。Page2作者簡(jiǎn)介亨利?！げ疇枺?917～19Page

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主要作品有中篇小說《正點(diǎn)到達(dá)》（1949）、長(zhǎng)篇小說《亞當(dāng)，你到過那里？》（1951）和短篇小說集《流浪人，你若來斯巴……》（1950）等。成名作《正點(diǎn)到達(dá)》已成為聯(lián)邦德國(guó)“戰(zhàn)后文學(xué)”（即一廢墟文學(xué)”）的代表作。。1972年作品《女士及眾生相》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：“為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具有對(duì)時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國(guó)文學(xué)的振興?！盤age3主要作品有中篇小說《正點(diǎn)到達(dá)》Page

20概述文章內(nèi)容

故事塑造了兩個(gè)人物形象，一個(gè)是游客，一個(gè)是漁夫，兩個(gè)人物就“漁夫要不要出海捕魚”的問題展開了一場(chǎng)對(duì)話。游客認(rèn)為漁夫應(yīng)該趁著好天氣多出海捕幾次魚，為以后的富足生活打下基礎(chǔ)；而漁夫則不以為然，他覺得應(yīng)趁著好天氣曬曬太陽，看看風(fēng)景，打打盹兒。Page4概述文章內(nèi)容Page

21交流討論你更羨慕誰的生活方式？Page5交流討論你更羨慕誰的生活方式？Page

22寫法探究1、對(duì)比比如表現(xiàn)神情的句子：“他興奮得一時(shí)間連話都說不出來了”，“外國(guó)人興奮得又說不出話了”，“由于激動(dòng)他又語塞了”，“外國(guó)人以默默的興奮心情說”等等，充分表現(xiàn)了游客焦灼、急功近利的心情。而表現(xiàn)漁夫的句子，如“回答是簡(jiǎn)短的，不假思索的”，“寬慰地拍拍游客的肩膀”，“漁夫拍拍他的背，像是拍著一個(gè)吃嗆了的孩子”等等，則充分表現(xiàn)了漁夫的閑適和樂天知命。Page6寫法探究1、對(duì)比Page

232、莊諧互現(xiàn)

寓莊于諧法，是指以幽默風(fēng)趣的語言和詼諧揶揄的筆調(diào)來表現(xiàn)嚴(yán)肅莊重、深刻豐富的思想內(nèi)容的寫作方法。其特點(diǎn)是：語言筆調(diào)雖然幽默詼諧，但思想、內(nèi)容必須莊重深刻。

從看似平淡的對(duì)話中，讀者可以品味到作家的智慧，兩者忍俊不禁的語言營(yíng)造出淡淡的喜劇效果，而這種喜劇性又服務(wù)于文章思想的嚴(yán)肅性，帶給讀者無盡的思考。你還知道哪些運(yùn)用這一手法的作品？《變色龍》、《阿Q正傳》……Page72、莊諧互現(xiàn)你還知道哪些運(yùn)用這一手法的作品Page

24寓意漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”不符合一般現(xiàn)代西方人所奉行的生存法則。但如果仔細(xì)品味文中漁夫的人生追求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是對(duì)現(xiàn)代流行的生活理念的反思，也是對(duì)西方現(xiàn)代文化的反思。從旅游者的設(shè)想來看，他遵從的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則，旅游者認(rèn)為這種資本擴(kuò)大的成功會(huì)給漁夫帶來幸福感。但在漁夫的“懶惰哲學(xué)”面前，旅游者編制的神話如同肥皂泡一樣破滅了。這是現(xiàn)代資本主義神話的破滅Page8寓意Page

25你認(rèn)為作者更傾向于誰的生活方式？

第二次世界大戰(zhàn)無疑是人類文化的一次災(zāi)難。伯爾親身經(jīng)歷過二戰(zhàn)，對(duì)二戰(zhàn)的殘酷和破壞性深有體會(huì)，這些經(jīng)歷和感受都啟發(fā)了他的創(chuàng)作。或許在他看來，人類浩劫的發(fā)生原因，就在于社會(huì)奮斗的終極意義的喪失。少數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人不正是希望借助戰(zhàn)爭(zhēng)來“一勞永逸地”解決一些社會(huì)問題嗎?假如這些人的思路僅限于個(gè)人生活的領(lǐng)域，那么它是一種個(gè)人選擇無可厚非，但放到了社會(huì)生活和國(guó)家民族的領(lǐng)域，卻是十分有害的。Page9你認(rèn)為作者更傾向于誰的生活方式？Page

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子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”Page10Page

27濠梁之樂莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“儵（讀音tiao二聲，鰷）魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

譯文

莊子和惠子漫步在濠河的橋上。

莊子說：“鰷魚游弋得很從容，這魚很快樂啊?！?/p>

惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢。”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚快樂呢?！?/p>

惠子說：“我不是您，當(dāng)然不知道您的感知；您也不是魚，您也不知道魚的快樂，這不就完了?！?/p>

莊子說：“請(qǐng)回到我們開始時(shí)的話題，你剛才說的‘你怎么知道魚的快樂’這句話，就是說你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂卻還來問我，我是在濠上知道的?！?/p>

Page11濠梁之樂莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：Page

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最好的生活是淡泊，最好的快樂是平衡。找準(zhǔn)人生的平衡，安撫躁動(dòng)的心靈。而通過合理的心理應(yīng)對(duì)維持心理平衡是贏得最佳生存狀態(tài)的有效措施。

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不要以為幸福直接等于金錢，不要以為幸福直接等于情愛，不要以為幸福直接就是香車寶馬、功名利祿，不要以為幸福直接就是隨心所欲、無法無天。幸福它直接與我們的心靈有關(guān)，而與世俗的一切、與物質(zhì)的一切沒有必然聯(lián)系?！乩騊age13不要以為幸福直接等于金錢，不要Page

30作業(yè)1、為自己找十條幸福的理由并用優(yōu)美的文字表達(dá)出來。2、課下閱讀亨利?！げ疇柕摹顿u笑人》，進(jìn)一步體會(huì)作者