教師資格考試：教育學與心理學人物集錦

1.觀點1.觀點(1)孔子的學說是以"仁"為核心的最高道德標準，并且把仁的思想歸結到服從周禮上("克已復禮為仁")。(2)教育目的："學而優(yōu)則仕"。(3)教育內容：詩、書、禮、樂、易、春秋(六經)。

(特點：偏重社會人事、文事，輕視科技與生產勞動)(4)教育對象：主張“有教無類"。(5)教育功能：①社會功能：庶、富、教；②個體功能："性相近，習相遠"，指出人的天賦素質相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。(6)教師觀："學而不厭，誨人不倦"；要為人師表;丁"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從"。

0^1子謂 2.語錄飛孔子的教育思想主要體現(xiàn)在他和弟子的言論專著《論語》中。(1)"不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也。"——啟發(fā)性原則(孔子是中國也是世界上最早采用啟發(fā)式教學的人)(2)子日："有教無類。"/子日："自行束脩以上，吾未嘗無誨焉——有教無類(3)子日：視其所以，觀其所由，察其所安；人焉庾哉。子日："求也退，故進之;由也兼人，故退之。"——因材施教(4)“學而不思則罔，思而不學則殆。"——學思結合(提出最早的教學過程)即學、思、行統(tǒng)一的觀點)(5)子曰："溫故而知新，可以為師矣。"/子曰："學而時習之，不亦說乎？"―鞏固性教學原則(6)子日："無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利，則大事不成。"——循序漸進原則(7)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。一疏導原則(8)君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。子日：”始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。"子曰："好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。"(《中庸》)一知行統(tǒng)一>原則

(9)子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。"——榜樣示范法、教師勞動特點的示范性和主體性(10)子日："知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄P注學生的興趣、情感(11)樊遲請學稼。子曰："吾不如老農。"請學為圃。曰："吾不如老圃。"樊遲出，子日："小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”——教育與生產勞動相分離(12)子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"——終身教育1.觀點的(1)人性論：性善論。上方(2)教育作用：找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。即“求放心"。(3)教育目的：明人倫?！?4)理想人格：大丈夫，即"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〃。0y(5)教學基本要求：深造自得、盈科而后進、教亦多術、專心致志。?幫助青年人學到-用到-得到-走正道2.語錄(1)"人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。"惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外銳我也，我固有之也。"一^性善論、內發(fā)論修(2)"流水之為物也，不盈科不行。"(盈科而進)一循序漸進修(3)"故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"一實踐鍛煉法

包(4)"勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"——階級性翅(5)"魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。"一雙趨沖突啜(6)"君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。"——最早把“教"和"育"連在一起使用(7)"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"一意志的堅韌性1.1.觀點J出⑴人性論：提出"性惡論",反為人性趨向于邪惡，人們善良的行為是后天作為的結果。"(2)教育作用：化性起偽0(3)教育目的：培養(yǎng)大儒否(4)學習過程：聞一見一Ml一行―(5)論教師：最為提倡尊師￡>(6)教師具備的基本條件：有尊嚴有威信；有豐富的經驗和高尚的信仰；能循序漸進、不凌不亂地進行教學；能了解：精細的道理而且能加以發(fā)揮。要有廣博的學識和高深的學問。2.語錄曙⑴"國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。"尊師重道*(2)"不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之,學至于行而止矣。行之，明也，明知為圣人。"——完整的學習過程是由感性知識到理性知識，再到行動的過程卷(3)"不積底步，無以至千里，不積小流，無以成江海。"循序漸進教學原則(4)"師云亦云"——片面強調學生對教師的服從1.觀點血(1)人性論：素絲說。3(2)培養(yǎng)目標：培養(yǎng)"兼士""賢人"。0尸(3)教育內容：政治和道德；科學技術；文史知識；邏輯思維能力。3(4)教育方法：主動、創(chuàng)造、實踐、量力;(5)獲得認識的途徑："親知""聞公咤"說知"，重視"說知"。 ?幫助青年人學到-用到-得到-走正道12.語錄L峨(1)"染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。"-環(huán)境決定論啜(2)"夫知者必量其力所能至而從事焉。""深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。"——量力性原則耀(3)"士雖有學而行為本?！薄獙W以致用.道家主張回歸自然、復歸人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。.老子全盤否定文化教育的價值。有關教育思想的主要論點：①文化墮落論；②人性"復歸”論；③"絕圣棄智"論。.莊子繼承老子"道法自然”的思想，倡議不要用人力去改變自然。.主張"絕學"和"愚民"，認為"絕學無憂"。顏之推.教育實踐：《顏氏家訓》，我國第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。.論土大夫教育：(1)必須重視教育；(2)教育目標：培養(yǎng)治國人才；(3)教育內容：德藝。.論家庭教育：及早施教、嚴慈結合、均愛勿偏、熏漬陶染。韓愈(3)師生關系："師不必賢于弟子，弟子不(3)師生關系："師不必賢于弟子，弟子不上7>1.教育實踐：02.人性說："性三品說〃(上品之性為善性；中品之性可善可惡；下品之性為惡性)。4方3.教育作用：人性決定教育作用、權利、內容。04.論尊師重道：(1)"學者必有師"、"學無常師〃；(2)教師任務："傳道授業(yè)解惑"，歷史上第一次全面的反映了教師的工作基本職責。朱熹（宋朝人）.教育思想：重視基礎教育；重視思想品德教育"明人倫"；講究教育方法（立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力行）。認為教育的作用就是“存天理，滅人欲〃。.朱子讀書法：循序漸進；熟讀精思；虛心涵泳；切己體察；著緊用力；居敬持志。（口訣：心志體力漸熟）.強調讀書窮理："為學之道莫先于窮理；窮理之要必在于讀書"。.神話起源說代表人物。.教育階段：把人的教育分成"小學"和"大學"兩個各階段。.人性說：性三品說（圣人之性，中民之性，斗筲之性）。.教育實踐：三大文教政策（"罷黜百家，獨尊儒術"；興太學以養(yǎng)士；推行察舉，以盡天下之才。）.道德教育：三綱五常。.教學內容：“六藝"（禮樂射藝書王充5.學習方法：反對"信師"，主張"距師"；反5.學習方法：反對"信師"，主張"距師"；反對"是古"，主張"問難"；積漸琢磨；專心致志。、引.人性說：性三品說（正性、隨性、遭性）。.教育目標：培養(yǎng)"文人"和"鴻儒"。.論學習：學知與聞見；思考與求是；"問難"與"距師"。.教學過程："任耳目""開心意""引效驗”。王守仁.教育作用：重視教育對于人的發(fā)展所起的作用，提出“學以去其昏蔽"。.教育方法：知行合一，靜處體悟，事上磨煉,省察克治，貴于改過。.道德教育：靜處體悟；事上磨練；省察克治；貴于改過。.兒童教育：在教育方法上，他認為應該采取"誘""導""諷〃的"栽培涵養(yǎng)之方"；在教學內容上，主張給兒童以詩歌、習禮、讀蹩方面的教育，陶冶兒童的思想和性情;讀教史程序上，主張應該動靜搭配、體腦并用。行教學原則上，強調隨人分限所及。 ?幫助青年人學到-用到-得到-走正道蔡元培一〃學界泰斗，人世楷?！眗1蔡元培一〃學界泰斗，人世楷?！眗1.觀點v(1)教育的最終目的：造就"完全人格"。(2)教育方針：“五育并舉"(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育)。(3)改革北京大學：①抱定宗旨、改變校風：改變學生的觀念；整頓教師隊伍，延聘積極熱心的教員；發(fā)展研究所；廣積圖書，引導師生研究興趣；砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣；②貫徹“思想自由，兼容并包”辦學原則;③教授治校，民主管理;④學科與教學體制改革：擴充文理，改變"輕學而重術”思想；溝通文理，廢科設系；改年級制為選科制。1.觀點(4)教育獨立論：教育經費獨立、教育行政獨立、教育學術和內容獨立、教育脫離宗教而獨立。(5)最早提出了"美育"的概念，并主張"以美育代宗教"。(6)毛澤東評他為："學界泰斗、人世楷模"。2.語錄(1)"大學者，研究高深學問者也"。(2)"循思想自由原則，兼容并包"。陳鶴琴一中國的〃福祿貝爾〃（中國幼兒教育的奠基人）.教育實踐：陳鶴琴主持創(chuàng)辦了中國第一所實驗幼稚園一南京鼓樓幼稚園，提出了系統(tǒng)的、有民族特色的學前教育思想。."活教育”的目標：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。.“活教育"課程：①課程應結合自然、社會、兒童生活和學校教育內容；②開設“五指活動"：兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動、兒童文學活動。."活教育”教學方法：做中教，做中學，做中求進步。.教學過程的步驟：實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。

1.生活教育理論：生活即教育；社會即學校；教1.生活教育理論：生活即教育；社會即學校；教.生活教育的六個特點：生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。.陶行知先生先后創(chuàng)辦了曉莊學校、山海工學團、"小先生制"、育才學校等學校。.”千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”；“捧著一顆心來，不帶半根草去”。玲4L玲4L嵯Q未

的方"為個人謀生之準備，為個人服務社會之準備,為世界、國家增進生產力之準備?！?.教育目的?使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)。3.教育方針曹社會化、科學化的職業(yè)教育方針。手腦并用、做學合一、理論與實際并行、與技能并重。敬業(yè)樂群。J晏陽初——“國際平民教育之父”[j."四大教育q攻愚攻窮攻弱[j."四大教育q攻愚攻窮攻弱攻私12."三大方式〃學校式家庭式社會式學校式家庭式社會式I3.平民教育要“化農民"必須先"農民化”。

I3.平民教育要“化農民"必須先"農民化”。梁漱溟致力于鄉(xiāng)村教育理論與實驗，主張"創(chuàng)造新文化，救活舊農村”。點主要有：.中國問題的原因：社會文化的失衡;.鄉(xiāng)農學校的設立:強調政教合一：鄉(xiāng)農學校是教育機構和行政機構的合一；學校式教育和社會式教育相結合；.鄉(xiāng)農教育的課程:各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要而設置的課程。公共課程：識字、唱歌等普通課程和精神講話（教員指導下啟發(fā)民眾的思想）；各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要而設置的課程。楊賢江.著作：(1)《教育史ABC》；我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作。(2)《新教育大綱》一我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作。.教育的本質：是"觀念形態(tài)的勞動領域之一"，即社會的上層建筑之一。.教育觀點：對青年進行“全人生指導"。內容思想意義化民成俗，其必由學；建國君民，教學為先社會功能；教育與政治的關系玉不壞，不成器；人不學，不知義個體功能學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困然后能自強也。故曰：教學相長也教學相長不陵書而施之謂孫循序漸進學不蹬等雜施而不孫，則壞亂而不修學者有四失，教者必知之，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫問也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也長善救失君子之教，喻也。道而用牢，強而弗抑，開而弗達啟發(fā)性原則《學記》是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，因此被稱為"教育學的雛形"。內容思想意義禁于未發(fā)之謂豫預防性原則《學記》是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，因此被稱為"教育學的雛形”。當具可之謂時及時施教原則相觀而善之謂摩學習觀摩原則語之而不知，雖舍之可也可接受性原則大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學臧息相輔市嚴然后道尊，道尊然后民知敬學尊帥重道獨學而尢友，則孤陋寡聞合作學習學無當于五官，五官不得不治復述策略1.觀點(1)教育目的論隨蘇格拉底是歷史上最早的專家治國論者，認為教育的目的是培養(yǎng)治國人才。這也是柏拉圖培養(yǎng)哲學王的淵源。(2)德育論(2)德育論培養(yǎng)人的道德，即教培養(yǎng)人的道德，即教人美德即知識，智慧即德勇敢、節(jié)制、正義"四?磁 _蘇格拉底認為教育的首要任務就是培養(yǎng)道德，倫理道德問題是其思想體系的核心所在，提出“美德是否可教“。主要觀點包括:學會做人(蘇格拉底認為，這是教育的首要任務)；行；自制是德行的基礎；守法就是正義(培養(yǎng)智慧、大德〃)；身教重于言傳。(3)智育論蘇格拉底認為治國者必須有廣博的知識。第一次將幾何、天文、算術列為必須學習的科目。 懸蘇格拉底認為，健康的身體無論在平時還是在戰(zhàn)時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康不是天生的，鍛煉可以使人身體強壯。22.語錄20玄?d力。&美德是否可教。"自知其無知"——認識你自己美德即知識。在所有的事上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而那些受人譴責和輕視的人都是那些最無知的人。?幫助青年人學到-用到-得到-走正道1.著作——和盧梭的《爰彌兒》、杜威的《民主主義與教育》堪稱西方教育思想史上三個里程碑。2.觀點(1)教育理論基礎："學習即回憶"。(2)《理想國》中的教育觀：①教育目的：教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家——哲學王。②教育內容：將算術、幾何、天文、音樂理論四門課程(后來稱為四藝)列入教學科目，和智者的三藝(文法、修辭、辯證法)合稱為"七藝"。算術天文幾何音樂文法 修辭辯證法算術天文幾何音樂文法 修辭辯證法考編有捷徑就來新途徑,?V③教育體制（學前教育：對兒童實行公養(yǎng)公育；重視早期教育；最早提出“寓學習于游戲”普通教育：以情感教育為主，重視音樂和體育] （軍事訓練期（18-20歲）I高等教育：分為四個階段繼續(xù)學習（3。-35歲）〔哲學王（50歲左右）④女子應和男子受同樣的教育，從事同樣的職業(yè)。⑤把人分成三種集團或等級：a.運用智慧管理國家的哲學家;b.憑借勇敢精神保衛(wèi)國家的軍人;c.受情緒驅動的勞動者。3.語錄(1)除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴肅認真地追求智慧，使政治權利和聰明才智合二為一;那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必須排除出去，否則的話……對國家甚至對全人類都將禍害無窮，永無寧日。(2)在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他們塑成什么型式就能塑成什么型式。(3)從小到老一生連續(xù)模仿，最后成為習慣，習慣會成為第二天性。2.觀點(1)教育目的：追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。(2)道德教育論：①道德教育的目的：養(yǎng)成具有"中道、適度、公正、節(jié)制"的美好德行。②在實踐道德中，強調動機與效果的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一。(3)注重兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧全面發(fā)展的教育。(在教育史上第一次提出按照年齡劃分教育階段的教育)(4)首次提出了“教育遵循自然”的原則。(5)普通的公立的教育與教育立法。與柏拉圖一樣，亞里士多德也認為教育應是國家的職責，立法者應首先注意少年人的教育。 0邀(6)提出了自由教育，即文雅教育(通才教育、博雅教育)的思想。要實施文雅怩出、須具備兩個條件：一是閑暇時間；二是要有自由學科。 72二昆體良T1.著作T~fS《論演說家的教育》(又稱《雄辯術原理》)是西方最早的教育著作，也被譽為古代西“二方第一部教學法論著。令一二上注02.觀點，一個Q包gaQ/ :;(1)教育思想：學校教育優(yōu)于家庭教育；重視學前教育、道德教育。在教育史上第一妻次提出雙語教育問題。(2)教學理論：班級授課制思想的萌芽；專業(yè)教育應建立在廣博的普通知識基礎上；關于啟發(fā)誘導和提問解答的教學方法；傳授的知識要適應兒童的天性(量力原則)，提出學習和休息交替(勞逸結合原則)，因材施教；對教師提出要求。3.名言(1)最要緊的是要特別當心，不要讓兒童在還不能熱愛學習的時候就厭惡學習。(2)要使最初的教育成為一種娛樂。培根1.著作2.觀點2.觀點《論科學的價值和發(fā)展》中首次指出應該把“教育學"作為一門獨

立學科從學科分類中提出來；《新工具》——號召采用實驗調查法。被馬克思稱為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖"。經驗化教學：知識源于感覺，重視經驗的作用?？茖W歸納法：真理的獲得源于科學的歸納。(4)創(chuàng)立了科學研究的新認識工具——歸納法。夸美紐斯（“教育學之父”）1.著作1.著作《大教學論》（1632年）是近代最早的一部教育學著作，是近代獨立形態(tài)教育學的開端，標志著教育學開始成為一門獨立學科；《母育學?！肥俏鞣浇逃飞系谝槐緦W前教育專著；《世界圖解》是歐洲第一部兒童看書識字課本。2.觀點(1)教育目的、作用和普及教育①目的：宗教目的一"永生"；現(xiàn)實目的一培養(yǎng)"學問、德性、虔信"的人。②作用：對國家，教育是改造社會、建設國家的手段；對個人，發(fā)展人的天賦。③“泛智”教育和普及教育的主張：“將一切事物教給一切人”。(2)教育和教學的基本原則 ,①教育適應自然的原則是貫穿整個教育理論體系的一條根本的指導性原則。②主要教學原則：直觀性原則、激發(fā)學生求知欲原則、鞏固性原則、量力性原則、系統(tǒng)性和循序漸進原則。/j

TOC\o"1-5"\h\z（3）道德教育與健康教育 \①道德教育內容：謹慎、節(jié)制、剛毅、正義。還在德育中納入一個新的概念——勞動教育。②德育方法：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成道德行為的習慣；榜樣；教誨、格言與行為規(guī)則；擇友；紀律。 ?③生命與健康教育：倡導提高生命的質量；注意身體的保養(yǎng)和鍛煉。（4）教育與教學管理 i“①國家學校體系構建：主張統(tǒng)一學制，擴大了初等教育的內容。藤；②學校的教學管理制度：提出并系統(tǒng)論述了班級授課制度，提出學年制。③明確校長的職責：學?？偣芾碚?，全校的核心和支柱。卷 e2.觀點(D人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，"人是唯一需要教育的動物"，教育的根本任務在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我并得到自我完善。(2)探究道德本質，充分肯定了個人的價值。他力圖通過教育實現(xiàn)他的哲學思想，改造社會。(3)康德最早在大學里講授教育學這門課程，他于1776年在德國的哥尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學。7

(1)提出自然主義的教育理論，認為自然主義教育的核心是歸于自然。(2)反對體罰，注重口頭說教，提出“消極教育"("自然后果法〃)，指成人不干預、不灌輸、不壓制，并讓兒童遵循自然率性發(fā)展。主張根據(jù)兒童的年齡和心理發(fā)展特點進行教育。(3)〃出自造物主之手的東西都是好的，而到了人的手里，就變壞了"。

(1)提倡“紳士教育"，德行是紳士教育首要的品質。紳士教育主要包含體育、德育和智育等。教學方法采用鍛煉法。(2)提出“白板說”。認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天,并得出“天賦的智力人人平等"的觀點。

裴斯泰洛齊(“慈愛的兒童之父”)* —1.著作帳 .(2)(4)(2)(4)主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展；提倡情感教育，愛的教育。、'金西方教育史上第一位明確提出"教育心理學化〃主張的教育家。教育的首要功能應是促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。要素教育論：任何事物都是由最基本的要素構成的，教育也應從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進，適應兒童的接受能力。(5)西方教育史上第一位將"教育與生產勞動相結合"這一思想付諸實踐的教育家。

（科學教育學之父、傳統(tǒng)教育學代表人、現(xiàn)代教育學之父、分科課程代表人物。）1.著作—>《普通教育學》——標志著教育學正式成為了一門獨立的學科，標志著規(guī)范教育學和科學教育學的建立，是第一本現(xiàn)代教育學著作。（科學教育學之父、傳統(tǒng)教育學代表人、現(xiàn)代教育學之父、分科課程代表人物。）卷 多e2.觀點今⑴理論基礎：倫理學基礎和心理學基砒（是西方歷史上第T立把心\學作為獨立學科研究的教育家） 1（2）教育目的："可能的目的"（兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的）和"必要的目的"（教育所要達到的最高和最為基本的目的，即道德）。（3）教學過程“三中心"："教師中心”“教材中心”“課堂中心”。（旬教育性教學原則：首次提出"教育性教學"，教育（道德教育）通過,而且只有通過教學才能真正產生實際作用，教學是道德教育的基本途徑。“無教學不教育，無教育不教學"。（5）教學過程"四階段論"：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后由他的學生齊勒將其發(fā)展為“五段教學法”：預備、提示、聯(lián)系、總結、應用。

（實用主義哲學家創(chuàng)始人、進步教育代表人物、現(xiàn)代教育學代表人物、設計教學法代表人物、經驗主義課程論代表人物）《民主主義與教育》《兒童與課程》《我的教育信條》《學校與社會》2.觀點2.觀點(1)教育的本質：教育即生活、教育即生長、教育即經驗的不斷改造、學校即社會。(2)教育目的：教育無目的論(指教育沒有外在的、功利性的目的，并不是完全沒有目的)。(3)課程與教學：提出活動課程的理念；提出“從做中學”的教學原則。(4)五步教學法：創(chuàng)設疑難情景；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設：推斷哪個假設能解決這個困難；驗證這個假設。(5)新三中心論：“兒童中心(學生中心)”“經驗中心”“活動中心”。(6)教育適應生活說杜威的教育學說提出后，西方教育學便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學派的對立局面。1(1)教育目的：教育預備說，為"完滿的生活做準備”。(2)課程論：科學知識最有價值，第一次明確提出德育、智育、體育的概念。(3)五類課程：直接保全自己的活動一生理學和解剖學；從獲得生活必需品而間接保全自己的活動——理、化、生等自然科學和社會科學；撫養(yǎng)教育子女的活動——教育學、心理學、生理學；維持正常社會政治有關的活動一一歷史、政治；滿足愛好和感情的活動——藝術、文學。.(4)在《什么知識最有價值》中最早提出"課程"一詞，將"課程"術語引:入教育中。

克魯普斯卡婭(最早以馬克思主義為基礎，探討教育問題的教育家)1?著作a《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎探討教育學問題的著作。 洋2.觀點)’(1)教育目的：培養(yǎng)全面發(fā)展的人。(2)集體主義教育：集體主義教育是共產主義道德教育的重要組成部分之一。(3)勞動和技術教育：教育與生產勞動相結合，不僅是改造舊社會強有力的工具，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的方法。(4)學前教育：十分關注學前教育工作，將其視作國家的事業(yè)，視作國民教育體系中一個不可缺少的環(huán)節(jié)。(5)校外教育：她是校外教育活動的積極倡導者。"校外工作的意義極為重大,因為這種工作對正確地教育兒童很有幫助，它可以給兒童的全面發(fā)展創(chuàng)造條件?！?1)理論核心：集體主義教育思想。"在集體中，通過集體、為了集體"。(2)提出了平行教育原則(集體教育與個別教育相結合原則)和尊重學生與嚴、格要求學生相結合的德育原則。凱洛夫1凱洛夫1.著作《教育學》被認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作，對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產生了很大的影響。督 — 皆a2.觀點/ Sfi'[(I)教育的本質和作用：教育起源于勞動，教育是從人類社會的實際需要中產生，是客觀的必然。加(2)教學理論：應在科學的認識論的指導下進行；上課是教學的基本組織形式;充分肯定教師在教育和教學中的主導作用；強調教科書是學生獲取知識的主要來源之一。

布魯納(結構主義課程理論創(chuàng)始人)(1)認知發(fā)展：分為三個時期——表演式再現(xiàn)表象期(動作性表征)、映像式再現(xiàn)表象期、象征式再現(xiàn)表象期(符號性表征)。(2)課程論：結構課程論。 .(3)論知識結構：提出"學科基本結構”的思想。(4)倡導“發(fā)現(xiàn)學習模式”，提倡發(fā)現(xiàn)教學法。 P(5)掌握學科基本機構的教學原則：動機原則；結構原則；序列原則;反饋原則。3.成就布魯納、贊可夫與瓦?根舍因被國際上譽為"課程現(xiàn)代化”的三大典型代表(20世紀以來世界上最有影響的三大教學論)。

(1)理論核心：以最好的教學效果使學生達到最理想的發(fā)展水平。(2)教育目的：促進學生的一般發(fā)展和學習。(3)提出了"發(fā)展教學論〃的五條教學原則：高難度、高速度進行教學的原則；理論知識起主導作用原則；理解學習過程；使所有學生包括差生都得到一般發(fā)展。2.觀點-(1)提出了教學過程最優(yōu)化理論。(2)教學最優(yōu)化的方法:①綜合規(guī)劃教學任務，以綜合的觀點來選擇和決定教學任務、安排教學的內容、方法、手段和活動形式。②在研究班級學生特點的基礎上，把教學任務具體化。③選擇教學內容時，劃分出課堂教學的主要內容，其中包括主要的概念、規(guī)律、原理和事實。④找出在班級教學場合下最合理的教學方法和形式。⑤對學生進行有區(qū)別的教學。⑥采取專門措施來節(jié)省教師和學生的時間，選擇教學的最優(yōu)速度。(3)巴班斯基將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引入教學論的研究，是對教學論進一步科學化的探索。性，并通過對范例的接觸，培養(yǎng)學生獨立思考、獨立判斷與獨立工作的能力。1.著作第斯多惠(“德國師范教育之父〃)《德國教師培養(yǎng)指南》(1)重視教師的示范作用——"教師本人是學校里最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模仿，是學生最活生生的榜樣”。(2)重視啟發(fā)性教學——"一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理〃。（“幼兒教育之父”、近代學前教育理論的奠基人、幼兒園的創(chuàng)立者）1.著作《人的教育》；《母親與兒歌》是培訓幼兒園教師的主要教材(“幼兒教育之父”、近代學前教育理論的奠基人、幼兒園的創(chuàng)立者)2?型點卷(1)教育目的：喚醒人的內在精神本質。(2)游戲理論：福祿貝爾是第一個闡明游戲教育價值的人，他認為游戲可以鍛煉兒童的身體、訓練兒童的感官、訓練兒童的思考與判斷；創(chuàng)制“恩物"，主要目的是為了幫助兒童理解客觀世界。(3)兒童有四種本能：活動本能、認識本能、藝術本能和宗教本能。3.成就他首創(chuàng)了幼兒社會教育的重要形式之幼兒園，并廣泛組織了訓練幼兒他首創(chuàng)了幼兒社會教育的重要形式之幼兒園，并廣泛組織了訓練幼兒園教師的工作，極大地推動了幼兒社會教育的發(fā)展。2.觀點&（1）兒童心理發(fā)展的四個顯著特點：具有獨特的心理胚胎期；心理具有吸引力；發(fā)展具有敏感期；發(fā)展具有階段性。（2）重視感官教育：通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺的訓練,可以對某些因為感官存在缺陷而影響心智發(fā)展的兒童進行補償教育。主要通過感官教具實施。（3）三大重要支柱：自由（給學生自由，強調〃有準備的環(huán)境”）；紀律（主動的遵守環(huán)境）；工作（工作表現(xiàn)：兒童喜歡操作教具，并從中獲得樂趣和滿足。"兒童喜歡工作勝過游戲”）

- 辱3.成就7r b她是西方教育史上與福祿貝爾齊名的兩大幼兒教育家之一，創(chuàng)辦了舉世聞名的幼兒教育機構——“兒童之家"，撰寫了大量的幼兒教育理論著作，推動了世界幼兒教育實踐的發(fā)展。其獨創(chuàng)的“蒙氏幼兒教育法〃深刻地影響著世界各國的兒童教育。泰勒(“當代教育評價之父〃“現(xiàn)代課程理論之父”)《課程與教學的基本原理》2.觀點(1)泰勒原理：課程編制的四個步驟或階段——"確定教育目標""選擇教育經驗""組織教育經驗""評價教育計劃"。(2)對教育目標做出明智的選擇，必須考慮三方面的因素：學科專家的建議；學生的研究；對當代社會生活的研究。

1.著作《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《和青年校長的談話》等1.著作《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《和青年校長的談話》等2.觀點（1）教育目的：培養(yǎng)"個性全面和諧發(fā)展的人"。（2）學校教育：在智育方面，他提出要把智力放在首位，并創(chuàng)造了“思維課"這一獨特的教學形式；在體育方面，他認為關心兒童的健康是校長的重要職責；在美育方面，他將各種藝術教育和音樂教育與欣賞大自然的美景結合起來；在勞動教育方面，他強調兒童的勞動教育應該從學習開始，永不間斷，要使體力勞動和創(chuàng)造價值結合起來，使勞動成為學生表現(xiàn)創(chuàng)造精神和培養(yǎng)自尊心的手段，成為發(fā)展個人多方面興趣的中心。3.語錄(1)要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。(2)道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。(3)道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。(4)道德教育成功的“秘訣"在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。(5)一個好校長，首先應當是一個好的組織者、好教育者、好教師。流派代表人物及

著作觀點評價實驗教育學德國梅伊曼《實驗教育學德國梅伊曼《實驗教育學綱要》；拉伊《實驗教育學》①優(yōu)點：提倡定量的研究方法，推進了教育科學的發(fā)展；②缺點：當實驗教育學及其后繼者把科學的定量方法夸大為教育科學研究唯一有效的方法時，就走上了"唯科學主義”的迷途。①反對以赫爾巴特為代表的強調概念思辨的教育學；②提倡把實驗心理學的研究成果和方法應用于教育研究；③將教育實驗劃分為提出假設、實驗計劃、驗證結論三個基本階段；④主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展的水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學方法的依據(jù)；⑤教學實踐中實驗。流派代表人物

及著作觀點評價文化教育學狄爾泰、斯文化教育學狄爾泰、斯普朗格、利特等①優(yōu)點：深刻地影響了德國乃至世界20世紀的教育學發(fā)展，在教育的本質、教育的目的、師生關系以及教育學性質等方面給人以許多啟發(fā)；②缺點：思辨、哲學氣息太濃，在解決現(xiàn)實的教育問題上很難給出有針對性和操作性的定義；夸大社會文化現(xiàn)象的價值相對性，忽視客觀規(guī)律的存在。①人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；②教育過程是一種歷史文化過程；③教育研究必須采用精神科學或文化科學的方法，即理解與解釋的方法進行；④教育的目的就是要培養(yǎng)完整的人格；⑤培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是"陶冶"與"喚醒"。流派代表人物

及著作觀點評價實用主義 杜威、實用主義 杜威、教育學克伯屈等①教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造和改組；②學校即社會；③從做中學；④以學生為中心；⑤課程組織以學生的經驗和興趣為中心。①優(yōu)點：以美國實用主義文化為基礎，是美國文化精神的反映，對以赫爾巴特為代表的修檄ws念a行了深刻批判，推動了教育學的發(fā)展；②缺點：在一定程度上忽略了系統(tǒng)知識的學習，忽視了教師的主導作用，忽視了學校的特質，忽視了教育的相對獨立性。流派代表人物

及著作觀點評價馬克思主義教育學加里寧、凱馬克思主義教育學加里寧、凱洛夫、楊賢江等①優(yōu)點：馬克思主義的產生為教育學的發(fā)展奠定了科學方^去論基礎;②缺點：由于種種原因，在現(xiàn)實運用中往往容易被簡單化、枷:戒化和過度政治化。①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會里具有鮮明的階級性；②教育起源于生產勞動；③教育的根本目的在于促進學生的發(fā)展；@教育與生產勞動相結合不僅是促進生產力發(fā)展的重要方法，也是培養(yǎng)發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受政治、經濟、文化等的制約及具有相對獨立性；⑥唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎。流派代表人物

及著作觀點評價鮑爾斯流派代表人物

及著作觀點評價鮑爾斯、批判教育學阿普爾、布迪爾等①優(yōu)點：批判教育學繼承了馬克思主義的某些基本觀點和方法；有利于更深刻地認識資本主義的教育；②缺點：具有很強的戰(zhàn)斗性、批判性和解放力量。①當代資本主義的學校教育是維護現(xiàn)實社會的不公平的工具，是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源；②大眾對不公平和不公正喪失"意識"；③教育目的就是“啟蒙"大眾，"喚醒"意識；④采用實踐批判的態(tài)度和方法研究教育。理論 主要觀點代表人物及其觀點局限性內發(fā)論（遺傳決定論）理論 主要觀點代表人物及其觀點局限性內發(fā)論（遺傳決定論）強調人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機制決定的。忽略了外在因素對人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動性以及教育等的作用。孟子："性善論"；弗洛伊德：人的性本能是最基本的自然本能;威爾遜：把“基因復制"看作是決定人的一切行為的本質力量；高爾頓：遺傳決定論的"鼻祖"；格塞爾：通過雙生子爬梯實驗強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用；蘇格拉底："產婆術"；盧梭："出自造物主之手的東西都是好的"；霍爾："一兩遺傳勝過一噸教育"、復演說。理論主要觀點代表人物及其觀點墨子："素絲說"——"染于蒼則蒼,局限性外銀論（環(huán)境決定論）個體心理發(fā)展的實質是環(huán)境影響的結果，環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平和形式。染于黃則黃。所入者變，其色亦變〃；荀子："性惡論""蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑"；洛克："白板說"；華生："給我一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人”。多因相互作用

論（共同作用

論）辯證唯物主義認為,人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。過分強調外部環(huán)境因素對人的發(fā)展的作用而忽視了遺傳的作用，走向了另一個極端。理論代表人物基本觀點社會本位論荀子、赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯泰納等①從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值；②主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；③社會價值高十個人價值；④評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻的指標；個人本位論盧梭、孟子、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬斯洛、羅杰斯等①從個體本能需要出發(fā)，強調教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；②注重教育對個人的價值，個人價值高于社會價值；③主張教育的目的是培養(yǎng)"自然人"，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。@教育的效果以人的個性自由的發(fā)展程度來衡量。內在目的論（教育尢目的論）杜威①教育的過程，在它本身以外沒有目的，它就是它自己的目的；②教育應滿足兒童兩旌長和發(fā)展的各種需要。外在目的論社會本位論者外界政治、社會的要求或教師等人強加給兒童的目的。生活本位論斯賓塞認為教育要為完美的生活做準備。教育適應生活說杜威教育為當下生活做準備；教育即生活教育學與心理教育學與心理學人物集錦馮忠良主要觀點：工馮忠良主要觀點：工.學習的分類：從學習內容來說，可以分為知識的學習、技能的學習及道德品質和行為習慣的學習。.操作技能四階段模型：操作定向；操作模仿；操作整合；操作熟練。心智技能形成的理論：原型定向；原型操作；原型內化。教育學與心理教育學與心理學人物集錦馮特(“心理學之父〃“科學心理學之父〃)1.著作《生理心理學原理》:心理學的獨立宣言"。1.著作《生理心理學原理》:心理學的獨立宣言"。XL XL &君■皆幽。T2.觀點 (1)心理學應研究人的直接經驗即意識，并把人的經驗分為感覺、意,象和感情三種元素；(2)用內省的方法(依靠被試對自己經驗的觀察和描述，了解人們的,直接經驗)，找出構成人的心理的基本元素。漏一 一1879年馮特在德國的萊比錫大學建立了世界上第一個心理學實驗室,標志著科學心理學的誕生。使心理學成為一門獨立的學科。弗洛伊德（精神分析流派）2.觀點2.觀點（1）遺忘的原因：動機（壓抑）說。遺忘是由于情緒或動機的壓抑作用引起的，如果壓抑被解除，記憶就能恢復。由于緊張而引起的遺忘（考試時常常發(fā)生）就屬于這種類型。（2）人格結構理論：本我（遵循快樂原則）、自我（遵循現(xiàn)實原則）和超我（遵循道德原則）。1.著作艾賓浩斯遺忘曲線《論記憶》；《心理學概論》一—此書首句"心理學有一個長的過去，但卻只有一個短的歷史"成為心理學中常被引用的名言。(3)遺忘規(guī)律：①遺忘在學習之后立即開始；②遺忘的進程不均勻，先快后慢;③遺忘到一定程度就幾乎不再遺忘；④為防止遺忘，要及時復習。(4)系列位置效應：首因效應和近因效應。主要觀點②第二信號系統(tǒng)：用語詞作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)。②第二信號系統(tǒng)：用語詞作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)。(1)無條件反射：是先天的，即所謂無意識的本能行為。(2)條件反射：又稱信號反射，是后天經過學習才能得到的反射。根據(jù)條件刺激的特點，巴甫洛夫將其分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)。①第一信號系統(tǒng)：用具體事物作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)。(1)獲得與消退：在條件刺激與無條件刺激之間建立聯(lián)結的過程叫作條件反射的獲得過程。如果條件刺激重復出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應就會削弱并最終消失，這就是條件反射的消退。(2)泛化和分化泛化是對相似的刺激以同樣的方式做出反應。分化是指通過選擇性強化和消退，使有機體學會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應，即辨別相似但不同的刺激并對其做出不同的反應。(3)恢復

3.氣質的神經活動類型說高級神經活動與氣質類型對照表高級神經活動類型高級神經活動過程氣質類型不可遏制型強、不平衡膽汁質活潑型強、平衡、靈活多血質安靜型強、平衡、不靈活黏液質抑制型弱抑郁質

華生在巴甫洛夫反應性制約研究的基礎上，否定傳統(tǒng)的把心理學界定為"意識現(xiàn)象的科學"的觀點，主張把行為作為心理學的研究對象，從而創(chuàng)建了行為主義學派，奠定了在學術領域的重要地位。1.行為主義心理學1）反對研究意識，主張研究行為2）反對內省法，主張實驗法2.行為主義學習理論（"替代一聯(lián)結"學說）1）學習的實質，即刺激與反應之間形成牢固的聯(lián)結的過程，從而形成習慣。2）習慣形成所遵循的規(guī)律：頻因律和近因律。3）環(huán)境決定論者?！督逃睦韺W》是西方第一本以教育心理勢命名的專著，這本著作奠定了教育心理勢發(fā)展的基礎，西方教育心理學的名稱和本系由此確立，教育心理學也因此作為一口獨立的學科存在。（1）聯(lián)結一試誤學習理論：該理論是教育心理學史上第一個較為完整的學習理論。①學習的實質：形成情景與反應的聯(lián)結，聯(lián)結公式為S—R。②學習過程：是一種漸進的、盲目的、嘗試錯誤的過程。一定的聯(lián)結需要通過試誤而建立。③學習律：準備律、練習律、效果律。（2）相同要素說（學習遷移理論）①內容：只有當學習情境和遷移情境存在相同的要素時，一種學習才能影響到另一種學習，即產生學習遷移。一種情境與另一種情境中相同的要素越多，遷移的量也就越大。②評價：桑代克的相同要素說是直接與形式訓練說相抗衡的，使遷移的研究有所深入,但是該理論只看到學習情境的作用，忽視了主體因素對學習遷移的影響，忽視了竽習之間的干擾問題。 （做二1片。L操作性條件作用理論 °/①經典實驗：迷箱實驗。②學習的實質：學習是一種反應概率的變化，而強化是增強反應概率的手段。③斯金納把人和動物的行為分為兩類:應答性行為和操作性行為。.操作性條件作用的基本規(guī)律：正強化（呈現(xiàn)能提高反應概率的刺激的過程）、負強化（取消厭惡性刺激以提高反應概率的過程）、消退、懲罰。.程序教學原則：①小步子；②積極方反應；③自定步調；④及時反饋；⑤落低錯誤率。 。?幫助青年人學到-用到-得到-走正道操作性條件作用的基本規(guī)律分類條件行為發(fā)生頻率不可遏制型正強化給予愉快刺激增加行為發(fā)生的頻率負強化撤銷厭惡刺激活潑型正懲罰呈現(xiàn)厭惡刺激減少行為發(fā)生的頻率負懲罰撤銷愉快刺激消退無任何強化物減少行為發(fā)生的頻率

經典性條件反射與操作性條件反射對比類別經典性條件反射操作性條件反射反應特征應答性行為操作性行為形成條件學習通過刺激和反應的相繼出現(xiàn)進行學習通過行為受強化而進行刺激對特定刺激才能產生反應不需要特定的刺激消退條件刺激多次單獨出現(xiàn)將強化物去掉P主要觀點B1.社會學習理論1）參與性學習和替代性學習參與性學習：通過實做并體驗行動后果而進行的學習。替代性學習：也叫觀察學習，即通過觀察別人而進行的學習。2）觀察學習的過程：注意、保持、再現(xiàn)、動機。3）強化分類:①直接強化：個體直接體驗到自己的行為后果而受到強化。②替代強化：觀察者因看到榜樣受強化而受到的強化。③自我強化：社會向個體傳遞某一行為標準，當個體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標準時，他就對自己的行為進行自我獎勵。胞%2.自我效能感理論1）內涵：自我效能感由班杜拉首次提出，是指人對自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷。2）影響個體自我效能感的因素：①學習成功或失敗的經驗；②替代性經驗；③言語說服；④情緒喚醒。3）自我效能感的作用自我效能感對學生的心理和行為有多方面的影響：活動的選擇；努力的程度和堅持性，決定在困難面前的態(tài)度；活動時的情緒；完成學習任務。r1?^31rs\《咨詢和心理治療：新近的概念和實踐》《自由學習》1& ?2.觀點(1)教育目的論：從個體本能需要出發(fā)，強調教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)"自然人"，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。((2)人本學習理論：1)有意義的自由學習觀＞根據(jù)學習對學習者的個人意義，羅杰斯將學習分為無意義學習和有意義學習。?無意義學習指學習沒有個人意義的材料，類似于心理學上無意義音節(jié)，不涉及感情和個人意義，僅僅涉及經驗累積與知識增長，與完整的人(具有情感和理智的人)無關，學得吃力，而且容易遺忘。?有意義學習是指一種涉及學習者是完整的人，使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習，是一種與學習者各種經驗融合在一起、使個體全身心地投入其中的學習。 //

有意義學習的四個特點:①全神貫注。即整個人（包括情感和認知兩部分）都參與到學習活動中;②自發(fā)自動。學習是自發(fā)的，探索和求知是學習者內在的愿望;③全面發(fā)展。它會使學生的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展;④自我評價。學生自己最清楚這種學習是否滿足自己的需要。2）學生中心的教學觀①學生中心模式又稱非指導性教學模式。在這個模式中，教師最富有意義的角色不是權威，而是"助產士"與"催化劑"。②非指導性教學模式包括五個階段：確定幫助的情景、探索問題、形成見識、計劃和抉擇、整合。③羅杰斯認為，促進學生學習關鍵不在于教師的教學技巧，而在于特定的心理氛圍。促進學生的心理氣氛因素包括：真實或真誠；尊重、關注和接納；移情性理解

3）知情統(tǒng)一的教學目標觀羅杰斯認為人的精神世界包括兩方面的內容：情感和認知。教育就是促進這兩方面同時發(fā)展，教育的目標就是培養(yǎng)“全人"。在具體教學目標上，羅杰斯重過程輕內容，認為教育就是促進變化和學習，培養(yǎng)能夠適應變化和知道如何學習的人。苛勒（黑猩猩實驗）.學習的實質一主體內部構造完形.學習的過程一頓悟.關系轉換說（學習遷移理論）“小雞啄米”實驗，遷移產生依賴于以下兩個條件：一是兩種學習之間存在一定的關系；二是學習者對這一關系的理解和頓悟。學習遷移的重點不在于掌握原理，而在于察覺到手段和目的之間的關系。1.學習的實質一期望的獲得加涅 C＞主要觀點.學習層次分類：①信號學習；②刺激一反應學習；③連鎖學習；④言語聯(lián)結學習；⑤辨別學習；⑥概念學習；⑦規(guī)則或原理學習:⑧解決問題學習。.學習結果分類：①言語信息；②智慧技能；③認知策略；④動作技能；⑤態(tài)度。.信息加工學習理論把學習過程劃分為八個階段——①動機階段；②了解階段；③獲得階段；④保持階段；⑤回憶階段；⑥概括階段；⑦操作階段；⑧反饋階段。

加涅加涅的學習結果分類認知領域動作技能領域情感領域言語信息運用符號或概念與環(huán)境交互作用的能力的學習。解決"是什么"的問題。符號記憶；事實的知識；有組織的整體知識智慧技能解決"怎么做"的問題，處理外界的符號和信息，又稱過程知識的學習。辨別學習；具體概念學習；定義性概念學習；規(guī)則學習；高級規(guī)則學習認知策略指調控自己的注意、學習、記憶和思維等內部心理過程的技能的學習。記憶的策略；組織的策略；元認知策略動作技能指通過人的一般活動而習得的一套熟練的動作系統(tǒng)。—志度指影響個人對人、事、物采取行動的內部狀態(tài)。兒童對家庭和其他社會關系的認識；對某種活動所伴隨的積極的喜爰的情感；有關個人品德的某些方面。領域分類含義內容《有意義言語學習心理學》、《教育心理學：認知觀》8 a2.觀點(1)關于遺(1)關于遺忘原因的解釋——同化說(認知結構說)奧蘇貝爾認為，遺忘是知識的組織和認知結構簡化的過程。了積極的遺忘：當人們學到了更高級的概念與規(guī)律之后，就可以以此代替低A級的觀念，使低級觀念發(fā)生遺忘，從而提煉和簡化認識，并減輕記憶負擔。消極的遺忘：如果原有知識結構不鞏固，或新舊知識辨析不清時，有可能以原有的觀念來代替表面相同而實質不同的新概念，從而出現(xiàn)記憶錯誤。(2)有意義接受學習理論1)有意義學習①有意義學習的實質。有意義學習的實質是將符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的適當觀念建立起來的非人為的和實質性的聯(lián)系的過程。②有意義學習的條件。新知識要具有邏輯意義；學習者認知結構中必須具有適當?shù)闹R；學習者必須具有有意義學習的心向。2)組織學習策略和原則①組織學習策略——先行組織者；②組織學習原則：逐漸分化原則和整合協(xié)調原則(3)關于學習的分類根據(jù)學習性質與形式，奧蘇貝爾以兩個維度對認知領域的學習進行了分類。一個維度是學習進行的方式，分為接受學習和發(fā)現(xiàn)學習；另一個維度是學習材料和學習者原有知識的關系，分為機械學習和有意義學習。（4）成就動機分類①認知內驅力（內部動機）：要求了解、理解和掌握知識以及解決問題的需要，重要合穩(wěn)定的動機。②自我提高內驅力（外部動機）：個體由自己的學業(yè)成就而獲得相應地位和威望的需要。③附屬內驅力（外部動機）：個體為了獲得長者們（家長、教師等）的贊許或許可而表現(xiàn)出把學習做好的一種需要。（5）知識學贏劃分?二行買1奧蘇貝爾根據(jù)新知識與原有認知結構的關系，將知識學習分為下位學習、上位學習和并列學習①下位學習：把新的觀念歸屬于認知結構中原有觀念的某T階，并使之相互聯(lián)系的過程。②上位學習：在學生掌握一個比認知結構中原有概念的概括和包容程度更高的概念或命題時產生的一③并列結合學習：在新命題與認知結構中特有的命題既非下位關系又非上位關系，而是一種并列的關系時產生的。

主張學習的目的在于以發(fā)現(xiàn)學習的方式，使學科的基本結構轉變?yōu)閷W生頭腦中的認知結構。1.學習觀1）學習的實質是主動的形成認知結構2）學習包括獲得、轉化和評價三個過程2.教學觀1）教學的目的在于理解學科的基本結構2）提倡發(fā)現(xiàn)學習3）掌握學科基本結構的教學原則動機原則、結構原則、程序原則（或稱為序列原則）、強化原則.???? —?—R）????.

1& a主要觀點& 1.發(fā)生認識論：圖式、同化、順應、平衡。(1)圖式：是指人在認識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認知結構。(2)同化：是指有機體在面對一個新的刺激情境時，把刺激整合到已有的圖式或認知結構中。要點：不改變原有的認知結構。(數(shù)量的擴充)(3)順應：是指當有機體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時，其認知結構發(fā)生改變來適應刺激的影響。要點：改變原有結構，以適應新刺激。(性質的改變)(4)平衡：是指同化與順應之間的“平衡"。2.認知發(fā)展理論：①感知運動階段；②前運算階段；③具體運算階段；④形式運算階段。

1& a主要觀點& 3.道德發(fā)展論：①自我中心階段（無律階段、前道德階段3.道德發(fā)展論：①自我中心階段（無律階段、前道德階段）任何道德標準。（2—5歲）：規(guī)則對他們不具有約束力，沒有②他律道德階段（權威階段）（6-7歲）：服從外部規(guī)則，對外在權威絕對尊重和順從。該階段的兒童根據(jù)行為的客觀后果即客觀責任來判斷是非善惡。③可逆階段（初步自律道德階段）（8—10歲）：不再無條件服從權威，以是否公平作為判斷好壞的標準。④公正階段（自律道德階段）（11—12歲）：出現(xiàn)利他主義，產生了關于公正、平等的觀念。

主要觀點4.游戲理論:①練習性游戲（0?2歲）——感知運動階段：以感知動作的訓練為主；練習性游戲隨兒童年齡增長而逐漸減少。例如，小孩子會不斷地把玩具扔在地上再撿起來。②象征性游戲（2?7歲）——前運算階段：以假裝為特征的象征性游戲日趨成為兒童游戲的主要形式，是學前兒童最典型的游戲形式。例如，過家家時，用樹枝代替筷子；哄布娃娃睡覺。③規(guī)則性游戲（7?11、12歲）——具體運算階段。象征性游戲在這一階段向兩個方面發(fā)展：一是規(guī)則性游戲代替了象征性游戲；二是轉變?yōu)榻Y構性游戲。例如，下棋、跳皮筋等。

皮亞杰的認知發(fā)展理論階段特征感知運動階段（0—2歲）僅靠感覺和動作適應外部環(huán)境，應付外界事物。語言和表象尚未完全形成。.通過探索感知與運動之間的關系來獲得動作經驗；.低級的行為圖式；.獲得了客體的永恒性（9?12個月）。前運算階段（2—7歲）.泛靈論；.一切以自我為中心；.思維具有不可逆性、刻板性；.沒有形成守恒概念；.集體獨白。

皮亞杰的認知發(fā)展理論階段特征具體運算階段（7—11歲）.這個階段的標志是守恒觀念的形成（守恒性）；.思維運算必須有具體的事物支持，可以進行簡單抽象思維；.理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變；.思維具有可逆性（兒童思維發(fā)展的最重要特征）；.去自我中心；.思維開始逐漸去集中化（多維思維）。.能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來解決問題;形式運算階段（11—15形式運算階段（11—15歲）.思維具有可逆性、補償性和靈活性；.兒童思維發(fā)展已接近成人的水平。

主要觀點音-恃."文化——歷史"發(fā)展理論①作為動物進化結果的低級心理機能。②作為歷史發(fā)展結果的高級心理機能。通過工具的使用和符號的中介，人才有可能實現(xiàn)從低級心理機能向高級心理機能的轉化。人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，或者說人的高級心理活動起源于社會的交互作用。.心理發(fā)展的實質和內化說維果斯基強調環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的重要作用。心理的實質是在環(huán)境和教育的影響下，個體在低級心理機能的基礎上逐漸向高級心理機能轉化的過程。

1& a主要觀點& .”最近發(fā)展區(qū)”理論①"最近發(fā)展區(qū)〃的思想。維果斯基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平；二是可能得到的發(fā)展水平。這兩者之間的差距就是"最近發(fā)展區(qū)〃。②"教學應走在發(fā)展的前面〃。維果斯基認為，教學的可能性由學生的最近發(fā)展區(qū)決定，"教學應該走在發(fā)展的前面〃。

埃里克森的人格發(fā)展階段論階段沖突主要事件幫助個體度過該階段嬰兒期（0—18個月左右）基本的信任感對基本的不信任感喂食家長應積極地滿足嬰兒的需求兒童早期（18個月一3歲）自主感對羞怯感自主吃飯和穿衣教師和家長應該給兒童提供獨立完成任務的機會，包括穿衣、吃飯等。對兒童的成功要及時表揚，對其失敗不要羞辱學前期（3—6歲）主動感對內疚感獨立活動教師和家長多給兒童提供自己做決定和自己嘗試的機會學齡期（6—12歲）勤奮感對自卑感入學教師應在學業(yè)和人際交往上多鼓勵兒童，進行積極的評價

埃里克森的人格發(fā)展階段論青年期（12—18歲）自我同一性對角色混亂同伴交往教師應該鼓勵青少年進行自我認同，并給他們樹立優(yōu)良的榜樣成年早期（18—24歲）親密感對孤獨感愛情婚姻鼓勵學生建立自己的人際關系網成年中期（24—50歲）繁殖感對停滯感，卜一」女獲得繁殖感，避免停滯感成年晚期（50歲以后）自我整合對悲觀絕望反省和接受生活獲得完善感，避免失望感沖突主要事件幫助個體度過該階段階段

布朗芬布倫納（生態(tài)系統(tǒng)理論）- 布朗芬布倫納對影響個體發(fā)展的環(huán)境因素進行了詳細的描述，從家庭到學校再到兒童所處的社區(qū)乃至文化環(huán)境，主要包括以下相互嵌套的四個層次。.微觀系統(tǒng)。是最里層的系統(tǒng)，指個體活動和交往的直接環(huán)境。比如：幼兒園、學校、家庭等。.中間系統(tǒng)。指各微系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關系，是生態(tài)系統(tǒng)結構中的第二層。比如：家園之間的關系。.外層系統(tǒng)。指那些兒童并未直接參與但卻對他們的發(fā)展產生影響的系統(tǒng)。比如：父母的工作，大眾傳媒等。.宏觀系統(tǒng)。是指存在于微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會階層背景。比如：中國傳統(tǒng)文化。

科爾伯格的道德發(fā)展階段論道德發(fā)展階段 主要內容前習俗水平（0—9歲）懲罰服從取向階段兒童只是因為恐懼懲罰而避免它,因而服從規(guī)冠。認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。相對功利取向階段兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。習俗水平（9—15歲）尋求認可取向階段兒童認識到必須尊重他人的看法和想法，考慮他人和社會對一個“好孩子”的期望和要求，并盡量按這種要求去做。遵守法規(guī)取向階段這一階段的道德價值是以服從權威為導向，包括服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非、知法守法。

科爾伯格的道德發(fā)展階段論道德發(fā)展階段 主要內容社會契約取向階段后習俗水平15歲以后）處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正，但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調按契約和法律的規(guī)定享受權利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。普遍倫理取向階段處于這一階段的個體，其認識超越了法律，認為除了法律以外，還有諸如生命的價值、全人類的正義、個人的尊嚴等更高的道德原則。

普遍倫理取向階段馬斯洛主要觀點.需要層次理論：匱乏性需要（生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要）；成長性需要（認知的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要）。馬斯洛主要觀點.學習理論：自我實現(xiàn)的人格觀；內在學習論——內在學習就是依靠學生內在驅動，充分開發(fā)潛能，達到自我實現(xiàn)的學習；人本主義學習理論的代表人物。39注：馬斯洛需要層次理論中，認知需要和審美需要又可以歸于自我實現(xiàn)需要。所以馬斯洛需要層次理論又可以分為：生理需要、安全需要、歸屬與爰的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。

賈德的"水下打靶"實驗。賈德認為，先期學習獲得的東西之所以能遷移到后期的學習中，是因為在先期學習中獲得了一般原理，這種原理可以部分或全部地運用于兩種學習之中。遷移產生的關鍵是學習者在兩種活動中通過概括形成了能夠泛化的共同原理。主要觀點1.理論名稱：多元智能理論。2.智能分類：語言智能、音樂智能、數(shù)理智能、空間智能、身體運動智能、內省智能、人際交往智能、自然觀察智能、存在智能。3.理論貢獻：為我國新課改"建立促進學生全面發(fā)展的評價體系"提供了有力的理論依據(jù)與支持。分類特點突出表現(xiàn)語言智能有效地運用口頭語言及文字的能力，個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流。作家、演說家、記者、主持人、律師數(shù)理邏輯智能有效地計算、測量、推理、歸納、分類，并進行復雜數(shù)學運算的能力。表現(xiàn)為個人喜歡通過推理來進行思考，喜歡提出問題并執(zhí)行實驗以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序?？茖W家、會計師、統(tǒng)計學家、工程師、電腦軟件研發(fā)人員空間智能準確感知視覺空間的才能?？臻g智能強的人對色彩、線條、形狀、空間及它們之間關系的敏感性很高。室內設計師、建筑師、攝影師、畫家、飛行員身體運動智能善于運用整個身體來表達想法和感覺，以及運用雙手靈巧地生產或改造事物的能力。運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手，藝人音樂智能音樂智能主要是指敏感地感知音調、旋律、書奏和音色等能力。作曲家、歌唱家、樂師、音樂評論家

分類特點突出表現(xiàn)人際交往智能能夠有效地理解別人及其關系和與人交往能力。善于覺察他人的情緒，體會他人的感受，辨別不同的人際關系。政治家、外交家、領導者、心理咨詢師、公關人員內省智能認識自己并據(jù)此