考點(diǎn)一商周時(shí)期的政治制度課件

專題復(fù)習(xí)考點(diǎn)一：中國(guó)古代的政治制度專題復(fù)習(xí)考點(diǎn)一：中國(guó)古代的政治制度1政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏商周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立，都需要經(jīng)過許多的坎坷和曲折。政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受2知識(shí)梳理政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏商周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立，都需要經(jīng)過許多的坎坷和曲折。那么我國(guó)古代政治體制的演變經(jīng)歷了怎樣一個(gè)過程呢？下面就讓我們來共同探究這個(gè)問題。中國(guó)古代政治文明經(jīng)歷了哪些階段？古代早期實(shí)行分封制和宗法制秦朝建立起中央集權(quán)制度從漢代至元朝中央集權(quán)不斷完善和發(fā)展明清時(shí)期君主專制達(dá)到頂峰知識(shí)梳理政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的中國(guó)古代政治文明經(jīng)3一、商周時(shí)期的政治制度【課標(biāo)要求】掌握宗法制和分封制的基本內(nèi)容，分析總結(jié)出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。你知道嗎？夏商兩代各建立于什么時(shí)期？其政治制度各有什么特點(diǎn)？一、商周時(shí)期的政治制度【課標(biāo)要求】掌握宗法制和分封制的基本內(nèi)4夏朝建立于公元前2070年，

夏朝是古代中國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家把原始社會(huì)后期的禪讓制度改變?yōu)槭酪u制度，已經(jīng)出現(xiàn)了凌駕與社會(huì)之上的公共權(quán)利。但還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。商朝建立于公元前的1600年商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度夏朝建立于公元前2070年，夏朝是古代中國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)52、商朝政治制度的特點(diǎn)是①以商部落為中心的諸侯國(guó)聯(lián)盟；②聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行內(nèi)外服制度；③商王對(duì)方國(guó)的控制力有限，方國(guó)享有很大的自治權(quán)；④王朝具有很濃厚的神權(quán)色彩。請(qǐng)你評(píng)說一下商代的內(nèi)外服制度。商王為什么要將王權(quán)與神權(quán)合二為一？2、商朝政治制度的特點(diǎn)是①以商部落為中心的諸侯國(guó)聯(lián)盟；請(qǐng)你評(píng)6“服”的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里所謂內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周圍的官吏；外服是指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系。“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。商王對(duì)方國(guó)的控制有限。“服”的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同7內(nèi)服：指聚集在國(guó)王周圍的官吏外服：諸侯及臣服的方國(guó)內(nèi)服：指聚集在國(guó)王周圍的官吏外服：8內(nèi)服百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）。《尚書·酒誥》包含：政務(wù)官、事務(wù)官、宗教-文化官、武職官商朝的內(nèi)外服制度(服：服事天子也?！吨芏Y》)內(nèi)服外服東土北土西土南土“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。”——《史記·殷本紀(jì)》內(nèi)外服制度具有獨(dú)立性、分散性內(nèi)服百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）。商朝的9

正因?yàn)閷賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，屬國(guó)的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王不得不依靠壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制屬國(guó)聯(lián)盟的能力。正因?yàn)閷賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)10二、西周的政治制度：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？公元前1046年武王伐紂周朝建立

定都鎬京史稱西周二、西周的政治制度：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？公元前11請(qǐng)回答：

西周的政治制度由何人制定由哪幾部分組成？

周公，姬姓，名旦，西周初年政治家。周文王子，武王弟，他曾助武王滅商。武王死，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服反叛。他平定反叛。開始大規(guī)模分封諸侯。西周政治制度的主要制定者周公分封制、宗法制、和起維系作用的禮樂制度請(qǐng)回答：

西周的政治制度由何人制定由哪幾部分組成？

周公，姬12材料一：“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”?！盾髯?儒效》材料二：“周公……分魯公以……殷民六族……分之土田陪敦，祝宗卜史……官司彝器。”——《左傳》定公四年分封目的：鞏固周王室統(tǒng)治分封內(nèi)容：土地、人口、物資等材料三：“封建親戚，以藩（蕃）屏周?！薄蹲髠鳌焚夜哪攴址庵黧w：血緣親族閱讀材料：材料一：“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。13

陜西省寶雞市出土。此銅盤內(nèi)底鑄有110字銘文，記述了虢季子奉周王命，征伐西北部族，斬?cái)呈?00個(gè)，俘虜50人，受賞于周王賞賜的史實(shí)。虢季子白盤材料四：“述職；述職者，述所職也?！薄?《孟子.告子》)

諸侯義務(wù)一：定期朝謹(jǐn)材料五：諸侯義務(wù)二：軍隊(duì)聽從天子陜西省寶雞市出土。此銅盤內(nèi)底鑄有110字銘文，記14分封的特點(diǎn)：對(duì)象廣泛，層層分封。形成周王—諸侯—卿、大夫—士的等級(jí)序列材料六：“昔天子班貢（納貢）……周制也?！薄蹲髠鳌氛压曛T侯義務(wù)三：繳納貢賦材料七：“故天子建國(guó)、諸侯立家、卿置側(cè)室、大夫有貳宗、士有隸子弟、庶人、工、商各有分親，皆有等衰?！薄蹲髠鳌坊腹攴址獾奶攸c(diǎn)：對(duì)象廣泛，層層分封。形成周王—諸侯—卿、大夫—士151、及時(shí)歸納：分封制的目的：鞏固周朝統(tǒng)治，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍西周分封概況和主要諸侯國(guó)：周王-------------------王畿周王把一定的土地和人口授予親族、功臣、先代貴族建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室，諸侯在自己的封地內(nèi)對(duì)卿、大夫再分封。主要諸侯國(guó)：P3圖諸侯的義務(wù)：必須服從周王的命令，為周王鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，交納貢賦和朝覲。

1、及時(shí)歸納：16特點(diǎn)：分封對(duì)象多；周王是最高統(tǒng)治者；土地與義務(wù)是周王與諸侯的紐帶；層層受封；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制。作用：西周的封國(guó)與王室的關(guān)系比商代附屬國(guó)密切，臣屬關(guān)系更加明確統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。通過分封制加強(qiáng)了周王對(duì)地方的統(tǒng)治，周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)，周文化覆蓋了整個(gè)黃河中下流域。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯---卿、大夫---士”的等級(jí)制度特點(diǎn)：分封對(duì)象多；周王是最高統(tǒng)治者；土地與義務(wù)是周王與諸侯的17西周分封形勢(shì)圖犬戎入侵西周分封制度與商朝內(nèi)外服制度對(duì)比西周分封形勢(shì)圖犬戎入侵西周分封制度與商朝內(nèi)外服制度對(duì)比18圖示為周幽王烽火戲諸侯的故事，試回答以下問題：1、周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至?因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。2、上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)?

反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)。3、你認(rèn)為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關(guān)系?

西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關(guān)系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢(shì)力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。圖示為周幽王烽火戲諸侯的故事，試回答以下問題：192、宗法制度

(1)目的:鞏固分封制，解決貴族間在土地財(cái)產(chǎn)和權(quán)力繼承上的矛盾。(2)性質(zhì)：把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施，與分封制度互為表里；形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)(3)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制（也是最大特點(diǎn)）(4)內(nèi)容：大宗和小宗兩個(gè)體系。大宗是嫡長(zhǎng)子和嫡長(zhǎng)孫血緣體系，小宗是其余兄弟系統(tǒng)；(5)輔助工具：禮樂制度；(6)成效：強(qiáng)化了王權(quán)；有利統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)；保證貴族壟斷特權(quán)地位。2、宗法制度

(1)目的:鞏固分封制，解決貴族間在土地財(cái)產(chǎn)和20西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿、大夫士庶人“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！薄洞呵锕騻鳌冯[公元年西周社會(huì)結(jié)構(gòu)天子諸侯卿、大夫士庶人“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴21宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的分封制互為表里宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的分封制互為表里22你如何評(píng)價(jià)宗法制度？宗法制度保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定。升華認(rèn)識(shí)宗法制度對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是什么？你如何評(píng)價(jià)宗法制度？宗法制度保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地231、宗法制度構(gòu)建了中國(guó)的社會(huì)，使中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“家國(guó)同構(gòu)”的特點(diǎn)。2、宗法制用感情消解社會(huì)矛盾。3、宗法制抑制了民主制的產(chǎn)生。4、宗法制也造成了中國(guó)的院落社會(huì)，限制了社會(huì)功能的發(fā)揮。1、宗法制度構(gòu)建了中國(guó)的社會(huì)，使中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“24問題二：近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜主要是記載了一個(gè)家族的發(fā)展歷史，你能講述家譜的歷史淵源嗎？問題三：時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？積極作用：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛，如尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力;消極影響：傳宗接代的重男輕女的思想；過分重視人情關(guān)系；任人唯親、唯上是從的作風(fēng)；干部職務(wù)終身制等，這與現(xiàn)代平等、法制理念相違背。問題二：?jiǎn)栴}三：253、禮樂制度

⑴禮樂制度：是周朝各級(jí)貴族必須遵從的政治和生活準(zhǔn)則；⑵作用：成為維護(hù)宗法分封制度的有力工具，三者互為表里，緊密結(jié)合，有利統(tǒng)治秩序穩(wěn)定，是周朝政治制度成熟的標(biāo)志。3、禮樂制度

⑴禮樂制度：是周朝各級(jí)貴族必須遵從的政治和生活26聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮“禮”的本質(zhì)是“異”，即差異，用來顯示社會(huì)中等級(jí)之間的差異…也就是說，貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏的各色人等之間，必須遵守各自的行為規(guī)范，絕對(duì)不可混淆——樊樹志《國(guó)史十六講》3.禮樂制度聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮“禮”的本質(zhì)是27“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”

樂在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；”“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！?/p>

樂“樂”則講究和同。“樂”當(dāng)然是音樂，但是它超越了音樂，帶上了濃厚的政治色彩、社會(huì)色彩。“樂”的功能是，以音樂節(jié)奏激起人們相同的共鳴情緒——喜怒哀樂，產(chǎn)生同類感，仿佛“四海之內(nèi)皆兄弟”?！畼渲尽秶?guó)史十六講》——《樂記·樂化》“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”樂“樂”則講究28

禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。

考點(diǎn)一商周時(shí)期的政治制度29【知識(shí)運(yùn)用】(楚莊王)八年，伐陸渾戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎之大小輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊王曰：子無阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。王孫滿曰：“……周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”楚王乃歸。⑴楚王問鼎的真正用意是什么？想替代周王號(hào)令天下⑵西周時(shí)規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎、士三鼎。這說明了什么？說明西周時(shí)已有表示等級(jí)制度的規(guī)定，即周禮。⑶周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，是為了維護(hù)哪一制度？宗法分封制度。【知識(shí)運(yùn)用】30總結(jié)：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)1、“中國(guó)早期”這里指的是春秋以前的夏商周時(shí)期。2、中國(guó)早期政治制度主要有：夏朝公共權(quán)力的出現(xiàn)、西周的宗法制、分封制和禮樂制度。3、通過這些制度的內(nèi)容分析，概括出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)主要是：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。總結(jié)：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)31西周的分封制、宗法制、禮樂制度之間的關(guān)系：分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，它把親族、功臣、先代貴族分封至各地，建立候國(guó)，目的是“封邦建國(guó)以屏周室”；受封的貴族必須對(duì)國(guó)王盡各種義務(wù)，并受周王的控制。宗法制是與分封制緊緊糅合在一起的以血緣關(guān)系、姻親關(guān)系為紐帶的政治制度，嫡長(zhǎng)子繼承制使周天子世代為大宗為所有諸侯國(guó)政治上的共主。宗法和政權(quán)實(shí)際合二為一。完整、嚴(yán)格的等級(jí)禮樂制度，作為各級(jí)貴族必須遵守的生活準(zhǔn)則任何人不得逾越。分封制、宗法制、禮樂制度三者互為里表，緊密相連，顯示了周朝政治制度的成熟。西周的分封制、宗法制、禮樂制度之間的關(guān)系：32

經(jīng)過夏、商、周三代政治制度的發(fā)展、演變。中國(guó)從一個(gè)“行散神散”的方國(guó)聯(lián)盟發(fā)展到一個(gè)“行散神聚”的國(guó)家。在維護(hù)西周王朝的穩(wěn)定方面,周公實(shí)行了分封制,為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,實(shí)行了宗法制;為了維護(hù)宗法分封制,制定了禮樂制度。宗法制與分封制只是規(guī)定了周代政治和社會(huì)生活的格局,禮樂制是宗法分封制的外在表現(xiàn)。夏曾佑（1863～1924，近代詩人﹑歷史學(xué)家、學(xué)者）在《中國(guó)古代史》中說：“有周一代之事,其關(guān)系于中國(guó)者至深,中國(guó)若無周人,恐今日尚居草味。蓋中國(guó)一切宗教、典禮、政治、文藝,皆周人所創(chuàng)也.”夏商周時(shí)期中華早期政治文明的形成階段小結(jié)：經(jīng)過夏、商、周三代政治制度的發(fā)展、演變。中國(guó)從一個(gè)“331、《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”可見同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王會(huì)給予他們A.封號(hào)和耕牛B.土地和耕牛C.土地和人口D.人口和鐵犁[解析]土地是主要生產(chǎn)資料，周王“授土”給親族、姻親、功臣建立封國(guó)。分封土地會(huì)將當(dāng)?shù)氐娜藗円黄饸w于貴族管理。[答案]C體驗(yàn)成功1、《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬342、“封建親戚，以藩屏周。”這句話指的是A.分封制B.井田制C.郡縣制D.行省制

解析：A.“封建”就是“封邦建國(guó)”的意思，“以藩屏周”是“拱衛(wèi)周王室”的意思，因此這句話指的是西周時(shí)期的分封制。2、“封建親戚，以藩屏周。”這句話指的是35右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是A分封制B宗法制C三省六部制D內(nèi)閣制解析：B.一個(gè)祠字，就可以判斷了！右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是36近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜取得這一地位的最主要原因是它（）A.記載了某一家族的興衰榮辱B.能彌補(bǔ)正史缺載方志粗疏的缺陷C.增加了歷史材料的種類數(shù)量D.能起到凝聚社會(huì)群體力量的作用[解析]家譜是根據(jù)西周宗法制發(fā)展演變而來的，它主要是記載了一個(gè)家族的發(fā)展歷史，根據(jù)題干所問，將家譜作為研究歷史的資料來源，那么只有B項(xiàng)符合題意。[答案]B近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成375、“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國(guó)人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是A、井田制B、宗法制C、分封制D、郡縣制解析：B西周宗法制是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，而不是庶子繼承制。6、“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國(guó)人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是：A、井田制B、宗法制C、分封制D、郡縣制B5、“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國(guó)人38《說文解字》解釋說：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明，宗法制以什么為紐帶的：A、財(cái)產(chǎn)B、地域C、信仰D、血緣D《說文解字》解釋說：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”398、結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宗法制示意圖，西周宗法制的特點(diǎn)是①血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合②嫡長(zhǎng)子繼承制③大宗小宗相對(duì)④森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)⑤庶子繼承制A．②③④⑤ B．①②③④C．①②③⑤D．①③④⑤B8、結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宗法制示意圖，西周宗法制的特點(diǎn)是B40．下圖為出土的一套東周時(shí)期的“9鼎8簋”，按照當(dāng)時(shí)的禮樂制度狀況，這套文物最有可能出自

A．周天子墓葬B．諸侯國(guó)君墓葬C．士大夫墓葬D．士的墓葬圖9B．下圖為出土的一套東周時(shí)期的“9鼎8簋”，按照當(dāng)時(shí)的禮樂制度4113．據(jù)史載：微子開（因避漢景帝劉啟的名諱，故改“啟”為“開”），是殷朝帝乙的長(zhǎng)子，帝紂的庶兄。紂王即位后，統(tǒng)治黑暗、殘暴。……周武王伐紂克殷后，微子便手持祭器……，拿著茅草，跪在地上前行向武王謝罪求告。茅草是祭祀時(shí)沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀權(quán)，真心投降?！芊馕⒆訂⒂谒蔚兀⑺螄?guó)，管理商族遺民，奉守商人宗祀……公元前286年，宋亡后其子孫，以原國(guó)名為姓氏，就是宋氏。分析該史料所得出的信息，正確的有①殷商末期，嫡長(zhǎng)子繼承制可能已確立②只有王族才能分封建國(guó)，諸侯國(guó)對(duì)中國(guó)百家姓的形成影響巨大③避諱制度反映了后世君主專制加強(qiáng)對(duì)思想文化的影響④神權(quán)與王權(quán)結(jié)合是商周時(shí)期政治制度的重要象征A．①②④B．②③④C．①②③ D．①③④D13．據(jù)史載：微子開（因避漢景帝劉啟的名諱，故改“啟”為“開42孔子謂季氏（魯國(guó)大夫），“八佾舞（天子專用的祭祀樂舞）于庭，足可忍也，孰不可忍也?”季氏的行為違背了孔子A．“仁政”的主張B．愛惜民力的主張C．“克己復(fù)禮”的主張D．“仁義”和“王道”的主張C孔子謂季氏（魯國(guó)大夫），“八佾舞（天子專用的祭祀樂舞）于庭，4326.(13分)閱讀下列材料【材料一】天子之豆二十有六,諸公十有六,諸侯十有二,上大夫八,下大夫六.(豆:古代盛食器具)----摘自《禮記》【材料二】凡進(jìn)食之禮……食居人之左,羹居人之右.(食:干飯類食品;羹:有濃汁的食品)----摘自《禮記》以飲食之禮,親宗族兄弟.……以饗燕之禮,親四方之賓客.(燕通宴)----摘自《周禮》【材料三】羹之有菜者用枝,其無菜者不用枝.(枝;筷子)----摘自《禮記》26.(13分)閱讀下列材料44【材料四】考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)以前的餐叉

據(jù)王仁湘《飲食與中國(guó)文化》上述材料反映了周人飲食生活的狀況.請(qǐng)由表及里,由此及彼地概述周人飲食生活的信息.(不得直譯和摘抄原文)(13分)【材料四】考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)以前的餐叉45本題要求考生從兩個(gè)層次回答問題。第一層次信息：宴飲時(shí)，按身份（等級(jí)）分配食品；食具有筷子；食具有叉子；食品的擺放有一定的規(guī)定；食具的使用有一定的規(guī)矩；飲食行為有禮儀要求。（8分）第二層次信息：飲食之禮起到加強(qiáng)宗教團(tuán)結(jié)，溝通社會(huì)關(guān)系的作用；周代已經(jīng)形成一定的飲食禮俗；飲食禮俗體現(xiàn)了等級(jí)有差，貴賤有序的思想。（5分）本題要求考生從兩個(gè)層次回答問題。46專題復(fù)習(xí)考點(diǎn)一：中國(guó)古代的政治制度專題復(fù)習(xí)考點(diǎn)一：中國(guó)古代的政治制度47政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏商周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立，都需要經(jīng)過許多的坎坷和曲折。政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受48知識(shí)梳理政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏商周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立，都需要經(jīng)過許多的坎坷和曲折。那么我國(guó)古代政治體制的演變經(jīng)歷了怎樣一個(gè)過程呢？下面就讓我們來共同探究這個(gè)問題。中國(guó)古代政治文明經(jīng)歷了哪些階段？古代早期實(shí)行分封制和宗法制秦朝建立起中央集權(quán)制度從漢代至元朝中央集權(quán)不斷完善和發(fā)展明清時(shí)期君主專制達(dá)到頂峰知識(shí)梳理政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的中國(guó)古代政治文明經(jīng)49一、商周時(shí)期的政治制度【課標(biāo)要求】掌握宗法制和分封制的基本內(nèi)容，分析總結(jié)出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。你知道嗎？夏商兩代各建立于什么時(shí)期？其政治制度各有什么特點(diǎn)？一、商周時(shí)期的政治制度【課標(biāo)要求】掌握宗法制和分封制的基本內(nèi)50夏朝建立于公元前2070年，

夏朝是古代中國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家把原始社會(huì)后期的禪讓制度改變?yōu)槭酪u制度，已經(jīng)出現(xiàn)了凌駕與社會(huì)之上的公共權(quán)利。但還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。商朝建立于公元前的1600年商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度夏朝建立于公元前2070年，夏朝是古代中國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)512、商朝政治制度的特點(diǎn)是①以商部落為中心的諸侯國(guó)聯(lián)盟；②聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行內(nèi)外服制度；③商王對(duì)方國(guó)的控制力有限，方國(guó)享有很大的自治權(quán)；④王朝具有很濃厚的神權(quán)色彩。請(qǐng)你評(píng)說一下商代的內(nèi)外服制度。商王為什么要將王權(quán)與神權(quán)合二為一？2、商朝政治制度的特點(diǎn)是①以商部落為中心的諸侯國(guó)聯(lián)盟；請(qǐng)你評(píng)52“服”的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里所謂內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周圍的官吏；外服是指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。商王對(duì)方國(guó)的控制有限?！胺钡谋疽馐侵阜绿熳印?nèi)服、外服是指不同53內(nèi)服：指聚集在國(guó)王周圍的官吏外服：諸侯及臣服的方國(guó)內(nèi)服：指聚集在國(guó)王周圍的官吏外服：54內(nèi)服百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）。《尚書·酒誥》包含：政務(wù)官、事務(wù)官、宗教-文化官、武職官商朝的內(nèi)外服制度(服：服事天子也?！吨芏Y》)內(nèi)服外服東土北土西土南土“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。”——《史記·殷本紀(jì)》內(nèi)外服制度具有獨(dú)立性、分散性內(nèi)服百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）。商朝的55

正因?yàn)閷賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，屬國(guó)的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王不得不依靠壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制屬國(guó)聯(lián)盟的能力。正因?yàn)閷賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)56二、西周的政治制度：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？公元前1046年武王伐紂周朝建立

定都鎬京史稱西周二、西周的政治制度：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？公元前57請(qǐng)回答：

西周的政治制度由何人制定由哪幾部分組成？

周公，姬姓，名旦，西周初年政治家。周文王子，武王弟，他曾助武王滅商。武王死，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服反叛。他平定反叛。開始大規(guī)模分封諸侯。西周政治制度的主要制定者周公分封制、宗法制、和起維系作用的禮樂制度請(qǐng)回答：

西周的政治制度由何人制定由哪幾部分組成？

周公，姬58材料一：“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”?！盾髯?儒效》材料二：“周公……分魯公以……殷民六族……分之土田陪敦，祝宗卜史……官司彝器。”——《左傳》定公四年分封目的：鞏固周王室統(tǒng)治分封內(nèi)容：土地、人口、物資等材料三：“封建親戚，以藩（蕃）屏周?！薄蹲髠鳌焚夜哪攴址庵黧w：血緣親族閱讀材料：材料一：“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。59

陜西省寶雞市出土。此銅盤內(nèi)底鑄有110字銘文，記述了虢季子奉周王命，征伐西北部族，斬?cái)呈?00個(gè)，俘虜50人，受賞于周王賞賜的史實(shí)。虢季子白盤材料四：“述職；述職者，述所職也。”——(《孟子.告子》)

諸侯義務(wù)一：定期朝謹(jǐn)材料五：諸侯義務(wù)二：軍隊(duì)聽從天子陜西省寶雞市出土。此銅盤內(nèi)底鑄有110字銘文，記60分封的特點(diǎn)：對(duì)象廣泛，層層分封。形成周王—諸侯—卿、大夫—士的等級(jí)序列材料六：“昔天子班貢（納貢）……周制也。”——《左傳》昭公十三年諸侯義務(wù)三：繳納貢賦材料七：“故天子建國(guó)、諸侯立家、卿置側(cè)室、大夫有貳宗、士有隸子弟、庶人、工、商各有分親，皆有等衰。”——《左傳》桓公二年分封的特點(diǎn)：對(duì)象廣泛，層層分封。形成周王—諸侯—卿、大夫—士611、及時(shí)歸納：分封制的目的：鞏固周朝統(tǒng)治，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍西周分封概況和主要諸侯國(guó)：周王-------------------王畿周王把一定的土地和人口授予親族、功臣、先代貴族建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室，諸侯在自己的封地內(nèi)對(duì)卿、大夫再分封。主要諸侯國(guó)：P3圖諸侯的義務(wù)：必須服從周王的命令，為周王鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，交納貢賦和朝覲。

1、及時(shí)歸納：62特點(diǎn)：分封對(duì)象多；周王是最高統(tǒng)治者；土地與義務(wù)是周王與諸侯的紐帶；層層受封；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制。作用：西周的封國(guó)與王室的關(guān)系比商代附屬國(guó)密切，臣屬關(guān)系更加明確統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。通過分封制加強(qiáng)了周王對(duì)地方的統(tǒng)治，周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)，周文化覆蓋了整個(gè)黃河中下流域。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯---卿、大夫---士”的等級(jí)制度特點(diǎn)：分封對(duì)象多；周王是最高統(tǒng)治者；土地與義務(wù)是周王與諸侯的63西周分封形勢(shì)圖犬戎入侵西周分封制度與商朝內(nèi)外服制度對(duì)比西周分封形勢(shì)圖犬戎入侵西周分封制度與商朝內(nèi)外服制度對(duì)比64圖示為周幽王烽火戲諸侯的故事，試回答以下問題：1、周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至?因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。2、上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)?

反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)。3、你認(rèn)為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關(guān)系?

西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關(guān)系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢(shì)力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。圖示為周幽王烽火戲諸侯的故事，試回答以下問題：652、宗法制度

(1)目的:鞏固分封制，解決貴族間在土地財(cái)產(chǎn)和權(quán)力繼承上的矛盾。(2)性質(zhì)：把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施，與分封制度互為表里；形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)(3)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制（也是最大特點(diǎn)）(4)內(nèi)容：大宗和小宗兩個(gè)體系。大宗是嫡長(zhǎng)子和嫡長(zhǎng)孫血緣體系，小宗是其余兄弟系統(tǒng)；(5)輔助工具：禮樂制度；(6)成效：強(qiáng)化了王權(quán)；有利統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)；保證貴族壟斷特權(quán)地位。2、宗法制度

(1)目的:鞏固分封制，解決貴族間在土地財(cái)產(chǎn)和66西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿、大夫士庶人“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！薄洞呵锕騻鳌冯[公元年西周社會(huì)結(jié)構(gòu)天子諸侯卿、大夫士庶人“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴67宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的分封制互為表里宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的分封制互為表里68你如何評(píng)價(jià)宗法制度？宗法制度保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定。升華認(rèn)識(shí)宗法制度對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是什么？你如何評(píng)價(jià)宗法制度？宗法制度保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地691、宗法制度構(gòu)建了中國(guó)的社會(huì)，使中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“家國(guó)同構(gòu)”的特點(diǎn)。2、宗法制用感情消解社會(huì)矛盾。3、宗法制抑制了民主制的產(chǎn)生。4、宗法制也造成了中國(guó)的院落社會(huì)，限制了社會(huì)功能的發(fā)揮。1、宗法制度構(gòu)建了中國(guó)的社會(huì)，使中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“70問題二：近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜主要是記載了一個(gè)家族的發(fā)展歷史，你能講述家譜的歷史淵源嗎？問題三：時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？積極作用：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛，如尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力;消極影響：傳宗接代的重男輕女的思想；過分重視人情關(guān)系；任人唯親、唯上是從的作風(fēng)；干部職務(wù)終身制等，這與現(xiàn)代平等、法制理念相違背。問題二：?jiǎn)栴}三：713、禮樂制度

⑴禮樂制度：是周朝各級(jí)貴族必須遵從的政治和生活準(zhǔn)則；⑵作用：成為維護(hù)宗法分封制度的有力工具，三者互為表里，緊密結(jié)合，有利統(tǒng)治秩序穩(wěn)定，是周朝政治制度成熟的標(biāo)志。3、禮樂制度

⑴禮樂制度：是周朝各級(jí)貴族必須遵從的政治和生活72聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮“禮”的本質(zhì)是“異”，即差異，用來顯示社會(huì)中等級(jí)之間的差異…也就是說，貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏的各色人等之間，必須遵守各自的行為規(guī)范，絕對(duì)不可混淆——樊樹志《國(guó)史十六講》3.禮樂制度聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮“禮”的本質(zhì)是73“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”

樂在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；”“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”

樂“樂”則講究和同?！皹贰碑?dāng)然是音樂，但是它超越了音樂，帶上了濃厚的政治色彩、社會(huì)色彩?！皹贰钡墓δ苁?，以音樂節(jié)奏激起人們相同的共鳴情緒——喜怒哀樂，產(chǎn)生同類感，仿佛“四海之內(nèi)皆兄弟”?！畼渲尽秶?guó)史十六講》——《樂記·樂化》“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”樂“樂”則講究74

禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。

考點(diǎn)一商周時(shí)期的政治制度75【知識(shí)運(yùn)用】(楚莊王)八年，伐陸渾戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎之大小輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：子無阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。王孫滿曰：“……周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！背跄藲w。⑴楚王問鼎的真正用意是什么？想替代周王號(hào)令天下⑵西周時(shí)規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎、士三鼎。這說明了什么？說明西周時(shí)已有表示等級(jí)制度的規(guī)定，即周禮。⑶周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，是為了維護(hù)哪一制度？宗法分封制度?！局R(shí)運(yùn)用】76總結(jié)：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)1、“中國(guó)早期”這里指的是春秋以前的夏商周時(shí)期。2、中國(guó)早期政治制度主要有：夏朝公共權(quán)力的出現(xiàn)、西周的宗法制、分封制和禮樂制度。3、通過這些制度的內(nèi)容分析，概括出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)主要是：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。總結(jié)：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)77西周的分封制、宗法制、禮樂制度之間的關(guān)系：分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，它把親族、功臣、先代貴族分封至各地，建立候國(guó)，目的是“封邦建國(guó)以屏周室”；受封的貴族必須對(duì)國(guó)王盡各種義務(wù)，并受周王的控制。宗法制是與分封制緊緊糅合在一起的以血緣關(guān)系、姻親關(guān)系為紐帶的政治制度，嫡長(zhǎng)子繼承制使周天子世代為大宗為所有諸侯國(guó)政治上的共主。宗法和政權(quán)實(shí)際合二為一。完整、嚴(yán)格的等級(jí)禮樂制度，作為各級(jí)貴族必須遵守的生活準(zhǔn)則任何人不得逾越。分封制、宗法制、禮樂制度三者互為里表，緊密相連，顯示了周朝政治制度的成熟。西周的分封制、宗法制、禮樂制度之間的關(guān)系：78

經(jīng)過夏、商、周三代政治制度的發(fā)展、演變。中國(guó)從一個(gè)“行散神散”的方國(guó)聯(lián)盟發(fā)展到一個(gè)“行散神聚”的國(guó)家。在維護(hù)西周王朝的穩(wěn)定方面,周公實(shí)行了分封制,為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,實(shí)行了宗法制;為了維護(hù)宗法分封制,制定了禮樂制度。宗法制與分封制只是規(guī)定了周代政治和社會(huì)生活的格局,禮樂制是宗法分封制的外在表現(xiàn)。夏曾佑（1863～1924，近代詩人﹑歷史學(xué)家、學(xué)者）在《中國(guó)古代史》中說：“有周一代之事,其關(guān)系于中國(guó)者至深,中國(guó)若無周人,恐今日尚居草味。蓋中國(guó)一切宗教、典禮、政治、文藝,皆周人所創(chuàng)也.”夏商周時(shí)期中華早期政治文明的形成階段小結(jié)：經(jīng)過夏、商、周三代政治制度的發(fā)展、演變。中國(guó)從一個(gè)“791、《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”可見同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王會(huì)給予他們A.封號(hào)和耕牛B.土地和耕牛C.土地和人口D.人口和鐵犁[解析]土地是主要生產(chǎn)資料，周王“授土”給親族、姻親、功臣建立封國(guó)。分封土地會(huì)將當(dāng)?shù)氐娜藗円黄饸w于貴族管理。[答案]C體驗(yàn)成功1、《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬802、“封建親戚，以藩屏周?！边@句話指的是A.分封制B.井田制C.郡縣制D.行省制

解析：A.“封建”就是“封邦建國(guó)”的意思，“以藩屏周”是“拱衛(wèi)周王室”的意思，因此這句話指的是西周時(shí)期的分封制。2、“封建親戚，以藩屏周?！边@句話指的是81右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是A分封制B宗法制C三省六部制D內(nèi)閣制解析：B.一個(gè)祠字，就可以判斷了！右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是82近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜取得這一地位的最主要原因是它（）A.記載了某一家族的興衰榮辱B.能彌補(bǔ)正史缺載方志粗疏的缺陷C.增加了歷史材料的種類數(shù)量D.能起到凝聚社會(huì)群體力量的作用[解析]家譜是根據(jù)西周宗法制發(fā)展演變而來的，它主要是記載了一個(gè)家族的發(fā)展歷史，根據(jù)題干所問，將家譜作為研究歷史的資料來源，那么只有B項(xiàng)符合題意。[答案]B近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成835、“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國(guó)人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是A、井田制B、宗法制C、分封制D、郡縣制解析：B西周宗法制是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，而不是庶子繼承制。6、“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國(guó)人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是：A、井田制B、宗法制C、分封制D、