人教版語文課件《鴻門宴》課件1

1從《鴻門宴》說開去看百態(tài)人生新疆實驗中學(xué)1從《鴻門宴》說開去看百態(tài)人生新疆實驗中學(xué)12寰海沸兮爭戰(zhàn)苦，風(fēng)云愁兮會龍虎。四百年漢欲開基，項莊一劍何虛舞。殊不知人心去暴秦，天意歸明主。項王足底踏漢土，席上相看渾未悟。鴻門宴之真實寫照：2寰海沸兮爭戰(zhàn)苦，鴻門宴之真實寫照：23引言無論是“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的項羽的千古悲愴的絕唱，還是劉邦那“大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方”的豪邁與慨嘆都給后人留下了無限的遐思。一場“鴻門宴”既是一個大社會，從中仁者見仁智者見智，我們又看到了些什么呢……3引言無論是“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈34目錄談?wù)位橐鲽欓T三部曲談成功之道談怒發(fā)沖冠談賢臣擇主而事看“約為婚姻”中的點滴奧妙5-1314-1920-2526-3031-3536-424目錄談?wù)位橐鲽欓T三部曲談成功之道談怒發(fā)沖冠談賢臣擇主而事45丁璐同學(xué)看到了：

政治婚姻在歷史中的點點滴滴

“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，”婚姻便連接了情形危急的劉邦與本是救張良的項伯，并進(jìn)而在項羽面前為劉邦解脫，甚而在鴻門宴上以身翼蔽劉邦。

回到目錄5丁璐同學(xué)看到了：

政治婚姻在歷史中的點點滴滴回到目錄5“約為婚姻”折射出我國古代婚姻的文化內(nèi)涵

“約為婚姻”是我國古代政治婚姻的一個縮影6“約為婚姻”折射出我國古代婚姻的文化內(nèi)涵

“約為婚姻”是我6婚姻是男女締結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。

①中國古代婚姻的主要形式--帶有包辦性質(zhì)的聘娶婚，就是這種婚姻的典型。

②在中國古代，只有經(jīng)過明媒正娶、循禮而嫁的婚姻，才是合理合法的。

③文學(xué)作品《孔雀東南飛》中"東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為你求"也反映了父母代子女求婚這一習(xí)俗。

7婚姻是男女締結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。

①中國古代婚姻的7

恩格斯說，在古代對于統(tǒng)治階級來說，“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會；起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿”。

“鴻門宴"中劉邦為了求助項伯幫助化解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯"約為婚姻"一事，體現(xiàn)了我國古代娉娶婚中父母代子女求婚這一傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，為我們研究中國古代婚姻形式之一--"聘娶婚"提供了一個很好的例證。

8恩格斯說，在古代對于統(tǒng)治階級來說，“結(jié)婚是一種政治的89政治婚姻：借助婚姻來擴(kuò)大自己的勢力

來維護(hù)自己的利益，

從而達(dá)到自己的目的被政治婚姻者：斷送自己的美好婚姻

斷送自己一生的幸福斷送自己的青春，殘酷與悲慘同在9政治婚姻：借助婚姻來擴(kuò)大自己的勢力910從古至今，政治從來就不是單純的政治問題王昭君和親匈奴文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布三國政治婚姻維系各方勢力清朝香妃

10從古至今，政治從來就不是單純的政治問題1011借聯(lián)姻建立或鞏固霸主地位，甚至獨吞天下

1.恃大國以圖存弦國，屬于姬姓“微國”，齊桓公稱霸時，弦國與齊國聯(lián)姻，借此減輕楚國的威脅。但弦自恃與齊為婚姻之國，誤以為楚不敢對弦輕舉妄動，對楚不加戒備，結(jié)果被楚所滅

徐國，與吳國聯(lián)姻后遭到了楚國的嫉恨，結(jié)果遭到楚國的征伐。11借聯(lián)姻建立或鞏固霸主地位，甚至獨吞天下112.取人之國

鄭武公用兵胡國

楚國襲取鄭國

3.鞏固盟約

聯(lián)姻來鞏固會盟的成果

實質(zhì)是弱國對強(qiáng)國或戰(zhàn)敗國對戰(zhàn)勝國新的屈從方式。122.取人之國

鄭武公用兵胡國

楚國襲取鄭國

3.鞏固盟約

12134.解除兵威有施、有蘇和有褒，在夏、商和西周兵臨城下時，他們都將美女獻(xiàn)給對方的國君，以換取對方的撤兵。再如晉獻(xiàn)公出兵驪戎時。5.酬恩報德狄人攻打鄭國

回到目錄134.解除兵威1314吉娜同學(xué)為鴻門宴

書寫下了三部曲

項羽能倔起于秦末群雄之中，一以其勇悍。二以其楚國后裔的身份。三以其“秦失其鹿，天下共逐之”的環(huán)境。而劉邦經(jīng)過七年的征戰(zhàn)、廝殺，時勢不斷地變化，終于由弱變強(qiáng)，勝利的天平最后傾向了劉邦。

14吉娜同學(xué)為鴻門宴

書寫下了三部曲項羽能倔起1415三部曲之一——英雄曲三部曲之二——命運交響曲三部曲之三——成功必修曲151516李清照贊嘆道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

項羽從別姬到自刎，面對生命的終結(jié)，坦然走向死亡，一氣呵成，一點也不拖泥帶水，唯此方顯出英雄的本色。16李清照贊嘆道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯1617

勝者為王，敗者為寇。

劉邦說國：“得失原因須從用人上立說，運籌帷幄，決勝千里，我不如子房；鎮(zhèn)國家、撫百姓，運餉至軍，源源不絕，我不如蕭何；統(tǒng)百萬兵士，戰(zhàn)必勝，攻必取，我不如韓信。這三人系當(dāng)今豪杰，我能委心任用，故得天下。而項羽只有一范增，尚不能用，難怪要失天下了?！?7勝者為王，敗者為寇。1718

一曲“鴻門”唱出英雄的斗智斗勇，而劉邦成功實際是得益于自身養(yǎng)成的品性和個人素質(zhì)，若要成功，便可從劉邦身上領(lǐng)悟出大將之風(fēng)。一、堅忍克己，胸懷大志。二、善用人才，虛懷若谷。三、遇事冷靜，當(dāng)機(jī)立斷。四、能屈能伸，有勇有謀。18 一曲“鴻門”唱出英雄的斗智斗勇，而劉邦成功實際是得益于1819成功的人不僅需要比爾蓋茨所“巧遇”的機(jī)遇，貝多芬一樣的堅持，托爾斯泰般的銳利，更多的，是凝結(jié)在靈魂中的思想和生命力。成功有三個最重要的秘訣：1、要有強(qiáng)烈的欲望。2、還是要有強(qiáng)烈的欲望。3、還是要有強(qiáng)烈的欲望?；氐侥夸?9成功的人不僅需要比爾蓋茨所“巧遇”的機(jī)遇，1920娜莎同學(xué)為我們總結(jié)出了想要成功的必修課程秦末，劉邦與項羽各自攻打秦朝的部隊，劉邦兵力雖不及項羽，但劉邦先破咸陽，劉邦的左司馬曹無傷派人在項羽面前說劉邦打算在關(guān)中稱王，項羽聽后更加憤怒，下令次日擊敗劉邦的軍隊。后來，劉邦聽從了張良的話，從而獲得了成功。20娜莎同學(xué)為我們總結(jié)出了秦末，劉邦與項羽各自2021要想成功，不僅是有一個天衣無縫的計劃就行了，還要有應(yīng)變事情突發(fā)的能力。應(yīng)變能力是當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)具有的基本能力之一。如何提高應(yīng)變能力呢？

一、多參加富有挑戰(zhàn)性的活動二、擴(kuò)大個人的交往范圍三、加強(qiáng)自身的修養(yǎng)四、注意改變不良的習(xí)慣和惰性21要想成功，不僅是有一個天衣無縫的計劃就行了，還要有應(yīng)變事2122當(dāng)然，并不是有了應(yīng)變能力就可以成功，我們還要具備一定的能力和自信。人們常說，自信是成功的基石。古今中外有很多自信與成功的典范。喬丹在場上場下都很有自信。梵高自信的認(rèn)為能給世界某些東西。劉邦出身農(nóng)家，為人豁達(dá)，成就了一番霸業(yè)。22當(dāng)然，并不是有了應(yīng)變能力就可以成功，我們還2223聰明并非成功的首要條件。那么，成功要素到底是什么呢？第一、目標(biāo)。一位記者到建筑工地采訪，分別問了三個建筑工人一個相同的問題。而三個人的回答卻并不相同。若干年后，記者卻發(fā)現(xiàn)這三個工人現(xiàn)在的生活迥乎不同。一個不想當(dāng)元帥的士兵不是一個好士兵。一個人的目標(biāo)直接決定了他將來的前途。23聰明并非成功的首要條件。那么，成功要素到底是什么呢？2324第二、胸懷。第三、勇氣。歌德說過：你失去了財產(chǎn)——你只失去了一點你失去了榮譽(yù)——你失去了許多你失去了勇氣——你就把一切都失掉了！24第二、胸懷。2425第四、堅持。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為了早早起床， 聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。想要成功，很難，只有靠自己的努力，慢慢去實現(xiàn)?；氐侥夸?5第四、堅持?；氐侥夸?526鄒鑫同學(xué)讓我們從理性的角度理解了怒發(fā)沖冠

在《鴻門宴》中，我們見識到一位英勇的豪俠——樊噲?！皣埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！泵鎸?qiáng)敵樊噲毫無畏懼，敢“瞋目視項王”，而且“頭發(fā)上指”這是何等豪情。26鄒鑫同學(xué)讓我們在《鴻門宴》中2627為何樊噲發(fā)怒會“頭發(fā)上指”？司馬遷在這里是何用意？

說起“頭發(fā)上指”自然要聯(lián)想到“怒發(fā)沖冠”?！芭l(fā)沖冠”這則成語的冠是帽子。憤怒得頭發(fā)直豎，頂起帽子。比喻極度憤怒。27為何樊噲發(fā)怒會“頭發(fā)上指”？2728王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠......——《廉頗藺相如列傳》怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。28王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠......2829

每個人的頭發(fā)在顏色、形狀、長短、粗細(xì)，甚至生長速度等方面，都有著較大的個體差異，這主要和基因有關(guān)。此外，體內(nèi)激素水平、體外環(huán)境因素也有一定的影響，雄激素水平高的朋友，頭發(fā)就多而且比較硬；長期營養(yǎng)不良的人，頭發(fā)就缺乏光澤；如果微量元素缺乏，頭發(fā)就容易分叉。民間有流傳，如果頭發(fā)較硬且多豎立，則性格較為剛烈，這還真有一定的道理。有研究發(fā)現(xiàn)，頭發(fā)的確和性格脾氣有關(guān)：大凡頭發(fā)細(xì)軟的人多半溫順；頭發(fā)粗硬者多剛直；色澤光亮者感情較豐富等。29 每個人的頭發(fā)在顏色、形狀、長短、粗細(xì)，甚2930在一些科技活動室的展臺上有一個電球，當(dāng)參觀者用手接觸電球時，每一根頭發(fā)都豎立了，這是一個非常有趣的物理現(xiàn)象。奧秘在于電球上帶有很多的電荷，當(dāng)人的手和電球接觸時，電球上的電荷就會“跑”到人體，頭發(fā)上有很多同種電荷，根據(jù)“同種電荷互相排斥”的原理，每一根頭發(fā)彼此間的“排斥力”就使得頭發(fā)豎立起來。這個過程沒有立毛肌的參與，因此，雖然實現(xiàn)了“怒發(fā)”，但還是無法“沖冠”。

隨著人類的進(jìn)化，在現(xiàn)實生活中是再也不會“怒發(fā)沖冠”了?；氐侥夸?0在一些科技活動室的展臺上有一個電球，當(dāng)參3031李毓同學(xué)從《鴻門宴》中領(lǐng)悟了用人之道項羽是一位超群的軍事統(tǒng)帥。然而，項羽又是一位悲劇式的人物。他缺少戰(zhàn)略家的眼光，剛愎自用，不納良言。以致屢失戰(zhàn)機(jī)，沒有鞏固的后方基地，沒有充足的糧餉和兵源，雖然屢戰(zhàn)屢勝，反而由盛而衰。所以，雖然項羽具有杰出的軍事指揮才能，最終也難以避免失敗。31李毓同學(xué)從《鴻門宴》中項羽是一位超群的軍事3132良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍陳平劉邦困守滎陽時,陳平建議捐金數(shù)萬斤,離間項羽群臣，使項羽的重要謀士范增憂憤病死。32良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍3233韓信陳勝、吳廣起義后，韓信先投奔項梁，后又歸項羽。劉邦入蜀后，韓信又離楚歸漢，但依然不被人所知。后來劉邦看在蕭何的情面表示可以讓韓信做為大將。韓信拜將后，韓信向劉邦獻(xiàn)出了定國安邦的良策。韓信實際為劉邦制定了東征以奪天下的方略。333334

從春秋戰(zhàn)國，到明清王朝，歷史從來不缺少擇主而事的“明”臣。魏征魏征在玄武門之變后，并沒有選擇建成太子，沒有誓死效忠他，而是明智地選自了太宗，如若沒有當(dāng)初的“棄暗投明”，又何來如今的“功成名就”？作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當(dāng)對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”。34從春秋戰(zhàn)國，到明清王朝，歷史從來不缺少擇主而3435施瑯作為一個有志之士，不甘心久居于那些庸俗且時時打壓自己的舊官僚手下，想為自己尋找更適合施展抱負(fù)的環(huán)境，因此，施瑯的一生，先做明人，再做清將，又做明人，復(fù)做清將。去最需要自己的地方，發(fā)揮自己的才能，要讓自己積蓄的力量釋放在正確的方向上。回到目錄35施瑯作為一個有志之士，不甘心久居于那些庸俗3536周旭蓬同學(xué)看出了“約為婚姻”中的點滴奧妙

項羽不忍軾殺劉邦縱虎歸山,終成禍患；范增怒斥豎子楚王不思悔改,自刎烏江；橫批苦思楚漢。鴻門宴是中國史上著名酒局之一，讓后人留下無限遐想。36周旭蓬同學(xué)看出了項36事實證明，劉邦的這一招"約為婚姻"確實起到了預(yù)期的效果《鴻門宴》中劉幫得知項羽將要攻打自己而己方又毫無勝算，情急之下，主動與前來告密的項伯"約為婚姻"，其籠絡(luò)人心和保存實力的政治目的不言而喻。事實證明，劉邦的這一招"約為婚姻"確實起到了預(yù)期的效果37政治婚姻的最主要特征是:締結(jié)婚姻的雙方或他們的家人希望通過此婚姻達(dá)成政治上的目的.政治婚姻的最主要特征是:38

從古代開始,政治婚姻似乎從來沒有間斷過.戰(zhàn)國時期，秦國準(zhǔn)備攻打齊國，而"齊楚從親"，共同對抗秦國。后來，秦國派張儀勸說楚王與齊國決裂，開出的條件之一是許諾秦國與楚國聯(lián)姻，結(jié)果使齊、楚未能結(jié)盟。從古代開始,政治婚姻3940

西漢時，漢元帝令王昭君遠(yuǎn)嫁其首領(lǐng)呼韓邪單于,換來了四十多年來雙方的和睦相處;唐朝時,文成公主嫁于松贊干布,僅成公主嫁于尺帶朱丹40 西漢時，漢元帝令王昭君遠(yuǎn)嫁其首領(lǐng)呼韓邪單于,換來了四十40再來看看近代以后的例子吧末代皇帝溥儀與婉容皇弟溥杰與嵯峨浩蔣介石與宋美齡再來看看近代以后的例子吧末代皇帝溥儀與婉容4142以愛情為基礎(chǔ)的婚姻還遠(yuǎn)沒有成為現(xiàn)實人們基于愛情而結(jié)婚的理想追求，與他們最終得到的婚姻結(jié)局之間，還存在著莫大的矛盾，我們還不能妄說愛情已成為我國的婚姻基礎(chǔ)。回到目錄42以愛情為基礎(chǔ)的婚姻還遠(yuǎn)沒有成為現(xiàn)實回到目錄4243

《鴻門宴》，項羽，劉邦，楚，漢。我們學(xué)到了很多。43《鴻門宴》，43指導(dǎo)教師：閻偉技術(shù)制作：李毓輔助制作：丁璐課題組員：李毓、丁璐、娜莎、周旭蓬、周建力、劉微笑、喻冰瑤指導(dǎo)教師：閻偉4445謝謝欣賞45謝謝欣賞451.交代故事發(fā)生的時間、環(huán)境；描繪出一幅令人恐懼的畫面，渲染緊張氣氛。側(cè)面表現(xiàn)人物恐懼痛苦的內(nèi)心世界，與他所向往的溫馨的家庭生活環(huán)境形成鮮明對比。2.但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國的社會改革家發(fā)現(xiàn)，舊時代的主流意識形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來深入民間社會的精神活力則應(yīng)該調(diào)動起來。因此，大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。3.中國作家結(jié)識雨果已經(jīng)近一百年。當(dāng)偉大的雨果以其壯麗風(fēng)采開辟著一個理想的正義世界的時候，當(dāng)他以浪漫主義的狂飆之勢席卷風(fēng)云變幻的歐羅巴的時候，中國還是一只沉睡的雄獅，尚未向世界打開廣泛的視聽。

4.意義的追求是每一章散文詩必須堅持的，是她的生命線。沒有任何意義的散文詩，決非好作品。意義和審美是一體化的存在，只有在審美的前提下，在足以強(qiáng)化審美而不是削弱審美的前提下，才能實現(xiàn)意義的追求。5.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不考慮經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量交換是基于以下的假設(shè)：生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量是取之不盡、用之不竭的。6.這一前提假設(shè)在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相對于生態(tài)系統(tǒng)較小時，即世界是一個“空的世界”時尚能滿足，但在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)快速增長，世界逐漸從“空的世界”變成“滿的世界”后，這一假設(shè)就很難滿足了。7.當(dāng)人們不能改變客觀的社會環(huán)境時，要避免應(yīng)激性疾病的發(fā)生就應(yīng)該不斷降低心理壓力。降低心理壓力的方法是多種多樣的，正確認(rèn)識事物，獲得積極的情感體驗是一個重要的方法。8.心理學(xué)上有一種認(rèn)識——評估學(xué)說，即個體對事物有了認(rèn)識，就會利用頭腦中的舊經(jīng)驗來解釋新輸入的信息，進(jìn)行評估，于是產(chǎn)生情緒體驗。而個體對事物究竟體驗為積極的情緒還是消極的情緒，在于怎樣認(rèn)識事物。9.迫于現(xiàn)實社會生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來的精神困惑，當(dāng)代詩歌的內(nèi)容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；1.交代故事發(fā)生的時間、環(huán)境；描繪出一幅令人恐懼的畫面，渲染4647從《鴻門宴》說開去看百態(tài)人生新疆實驗中學(xué)1從《鴻門宴》說開去看百態(tài)人生新疆實驗中學(xué)4748寰海沸兮爭戰(zhàn)苦，風(fēng)云愁兮會龍虎。四百年漢欲開基，項莊一劍何虛舞。殊不知人心去暴秦，天意歸明主。項王足底踏漢土，席上相看渾未悟。鴻門宴之真實寫照：2寰海沸兮爭戰(zhàn)苦，鴻門宴之真實寫照：4849引言無論是“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的項羽的千古悲愴的絕唱，還是劉邦那“大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方”的豪邁與慨嘆都給后人留下了無限的遐思。一場“鴻門宴”既是一個大社會，從中仁者見仁智者見智，我們又看到了些什么呢……3引言無論是“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈4950目錄談?wù)位橐鲽欓T三部曲談成功之道談怒發(fā)沖冠談賢臣擇主而事看“約為婚姻”中的點滴奧妙5-1314-1920-2526-3031-3536-424目錄談?wù)位橐鲽欓T三部曲談成功之道談怒發(fā)沖冠談賢臣擇主而事5051丁璐同學(xué)看到了：

政治婚姻在歷史中的點點滴滴

“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，”婚姻便連接了情形危急的劉邦與本是救張良的項伯，并進(jìn)而在項羽面前為劉邦解脫，甚而在鴻門宴上以身翼蔽劉邦。

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政治婚姻在歷史中的點點滴滴回到目錄51“約為婚姻”折射出我國古代婚姻的文化內(nèi)涵

“約為婚姻”是我國古代政治婚姻的一個縮影52“約為婚姻”折射出我國古代婚姻的文化內(nèi)涵

“約為婚姻”是我52婚姻是男女締結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。

①中國古代婚姻的主要形式--帶有包辦性質(zhì)的聘娶婚，就是這種婚姻的典型。

②在中國古代，只有經(jīng)過明媒正娶、循禮而嫁的婚姻，才是合理合法的。

③文學(xué)作品《孔雀東南飛》中"東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為你求"也反映了父母代子女求婚這一習(xí)俗。

53婚姻是男女締結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。

①中國古代婚姻的53

恩格斯說，在古代對于統(tǒng)治階級來說，“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會；起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿”。

“鴻門宴"中劉邦為了求助項伯幫助化解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯"約為婚姻"一事，體現(xiàn)了我國古代娉娶婚中父母代子女求婚這一傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，為我們研究中國古代婚姻形式之一--"聘娶婚"提供了一個很好的例證。

54恩格斯說，在古代對于統(tǒng)治階級來說，“結(jié)婚是一種政治的5455政治婚姻：借助婚姻來擴(kuò)大自己的勢力

來維護(hù)自己的利益，

從而達(dá)到自己的目的被政治婚姻者：斷送自己的美好婚姻

斷送自己一生的幸福斷送自己的青春，殘酷與悲慘同在9政治婚姻：借助婚姻來擴(kuò)大自己的勢力5556從古至今，政治從來就不是單純的政治問題王昭君和親匈奴文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布三國政治婚姻維系各方勢力清朝香妃

10從古至今，政治從來就不是單純的政治問題5657借聯(lián)姻建立或鞏固霸主地位，甚至獨吞天下

1.恃大國以圖存弦國，屬于姬姓“微國”，齊桓公稱霸時，弦國與齊國聯(lián)姻，借此減輕楚國的威脅。但弦自恃與齊為婚姻之國，誤以為楚不敢對弦輕舉妄動，對楚不加戒備，結(jié)果被楚所滅

徐國，與吳國聯(lián)姻后遭到了楚國的嫉恨，結(jié)果遭到楚國的征伐。11借聯(lián)姻建立或鞏固霸主地位，甚至獨吞天下572.取人之國

鄭武公用兵胡國

楚國襲取鄭國

3.鞏固盟約

聯(lián)姻來鞏固會盟的成果

實質(zhì)是弱國對強(qiáng)國或戰(zhàn)敗國對戰(zhàn)勝國新的屈從方式。582.取人之國

鄭武公用兵胡國

楚國襲取鄭國

3.鞏固盟約

58594.解除兵威有施、有蘇和有褒，在夏、商和西周兵臨城下時，他們都將美女獻(xiàn)給對方的國君，以換取對方的撤兵。再如晉獻(xiàn)公出兵驪戎時。5.酬恩報德狄人攻打鄭國

回到目錄134.解除兵威5960吉娜同學(xué)為鴻門宴

書寫下了三部曲

項羽能倔起于秦末群雄之中，一以其勇悍。二以其楚國后裔的身份。三以其“秦失其鹿，天下共逐之”的環(huán)境。而劉邦經(jīng)過七年的征戰(zhàn)、廝殺，時勢不斷地變化，終于由弱變強(qiáng)，勝利的天平最后傾向了劉邦。

14吉娜同學(xué)為鴻門宴

書寫下了三部曲項羽能倔起6061三部曲之一——英雄曲三部曲之二——命運交響曲三部曲之三——成功必修曲156162李清照贊嘆道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”

項羽從別姬到自刎，面對生命的終結(jié)，坦然走向死亡，一氣呵成，一點也不拖泥帶水，唯此方顯出英雄的本色。16李清照贊嘆道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯6263

勝者為王，敗者為寇。

劉邦說國：“得失原因須從用人上立說，運籌帷幄，決勝千里，我不如子房；鎮(zhèn)國家、撫百姓，運餉至軍，源源不絕，我不如蕭何；統(tǒng)百萬兵士，戰(zhàn)必勝，攻必取，我不如韓信。這三人系當(dāng)今豪杰，我能委心任用，故得天下。而項羽只有一范增，尚不能用，難怪要失天下了?！?7勝者為王，敗者為寇。6364

一曲“鴻門”唱出英雄的斗智斗勇，而劉邦成功實際是得益于自身養(yǎng)成的品性和個人素質(zhì)，若要成功，便可從劉邦身上領(lǐng)悟出大將之風(fēng)。一、堅忍克己，胸懷大志。二、善用人才，虛懷若谷。三、遇事冷靜，當(dāng)機(jī)立斷。四、能屈能伸，有勇有謀。18 一曲“鴻門”唱出英雄的斗智斗勇，而劉邦成功實際是得益于6465成功的人不僅需要比爾蓋茨所“巧遇”的機(jī)遇，貝多芬一樣的堅持，托爾斯泰般的銳利，更多的，是凝結(jié)在靈魂中的思想和生命力。成功有三個最重要的秘訣：1、要有強(qiáng)烈的欲望。2、還是要有強(qiáng)烈的欲望。3、還是要有強(qiáng)烈的欲望?；氐侥夸?9成功的人不僅需要比爾蓋茨所“巧遇”的機(jī)遇，6566娜莎同學(xué)為我們總結(jié)出了想要成功的必修課程秦末，劉邦與項羽各自攻打秦朝的部隊，劉邦兵力雖不及項羽，但劉邦先破咸陽，劉邦的左司馬曹無傷派人在項羽面前說劉邦打算在關(guān)中稱王，項羽聽后更加憤怒，下令次日擊敗劉邦的軍隊。后來，劉邦聽從了張良的話，從而獲得了成功。20娜莎同學(xué)為我們總結(jié)出了秦末，劉邦與項羽各自6667要想成功，不僅是有一個天衣無縫的計劃就行了，還要有應(yīng)變事情突發(fā)的能力。應(yīng)變能力是當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)具有的基本能力之一。如何提高應(yīng)變能力呢？

一、多參加富有挑戰(zhàn)性的活動二、擴(kuò)大個人的交往范圍三、加強(qiáng)自身的修養(yǎng)四、注意改變不良的習(xí)慣和惰性21要想成功，不僅是有一個天衣無縫的計劃就行了，還要有應(yīng)變事6768當(dāng)然，并不是有了應(yīng)變能力就可以成功，我們還要具備一定的能力和自信。人們常說，自信是成功的基石。古今中外有很多自信與成功的典范。喬丹在場上場下都很有自信。梵高自信的認(rèn)為能給世界某些東西。劉邦出身農(nóng)家，為人豁達(dá)，成就了一番霸業(yè)。22當(dāng)然，并不是有了應(yīng)變能力就可以成功，我們還6869聰明并非成功的首要條件。那么，成功要素到底是什么呢？第一、目標(biāo)。一位記者到建筑工地采訪，分別問了三個建筑工人一個相同的問題。而三個人的回答卻并不相同。若干年后，記者卻發(fā)現(xiàn)這三個工人現(xiàn)在的生活迥乎不同。一個不想當(dāng)元帥的士兵不是一個好士兵。一個人的目標(biāo)直接決定了他將來的前途。23聰明并非成功的首要條件。那么，成功要素到底是什么呢？6970第二、胸懷。第三、勇氣。歌德說過：你失去了財產(chǎn)——你只失去了一點你失去了榮譽(yù)——你失去了許多你失去了勇氣——你就把一切都失掉了！24第二、胸懷。7071第四、堅持。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為了早早起床， 聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。想要成功，很難，只有靠自己的努力，慢慢去實現(xiàn)?；氐侥夸?5第四、堅持。回到目錄7172鄒鑫同學(xué)讓我們從理性的角度理解了怒發(fā)沖冠

在《鴻門宴》中，我們見識到一位英勇的豪俠——樊噲?！皣埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！泵鎸?qiáng)敵樊噲毫無畏懼，敢“瞋目視項王”，而且“頭發(fā)上指”這是何等豪情。26鄒鑫同學(xué)讓我們在《鴻門宴》中7273為何樊噲發(fā)怒會“頭發(fā)上指”？司馬遷在這里是何用意？

說起“頭發(fā)上指”自然要聯(lián)想到“怒發(fā)沖冠”?！芭l(fā)沖冠”這則成語的冠是帽子。憤怒得頭發(fā)直豎，頂起帽子。比喻極度憤怒。27為何樊噲發(fā)怒會“頭發(fā)上指”？7374王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠......——《廉頗藺相如列傳》怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。28王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠......7475

每個人的頭發(fā)在顏色、形狀、長短、粗細(xì)，甚至生長速度等方面，都有著較大的個體差異，這主要和基因有關(guān)。此外，體內(nèi)激素水平、體外環(huán)境因素也有一定的影響，雄激素水平高的朋友，頭發(fā)就多而且比較硬；長期營養(yǎng)不良的人，頭發(fā)就缺乏光澤；如果微量元素缺乏，頭發(fā)就容易分叉。民間有流傳，如果頭發(fā)較硬且多豎立，則性格較為剛烈，這還真有一定的道理。有研究發(fā)現(xiàn)，頭發(fā)的確和性格脾氣有關(guān)：大凡頭發(fā)細(xì)軟的人多半溫順；頭發(fā)粗硬者多剛直；色澤光亮者感情較豐富等。29 每個人的頭發(fā)在顏色、形狀、長短、粗細(xì)，甚7576在一些科技活動室的展臺上有一個電球，當(dāng)參觀者用手接觸電球時，每一根頭發(fā)都豎立了，這是一個非常有趣的物理現(xiàn)象。奧秘在于電球上帶有很多的電荷，當(dāng)人的手和電球接觸時，電球上的電荷就會“跑”到人體，頭發(fā)上有很多同種電荷，根據(jù)“同種電荷互相排斥”的原理，每一根頭發(fā)彼此間的“排斥力”就使得頭發(fā)豎立起來。這個過程沒有立毛肌的參與，因此，雖然實現(xiàn)了“怒發(fā)”，但還是無法“沖冠”。

隨著人類的進(jìn)化，在現(xiàn)實生活中是再也不會“怒發(fā)沖冠”了。回到目錄30在一些科技活動室的展臺上有一個電球，當(dāng)參7677李毓同學(xué)從《鴻門宴》中領(lǐng)悟了用人之道項羽是一位超群的軍事統(tǒng)帥。然而，項羽又是一位悲劇式的人物。他缺少戰(zhàn)略家的眼光，剛愎自用，不納良言。以致屢失戰(zhàn)機(jī)，沒有鞏固的后方基地，沒有充足的糧餉和兵源，雖然屢戰(zhàn)屢勝，反而由盛而衰。所以，雖然項羽具有杰出的軍事指揮才能，最終也難以避免失敗。31李毓同學(xué)從《鴻門宴》中項羽是一位超群的軍事7778良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍陳平劉邦困守滎陽時,陳平建議捐金數(shù)萬斤,離間項羽群臣，使項羽的重要謀士范增憂憤病死。32良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍7879韓信陳勝、吳廣起義后，韓信先投奔項梁，后又歸項羽。劉邦入蜀后，韓信又離楚歸漢，但依然不被人所知。后來劉邦看在蕭何的情面表示可以讓韓信做為大將。韓信拜將后，韓信向劉邦獻(xiàn)出了定國安邦的良策。韓信實際為劉邦制定了東征以奪天下的方略。337980

從春秋戰(zhàn)國，到明清王朝，歷史從來不缺少擇主而事的“明”臣。魏征魏征在玄武門之變后，并沒有選擇建成太子，沒有誓死效忠他，而是明智地選自了太宗，如若沒有當(dāng)初的“棄暗投明”，又何來如今的“功成名就”？作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當(dāng)對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”。34從春秋戰(zhàn)國，到明清王朝，歷史從來不缺少擇主而8081施瑯作為一個有志之士，不甘心久居于那些庸俗且時時打壓自己的舊官僚手下，想為自己尋找更適合施展抱負(fù)的環(huán)境，因此，施瑯的一生，先做明人，再做清將，又做明人，復(fù)做清將。去最需要自己的地方，發(fā)揮自己的才能，要讓自己積蓄的力量釋放在正確的方向上。回到目錄35施瑯作為一個有志之士，不甘心久居于那些庸俗8182周旭蓬同學(xué)看出了“約為婚姻”中的點滴奧妙

項羽不忍軾殺劉邦縱虎歸山,終成禍患；范增怒斥豎子楚王不思悔改,自刎烏江；橫批苦思楚漢。鴻門宴是中國史上著名酒局之一，讓后人留下無限遐想。36周旭蓬同學(xué)看出了項82事實證明，劉邦的這一招"約為婚姻"確實起到了預(yù)期的效果《鴻門宴》中劉幫得知項羽將要攻打自己而己方又毫無勝算，情急之下，主動與前來告密的項伯"約為婚姻"，其籠絡(luò)人心和保存實力的政治目的不言而喻。事實證明，劉邦的這一招"約為婚姻"確實起到了預(yù)期的效果83政治婚姻的最主要特征是:締結(jié)婚姻的雙方或他們的家人希望通過此婚姻達(dá)成政治上的目的.政治婚姻的最主要特征是:84