高中歷史《中國古代史》 5.8《五代、遼、宋、夏、金、元時期的文化》教師教學(xué)用書素材

PAGE9-用心愛心專心第八節(jié)五代、遼、宋、夏、金、元時期的文化教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)①科學(xué)技術(shù)的成就：印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明的完成；建筑技術(shù)的提高；沈括的《夢溪筆談》；元朝歷法和天文學(xué)家郭守敬。②理學(xué)。③教育和史學(xué)：書院的興盛；司馬光的《資治通鑒》。④文學(xué)：宋詞的繁榮；李煜、蘇軾、柳永、辛棄疾、李清照詞作的內(nèi)容、風(fēng)格特點；陸游的詩詞；市民文學(xué)──話本；元曲和關(guān)漢卿。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1.文化的發(fā)展是以經(jīng)濟、政治為基礎(chǔ)的。通過分析這一時期文化高度繁榮的原因，讓學(xué)生理解文化與經(jīng)濟、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義觀點綜合分析歷史問題的能力。2.通過學(xué)生自己填寫《五代遼宋夏金元文化成就簡表》，培養(yǎng)學(xué)生在教師指導(dǎo)下列表比較的自學(xué)能力。3.我國三大發(fā)明的傳播是歐洲資本主義到來的必要前提，通過聯(lián)系世界近代史的有關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的橫向思維能力。4.通過比較編年、紀(jì)傳史書體例和宋詞中豪放派、婉約派的不同風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的比較研究能力。5.通過學(xué)生總結(jié)、討論這一時期的文化特征，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、概括能力。三、思想教育目標(biāo)1.通過印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明的完成和傳播，說明四大發(fā)明是我國成為世界文明古國的重要標(biāo)志，大大推動了世界歷史發(fā)展的進程，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。2.通過沈括、郭守敬等人的科技成就，說明這一時期我國科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生振興中華、趕超世界先進科技的歷史責(zé)任感。3.通過教育、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的輝煌成就，讓學(xué)生領(lǐng)略我國古代文化的博大精深、光輝燦爛的風(fēng)采，感受古代文化的藝術(shù)魅力，對學(xué)生進行愛國主義教育和美感教育。4.通過遼、夏、金、元的文化成就，說明中華民族的燦爛文化是由各族人民共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族對祖國歷史文化的發(fā)展同樣作出了重大貢獻，從而對學(xué)生進行維護民族團結(jié)的教育。教學(xué)要點一、科學(xué)技術(shù)

1.印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明

2.建筑技術(shù)的提高

3.科學(xué)家沈括和《夢溪筆談》

4.元代的歷法和天文學(xué)家郭守敬二、理學(xué)三、書院的興起和《資治通鑒》

1.書院的興盛

2.史學(xué)家司馬光和《資治通鑒》四、文學(xué)

1.五代杰出詞人李煜

2.宋詞繁榮的原因

3.豪放派詞人蘇軾和辛棄疾

4.婉約派詞人柳永和李清照

5.陸游的詩詞

6.話本六、元曲

1.元曲

2.關(guān)漢卿的創(chuàng)作七、繪畫藝術(shù)

1.繪畫

2.張擇端的《清明上河圖》教學(xué)要求和建議一、本節(jié)重點：本課涉及的科技文化成就知識點較多，應(yīng)適當(dāng)突出三大發(fā)明、沈括和郭守敬、宋詞、元曲。這一時期文化繁榮的特征、地位等理性知識也應(yīng)列為重點。本節(jié)難點：①基本概念：理學(xué)、元雜劇、散曲。②五代遼宋夏金元文化繁榮的原因及其特點、地位。二、在講授本節(jié)具體內(nèi)容之前，應(yīng)以這一時期文化高度繁榮的原因入手，導(dǎo)入新課。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從本章1—7節(jié)政治、經(jīng)濟、民族關(guān)系、對外關(guān)系的發(fā)展中提煉有關(guān)文化繁榮的原因，起到承上啟下的作用，體現(xiàn)政治、經(jīng)濟與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。原因可歸納為：①兩宋時期的經(jīng)濟是在“隋唐盛世”的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的，南方經(jīng)濟超過了北方，它不僅是我國封建經(jīng)濟發(fā)展的最高階段，而且仍處于世界領(lǐng)先地位。經(jīng)濟的高度發(fā)展是科技文化發(fā)展的重要前提，為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。②北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面，加強了中央集權(quán)的統(tǒng)治，使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的局面。③這一時期漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)并立，民族融合加強，各族之間經(jīng)濟文化交流和友好往來是民族關(guān)系的主流，各族人民互相學(xué)習(xí)，促使各族文化共同提高，尤其是少數(shù)民族的文化有了重大進步。④宋元時期對外交往有了重大發(fā)展，在同亞非各國的經(jīng)濟文化交流中，一方面是我國的先進文化傳播到世界各地，另一方面我國也吸收了外來文化，豐富了本民族文化。⑤這一時期的文化在隋唐文化高峰的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，各族人民善于繼承和發(fā)展隋唐的文化成果。五代遼宋夏金元時期文化繁榮的原因，可由教師扼要講解，也可由教師提出問題，讓學(xué)生討論作答，教師小結(jié)。這部分內(nèi)容教材中沒有現(xiàn)成答案，要讓學(xué)生做好筆記。三、科學(xué)技術(shù)一目，主要介紹了四個方面的成就：印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明的完成和發(fā)展；建筑技術(shù)的提高；科學(xué)家沈括和《夢溪筆談》；元代歷法和天文學(xué)家郭守敬。1.講授三大發(fā)明時，應(yīng)回憶以前所學(xué)知識，概括三大發(fā)明的經(jīng)過。印刷術(shù)：從隋唐的雕版印刷到宋代的活字印刷；指南針：從戰(zhàn)國的司南到北宋指南針用于航海；火藥：從古代煉丹家發(fā)明到唐末開始用于戰(zhàn)爭再到北宋廣泛用于軍事和南宋管形火器的出現(xiàn)。強調(diào)三大發(fā)明是一個歷史過程，宋代只是最后完成和發(fā)展。高中教材教法和初中不同的是，高中應(yīng)側(cè)重原因、結(jié)果、性質(zhì)、特點、意義等理性認(rèn)識。因此，教師要注意突出三大發(fā)明的外傳及推動世界歷史發(fā)展的重大作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。2.建筑技術(shù)的提高，教材主要從李誡編撰《營造法式》和遼、夏、金三朝保存至今的實物建筑，說明這一時期的建筑技術(shù)已走向成熟。強調(diào)《營造法式》是我國古代一部建筑工程施工和標(biāo)準(zhǔn)化的法典，也是世界上最早、最完備的建筑工程學(xué)專著。還要強調(diào)少數(shù)民族政權(quán)遼、夏、金三朝對祖國古代燦爛文明所作的貢獻。3.沈括的《夢溪筆談》是本節(jié)重點之一，教師要結(jié)合英國學(xué)者李約瑟對這一科技論著的客觀評價，重點講述《夢溪筆談》在我國和世界科技史上的重要地位和影響?？膳e出書中記載的沈括本人的科學(xué)創(chuàng)見，如十二氣歷、地磁偏角，都處于世界領(lǐng)先地位。沈括在天文歷法方面的重要成就，如主持編修《奉元歷》，“十二氣歷”的內(nèi)容，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分。4.元代郭守敬的天文歷法成就也是重點之一，應(yīng)著重進述他主持全國的天文測量和編定《授時歷》。四、理學(xué)和史學(xué)一目，教材主要介紹了朱熹及其理學(xué)思想；司馬光編撰的《資治通鑒》。1.理學(xué)是高中新教材增加的知識點，初中歷史未學(xué)過，是本節(jié)難點之一。教材介紹了兩宋時期占統(tǒng)治地位的客觀唯心主義的理學(xué)。理學(xué)是兩宋時期儒家思想的新發(fā)展，糅合了佛教、道教的一些思想，更有利于維護封建統(tǒng)治。南宋的朱熹為代表的客觀唯心主義理學(xué)，是理學(xué)的一大派系。教師應(yīng)講清這些基本概念以及理學(xué)對后世的影響。2.史學(xué)成就。課本用小字講述《資治通鑒》的體例、內(nèi)容、意義，高初中教材的敘述基本相同，教師不必多講。要強調(diào)編寫此書的目的是讓統(tǒng)治者吸取國家興衰治亂的經(jīng)驗和教訓(xùn)，鞏固北宋的封建統(tǒng)治；同時還要強調(diào)這部史書的地位和史料價值。五、文學(xué)一目，教材從詞、詩、曲等方面講述了這一時期文學(xué)領(lǐng)域的輝煌成就，重點是宋詞和元曲。1.詞：應(yīng)講明下列四個問題。①宋詞繁榮的原因。教師可把教材內(nèi)容歸納為三點：第一，兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。第三，兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達自己的思想情感。還要指出，文化和經(jīng)濟、政治的內(nèi)在聯(lián)系?！白鳛橛^念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。(毛澤東語)文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，是由社會經(jīng)濟、政治決定的。②南唐李煜詞的特點。他的詞前期、后期內(nèi)容風(fēng)格截然不同，這是他前后兩期的生活處境和地位不同所決定的。教師可舉他的代表作品《虞美人》中千古流傳的名句“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，說明他后期詞作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。③豪放派詞人及其風(fēng)格特點。在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時，建議從宋詞的兩大流派──豪放派和婉約派，評析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，要結(jié)合“資料和注釋”中的有關(guān)內(nèi)容，具體說明他對詞發(fā)展的重大貢獻。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就?？膳e出他們的代表作品和名句，總結(jié)豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點。④婉約派詞人及其風(fēng)格特點。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表。可舉柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》，說明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點。豪放派、婉約派的主要不同：前者風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達內(nèi)心感慨；后者風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個人身世、寫景抒情為主。應(yīng)注意，許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開，但各有偏重。2.陸游的詩詞。陸游的主要文學(xué)成就是詩，初中已學(xué)過。高中課本主要突出了他的詞。思想內(nèi)容與辛棄疾相似，表達了堅決抗金、反對議和、統(tǒng)一祖國的強烈愛國主義思想。他的詞風(fēng)以豪放為主，也有一些婉約纏綿的作品。3.元曲。要講清三點：一、元曲的含意，包括元雜劇和散曲。二、元雜劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，散曲是當(dāng)時北方流行歌曲。三、重點介紹關(guān)漢卿和他的代表作《竇娥冤》。六、繪畫藝術(shù)五代遼宋夏金元時期，是我國繪畫繼續(xù)發(fā)展的鼎盛時期。課本著重介紹《清明上河圖》。最好在課堂上再次展示在初中歷史課中已學(xué)過的《清明上河圖》畫面，對照此圖加以講解，并強調(diào)它是我國美術(shù)史上的不朽作品。七、全節(jié)小結(jié)。小結(jié)應(yīng)有特色，要避免重復(fù)課文提綱要點的一般做法。建議總結(jié)要把本節(jié)所學(xué)的感性知識升華到理性認(rèn)識階段。教師可提出問題：五代遼宋夏金元文化的特征及其在中國和世界文化史上的地位如何?各舉出突出事例加以說明?？勺寣W(xué)生討論、回答，由教師補充總結(jié)。要點有：①高度繁榮，是我國封建文化的高峰。如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就。宋史專家鄧廣銘先生指出：“宋朝是我國封建社會發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期內(nèi)，可以說是空前絕后的?！雹诳萍及l(fā)展處于世界領(lǐng)先地位，大大推進了世界文明的進程。如沈括的《夢溪筆談》。三大發(fā)明的出現(xiàn)及其傳播，是歐洲資本主義到來的必要前提。③自然科學(xué)、社會科學(xué)各個領(lǐng)域全面繁榮，取得輝煌成就。④漢族和少數(shù)民族文化相互交融，少數(shù)民族對祖國文化的繁榮發(fā)展作出重大貢獻。如遼金的印刷術(shù)、火器制造、繪畫。八、教學(xué)方法建議。教師在講授教材時，一定要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，大膽探索和試驗新的教學(xué)方法和教學(xué)模式。提供兩種方法，供老師們選用。1.教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀、議論、回答問題和教師精講重點、難點相結(jié)合的方法。本節(jié)共講授2課時，第1課時進行文化繁榮的原因、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)、教育等內(nèi)容的教學(xué)。第2課時進行文學(xué)、繪畫、文化特點及地位等內(nèi)容的教學(xué)。2.采用學(xué)生填表自學(xué)加討論的課堂教學(xué)模式。第1課時在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自學(xué)并填寫《五代遼宋夏金元文化成就簡表》，教師可教給學(xué)生填表的程序和方法以及注意事項，也可填寫一個欄目，給學(xué)生作出示范。簡表可由教師設(shè)計印發(fā)給學(xué)生，也可由學(xué)生自己設(shè)計，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。第2課時采用中心問題討論的模式。在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識的前提下，教師設(shè)計幾道有一定深度難度或綜合研究、比較研究的討論題，由學(xué)生分組討論，然后全班交流，最后由教師對每個問題進行小結(jié)。①結(jié)合五代遼宋夏金元時期的政治、經(jīng)濟、民族關(guān)系和對外關(guān)系，說明這一時期文化繁榮的原因是什么?政治、經(jīng)濟和文化之間的關(guān)系如何?②五代遼宋夏金元的文化有何特征?在中國和世界文化史上的地位如何?舉出突出事例加以說明。③比較說明我國古代史書體例有何不同?你認(rèn)為哪種最科學(xué)?為什么?④宋詞中的豪放派、婉約派有何不同特點?舉出各派的代表人物和作品進行分析比較。另外，還可以讓學(xué)生自己設(shè)計問題或提出疑難問題進行討論。五代、遼、宋、夏、金、元時期文化成就簡表類別代表人代表著作主要成就意義、地位科學(xué)技術(shù)三大發(fā)明印刷術(shù)畢升發(fā)明活字印刷術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，歐洲資本主義發(fā)展的必要前提指南針指南針用于航?；鹚帍V泛用于軍事、管形火器建筑工程專著李誡《營造法式》我國杰出的工程專著佛教建筑獨樂寺、應(yīng)縣木塔橋梁盧溝橋綜合沈括《夢溪筆談》總結(jié)古代兩宋科技在我國世界科技史上地位重要天文歷法郭守敬授時歷比現(xiàn)行公歷早三百年哲學(xué)唯心主義朱熹客觀唯心主義理學(xué)教育私學(xué)書院興盛史學(xué)編年史司馬光《資治通鑒》我國第一部編年體通史巨著文學(xué)詞五代李煜兩宋文學(xué)的主流豪放派蘇軾《念媽嬌》《水調(diào)歌頭》拓展了詞的內(nèi)容，開創(chuàng)了豪放風(fēng)格辛棄疾《菩薩蠻》婉約派柳永《雨霖鈴》李清照詩陸游《示兒》元曲元雜劇關(guān)漢卿《竇娥冤》揭露封建統(tǒng)治腐朽黑暗元代劇作家的杰出代表散曲藝術(shù)繪畫張擇端《清明上河圖》我國美術(shù)史上的不朽之作資料和注釋李誡和《營造法式》李誡(?—1110)，字明仲，北宋鄭州管城縣(今河南鄭州)人。長期擔(dān)任中央主管工程建筑的將作監(jiān)，主持營建了不少有名的城門、宮殿、寺廟等大型建筑，積累了豐富的建筑技術(shù)和規(guī)劃、組織管理方面的經(jīng)驗，又能勤奮鉆研建筑學(xué)理論。他奉朝廷之命編著的《營造法式》，是一部建筑工程施工和標(biāo)準(zhǔn)化的法典。全書共36卷，分名例、制度、功限料例、圖樣四個部分。名例對建筑名詞術(shù)語作了科學(xué)解釋，使之規(guī)范化、統(tǒng)一化；制度將施工工程進行了分類，規(guī)定了壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作、彩畫作、磚作、窯作13種176項工程的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及操作要領(lǐng)；功限料例分別指出各項工程所需的人數(shù)和材料；圖樣詳細(xì)繪制了各類建筑物和各部構(gòu)件的樣式。《營造法式》的頒行，標(biāo)志著我國古代的建筑技術(shù)已經(jīng)成熟，它不僅是我國古代最全面、最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化建筑工程手冊，也是世界上最早、最完備的建筑工程專著。郭守敬創(chuàng)制簡儀與圭表我國古代的測天儀器有圭表、渾儀等。圭表由圭和表兩部分組成，直立的標(biāo)志桿為表，表下的座子為圭，用以觀測日影；根據(jù)桿影長短的變化周期，測定一年的長度，夏至桿影最短，冬至桿影最長。由于地區(qū)不同、地勢不同、空氣透明度不同和表端影的邊界不清晰等原因，測量不夠準(zhǔn)確。元世祖至元十三年(1276)，郭守敬改圭表為高表，原來表高17尺，改為40尺，相對增加表高，以減小測量誤差。另外，在表端懸一橫梁，長6尺，徑3寸，上刻水槽取平，不測表端影而測橫梁影，考慮了太陽的視輪廓尺寸。又設(shè)一寬2寸、長6寸、中穿一針芥小孔的景符，用以觀測穿過景符小孔的橫梁倒像，圭面上的數(shù)據(jù)就相當(dāng)準(zhǔn)確了。渾儀也叫渾天儀，它的功用主要是測天體去極度(就是北極距離)和測入宿度(就是二十八宿距星的赤經(jīng)差)。渾儀是在支柱上面，設(shè)有地平環(huán)、子午環(huán)、時圈環(huán)、赤道環(huán)、黃道環(huán)等刻有度數(shù)的環(huán)，環(huán)環(huán)相套，應(yīng)用時彼此不無互相遮蔽，也有運轉(zhuǎn)不利的缺點。郭守敬于至元十三年到十六年(1276～1279)間改進渾儀，把地平經(jīng)緯、赤道經(jīng)緯和日晷三器合而為一，制成簡儀。簡儀的裝置不把渾環(huán)套在一起，克服了多環(huán)遮掩的毛病，又以觀測線代替窺管，提高了觀測精度。湯若望稱郭守敬為“中國的第谷”。第谷·布拉赫(1546—1601)，是16世紀(jì)丹麥天文學(xué)家。他所自制的儀器與郭守敬多所相同，但約晚三百年。另外，第谷喜占星術(shù)，不如郭守敬反對占驗的浮說。理學(xué)理學(xué)是兩宋時期在民族矛盾、階級矛盾尖銳的情況下，封建統(tǒng)治者對儒家學(xué)說的新發(fā)展。它以儒家思想為核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒學(xué)為主，儒釋道相結(jié)合的新儒學(xué)，成為兩宋和明朝占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。理學(xué)家提出“理”“天理”“氣”等新理論，使儒家思想更加哲理化。理學(xué)又分為以程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵為代表的主觀唯心主義兩大派別。以二程和朱熹為代表的客觀唯心主義哲學(xué)體系，即“程朱理學(xué)”。朱熹朱熹(1130—1200)，字元晦，號晦庵，徽州婺源(今江西婺源)人，因寓居建陽(今福建建陽)考亭，世稱考亭先生。南宋著名的哲學(xué)家、教育家。在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說，成為客觀唯心主義理學(xué)的集大成者，與二程合稱“程朱理學(xué)”。他政治上主張富國強兵，發(fā)展生產(chǎn)，抵抗金兵，反對屈辱求和，受到權(quán)臣排擠。他從事教育工作五十余年，曾重建和主持著名的白鹿洞書院，總結(jié)了不少有益的治學(xué)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法。著述頗豐，主要有《周易本義》《四書章句集注》《晦庵先生文集》《朱子語類》等。李煜李煜(937—979)，字重光，南唐末代國王。他政治上是個亡國之君，但在藝術(shù)上是個精通詩詞、音律、繪畫的人才。他后期的詞抒發(fā)了國破家亡的悲傷情感。代表作有《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！碧K軾對詞的發(fā)展蘇軾對詞的發(fā)展作出了突出貢獻。在詞的內(nèi)容上，擺脫了詠嘆個人悲歡離合或喜悅憂傷的狹小范圍，擴展了題材，凡是懷古、詠史、說理、感事、言志、抒情、描繪山水田園，都可用詞來表現(xiàn)，達到了“無意不可入，無事不可言”的境地。在表現(xiàn)手法上，突破了音韻格律的束縛，開創(chuàng)了豪邁奔放和清新高遠的風(fēng)格。蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》該詞全文是：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，