高三哲學(xué)常識(shí)串講課件

高三哲學(xué)常識(shí)串講主講人：牛文志

2008年2月28日11復(fù)習(xí)指導(dǎo)原則

通過期末統(tǒng)考閱卷（常老師試卷分析）和研討（照片），以及我們視導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)的問題，就我區(qū)高三政治課教學(xué)第二學(xué)期備考提出一些復(fù)習(xí)備考建議，供各位教師參考。有效落實(shí)我們年初提出的“心中七有”（即心中計(jì)劃，心中有框架，心中有考點(diǎn)，心中有考綱，心中有考題，心中有熱點(diǎn)，心中有方法）的策略。并把這“七有”傳遞給學(xué)生。2復(fù)習(xí)指導(dǎo)原則

通過期末統(tǒng)考閱卷（常老師試卷分析）和研討（照片一、心中有計(jì)劃3一、心中有計(jì)劃3二、心中有框架1、哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”的交織 唯物主義辯證唯物主義辯證法

形而上學(xué)唯物主義二主張有兩種并存、（費(fèi)爾巴哈）以辯證法為詭元性質(zhì)不同的世界幌子，形而辯論本原（物質(zhì)、意識(shí)）上學(xué)的變種論（笛卡兒、孔子）唯心主義辯證法（黑格爾） 唯心主義形而上學(xué)形而上學(xué)唯心主義（康德等）4二、心中有框架1、哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”的交織42、哲學(xué)常識(shí)的總體結(jié)構(gòu)分為四部分

唯物論—世界的本質(zhì)是什么馬客觀世界克思辯證法—世界的狀態(tài)怎么樣主觀與客觀主統(tǒng)一義個(gè)人與社會(huì)哲認(rèn)識(shí)論——主觀世界與客觀世界的關(guān)系如何學(xué)主觀世界

人生觀——用馬克思主義哲學(xué)觀看待人生3552、哲學(xué)常識(shí)的總體結(jié)構(gòu)分為四部分5（1）唯物論部分6（1）唯物論部分677（2）辯證法部分8（2）辯證法部分899（3）認(rèn)識(shí)論部分10（3）認(rèn)識(shí)論部分101111（4）價(jià)值觀12（4）價(jià)值觀123、原理與方法論的對(duì)應(yīng)133、原理與方法論的對(duì)應(yīng)13基

本

原

理（關(guān)

系）方

法

論

意

義唯物論（世界的本質(zhì)）1．物質(zhì)決定意識(shí)的原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)從主觀出發(fā)；了解國情、立足國情2、意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理（意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映）（不同認(rèn)識(shí)的根源）樹立正確的思想意識(shí),反對(duì)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；物質(zhì)文明與精神文明兩手抓3、唯物主義和唯心主義的分歧堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義4主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性5尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理堅(jiān)持實(shí)事求是,解放思想,反對(duì)僵化辯證法1堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)（因果聯(lián)系的意義）（如何處理整體和局部的關(guān)系）2運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)（與物質(zhì)的關(guān)系、與靜止的關(guān)系）在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)事物3事物是變化發(fā)展的原理堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),反對(duì)靜止的觀點(diǎn)4內(nèi)外因辯證關(guān)系原理堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)5量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理堅(jiān)持適度的原則,重視量的積累,抓住時(shí)機(jī),促成飛躍6前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理堅(jiān)信前途是光明的,準(zhǔn)備走曲折的路7對(duì)主統(tǒng)一關(guān)系原理堅(jiān)持一分為二（兩點(diǎn)論）,反對(duì)一點(diǎn)論8矛盾的普遍性的原理9矛盾的特殊性的原理堅(jiān)持具體問題具體分析10主次矛盾辯證關(guān)系原理；11矛盾主次要方面辯證關(guān)系原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)均衡論與一點(diǎn)論認(rèn)識(shí)論1主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（實(shí)踐的含意、特征、作用）（群眾是實(shí)踐的主體）3改造客觀世界與改造主觀世界關(guān)系堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（理論）具體的歷史的統(tǒng)一；同群眾實(shí)踐相結(jié)合；處理好改造“客”與“主”的關(guān)系4感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理5認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)—透過現(xiàn)看本質(zhì)既要實(shí)踐,又要學(xué)習(xí)6認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移；7分析、綜合；8合理想象和創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)無止境,反對(duì)將認(rèn)識(shí)凝固化、僵化培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力人生觀1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系樹立正確的價(jià)值觀2個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理利用有利條件為社會(huì)作出貢獻(xiàn)3自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系原理人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)4理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想5集體主義與個(gè)人主義的對(duì)立6市場經(jīng)濟(jì)與集體主義堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義14基

本

原

理（關(guān)

系）方

法

論

唯物論（世界的本質(zhì)）1．物質(zhì)決定意識(shí)的原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)從主觀出發(fā)；了解國情、立足國情2、意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理（意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映）（不同認(rèn)識(shí)的根源）樹立正確的思想意識(shí),反對(duì)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；物質(zhì)文明與精神文明兩手抓3、唯物主義和唯心主義的分歧堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義4主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性5尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理堅(jiān)持實(shí)事求是,解放思想,反對(duì)僵化15唯（世界的本質(zhì)）1．物質(zhì)決定意識(shí)的原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反辯證法1堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)（因果聯(lián)系的意義）（如何處理整體和局部的關(guān)系）2運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)（與物質(zhì)的關(guān)系、與靜止的關(guān)系）在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)事物3事物是變化發(fā)展的原理堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),反對(duì)靜止的觀點(diǎn)4內(nèi)外因辯證關(guān)系原理堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)5量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理堅(jiān)持適度的原則,重視量的積累,抓住時(shí)機(jī),促成飛躍6前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理堅(jiān)信前途是光明的,準(zhǔn)備走曲折的路7對(duì)主統(tǒng)一關(guān)系原理堅(jiān)持一分為二（兩點(diǎn)論）,反對(duì)一點(diǎn)論8矛盾的普遍性的原理9矛盾的特殊性的原理堅(jiān)持具體問題具體分析10主次矛盾辯證關(guān)系原理；11矛盾主次要方面辯證關(guān)系原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)均衡論與一點(diǎn)論16辯1堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立認(rèn)識(shí)論1主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（實(shí)踐的含意、特征、作用）（群眾是實(shí)踐的主體）3改造客觀世界與改造主觀世界關(guān)系堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（理論）具體的歷史的統(tǒng)一；同群眾實(shí)踐相結(jié)合；處理好改造“客”與“主”的關(guān)系4感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理5認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)—透過現(xiàn)看本質(zhì)既要實(shí)踐,又要學(xué)習(xí)6認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移；7分析、綜合；8合理想象和創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)無止境,反對(duì)將認(rèn)識(shí)凝固化、僵化培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力17認(rèn)1主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（實(shí)人生觀1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系樹立正確的價(jià)值觀2個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理利用有利條件為社會(huì)作出貢獻(xiàn)3自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系原理人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)4理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想5集體主義與個(gè)人主義的對(duì)立6市場經(jīng)濟(jì)與集體主義堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義18人1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系樹立正確的價(jià)值觀2個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)三、心中有考點(diǎn)（注：07考綱）第二部分哲學(xué)常識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1．唯物論（1）考點(diǎn)（1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展都是客觀的世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的（2）意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用（3）物質(zhì)與意識(shí)哲學(xué)的基本問題物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（4）從客觀存在的實(shí)際出發(fā)從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀了解國情，立足國情堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義19三、心中有考點(diǎn)（注：07考綱）第二部分哲學(xué)常識(shí)19（2）考點(diǎn)簡析第一，堅(jiān)持一個(gè)根本觀點(diǎn)----世界事客觀存在的物質(zhì)世界.由于自然界的存在和發(fā)展事客觀的,社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀的,所以世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)事物質(zhì)的.馬克思主義哲學(xué)把步依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì).準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)要明確”客觀實(shí)在”是從萬事萬物中抽象出來的,是物質(zhì)的唯一特性.也是萬事萬物的共性.(2)要把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài),哲學(xué)上的物質(zhì)概念于統(tǒng)一性就是他自然科學(xué)的物質(zhì)概念區(qū)別開來.(3)要把握世界統(tǒng)一于物質(zhì),世界的物質(zhì)性.世界雖然存在物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象,但世界的本質(zhì),本源是物質(zhì),意識(shí)是物質(zhì)的反映,他不能里開物質(zhì)獨(dú)立存在.20（2）考點(diǎn)簡析第一，堅(jiān)持一個(gè)根本觀點(diǎn)----世界事客觀存在第二，理解兩個(gè)辯證關(guān)系-------物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系\客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系.(1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀客觀存在在在人頭腦中的反映.意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用,主要表現(xiàn)在:

意識(shí)不僅能夠正確的反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物.不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的方法論要求是:一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一;另一方面要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確意識(shí),克服的意識(shí).(2)規(guī)律具有客觀性,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ).人具有主觀能動(dòng)性,包括”想””做””精神狀態(tài)”三個(gè)方面.認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性.客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理的方法論要求是:一方面必須尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,堅(jiān)持實(shí)事求是;另一方面必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想與時(shí)俱進(jìn).21第二，理解兩個(gè)辯證關(guān)系-------物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系\客第三，落實(shí)一個(gè)教育中心------了解國情\立足國情,建設(shè)中國特色社會(huì)主義（1）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)。（2）重要性：了解國情、立足國情，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定的執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。（3）要求：學(xué)習(xí)歷史，了解現(xiàn)實(shí)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。22第三，落實(shí)一個(gè)教育中心------了解國情\立足國情,建設(shè)中第四，劃清一條界限――――唯物主義和唯心主義。（1）哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。（2）劃分哲學(xué)社會(huì)派別的根本標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本原不同回答。唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)而后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（3）要求：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論；把想問題、辦事情的立足點(diǎn)放在中國國情之上；客觀的看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神；正確估量和對(duì)待自己。23第四，劃清一條界限――――唯物主義和唯心主義。23第五，與經(jīng)濟(jì)常識(shí)和政治常識(shí)的聯(lián)系。（1）與經(jīng)濟(jì)常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)性原理分析生產(chǎn)者和經(jīng)營者要樹立質(zhì)量意識(shí)、市場意識(shí)、科技意識(shí)、競爭意識(shí)、品牌意識(shí)；消費(fèi)者要樹立正確的消費(fèi)觀和維權(quán)意識(shí)；勞動(dòng)者要樹立主人翁意識(shí)，下崗人員要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，以及提倡誠信、提高職業(yè)對(duì)道德規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的作用。②用一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀的方法論要求說明我國財(cái)政政策和貨幣政策的變化、人民幣匯率變化的正確性③用按客觀規(guī)律辦事，說明發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要利用和遵循價(jià)值規(guī)律、紙幣發(fā)行規(guī)律，我國的所有制結(jié)構(gòu)要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）與政治常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)性原理分析堅(jiān)持黨的基本路線、貫徹“三個(gè)代表”重要思想的重要意義，說明樹立科學(xué)的世界觀、反對(duì)封建迷信的必要性②用一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀的方法論要求說明我國政體、我國的政黨制度、國家結(jié)構(gòu)形式、我國的民族區(qū)域自治制度“一國兩制”、我國宗教政策的必要性。24第五，與經(jīng)濟(jì)常識(shí)和政治常識(shí)的聯(lián)系。242．唯物辯證法（1）考點(diǎn)（1）堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的普遍性和客觀性把握因果聯(lián)系及其重要性整體和部分的相互關(guān)系及其指導(dǎo)意義（2）堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系發(fā)展的實(shí)質(zhì)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（3）按客觀規(guī)律辦事規(guī)律的共同特性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)252．唯物辯證法25（4）堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)矛盾及其基本屬性矛盾普遍性原理及其指導(dǎo)意義矛盾特殊性原理及具體問題具體分析的重要性矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（5）堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力內(nèi)因和外因關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義（6）用量變引起質(zhì)變的道理看問題量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變和質(zhì)變關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義（7）堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理及要求（8）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)26（4）堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)26

（2）考點(diǎn)簡析第一，一個(gè)核心————對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗沂玖耸挛锫?lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。作為認(rèn)識(shí)方法，最根本的就是矛盾分析方法。（1）矛盾的普遍性，要求堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（2）矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析，反對(duì)千篇一律的工作方法。（3）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，要求我們學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法，遵循共性與個(gè)性的統(tǒng)一。（4）唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到即全面，又善于抓住重點(diǎn)和主流。27

（2）考點(diǎn)簡析27第二，兩個(gè)總特征―――普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在：任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性和客觀性要求我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系具有多樣性，要正確把握事物的因果關(guān)系、整體和部分的聯(lián)系。（2）事物是變化發(fā)展的。世界上的任何事物都處在不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。（3）世界上的事物是普遍聯(lián)系的，又是運(yùn)動(dòng)變化的，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。28第二，兩個(gè)總特征―――普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。28第三，發(fā)展觀的三要素―――事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。（1）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因，包括內(nèi)部矛盾和外部矛盾。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（2）量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物的變化發(fā)展從量變開始。沒有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變引起質(zhì)變的道理，要求我們要堅(jiān)持適度原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。（3）事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是符合客觀規(guī)律的、具有生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。新事物必然代替舊事物，但新事物的成長是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)的過程，必然經(jīng)歷艱難曲折甚至遭受失敗。要支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。29第三，發(fā)展觀的三要素―――事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。29第四，四點(diǎn)分歧―――唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)對(duì)立。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)對(duì)立。（3）全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)對(duì)立。（4）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。30第四，四點(diǎn)分歧―――唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。30第五，本專題與經(jīng)濟(jì)常識(shí)、政治常識(shí)的聯(lián)系。（1）與經(jīng)濟(jì)常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，分析當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)掃黃專項(xiàng)斗爭的社會(huì)意義。②運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，分析可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確性，以及科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新的重大意義。③運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析建立人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系的必要性。④運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的道理，分析我國當(dāng)前的再就業(yè)形式、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的利與弊。⑤運(yùn)用內(nèi)外因關(guān)系，分析實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，必須立足于擴(kuò)大內(nèi)需，同時(shí)也要全面提高對(duì)外開放水平；改革開放30年取得成就是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。⑥運(yùn)用量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，分析進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必要性。（2）與政治常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用整體與部分的關(guān)系，分析黨的先進(jìn)性要通過黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)。②運(yùn)用主次矛盾關(guān)系理解必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。③運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性相統(tǒng)一的道理來認(rèn)識(shí)祖國的統(tǒng)一大業(yè)的歷史進(jìn)程。31第五，本專題與經(jīng)濟(jì)常識(shí)、政治常識(shí)的聯(lián)系。313．認(rèn)識(shí)論（1）考點(diǎn)（1）實(shí)踐及其作用實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（2）重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約（3）學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)真理、科學(xué)理論認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，深化認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)（4）培養(yǎng)科學(xué)思維方法分析與綜合相結(jié)合合理想象與創(chuàng)造性思維323．認(rèn)識(shí)論32（2）考點(diǎn)簡析第一，本專題應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)。（1）實(shí)踐及其特征。由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段構(gòu)成的實(shí)踐，是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，并且是同一定的社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系的，是歷史地變化發(fā)展的。（2）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。一方面，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力④實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)也影響實(shí)踐。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。要正確處理間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與在實(shí)踐中成才的關(guān)系。33（2）考點(diǎn)簡析33（3）現(xiàn)象和本質(zhì)。事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。現(xiàn)象是個(gè)別、本質(zhì)是一般；現(xiàn)象是易逝的，本質(zhì)是穩(wěn)定的；現(xiàn)象是表面的，本質(zhì)是內(nèi)在的?，F(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割；現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系。占有大量的可靠的感性材料和對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的必備條件。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并不是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼續(xù)向深度推掘，向廣度拓展，不斷向前推移。34（3）現(xiàn)象和本質(zhì)。事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又（5）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。改造客觀世界和主觀世界是相互聯(lián)系、相互影響、互相作用的。改造客觀世界需要改造改造主觀世界，改造主觀世界，是為了更有效的改造客觀世界；在改造客觀世界的過程中改造主觀世界。改造客觀世界和主觀世界最終都是為了促進(jìn)人自身的發(fā)展和完善。【我們要建立核心價(jià)值體系】第二，認(rèn)識(shí)論與唯物論、唯物辯證法的關(guān)系。35（5）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。改造客觀世界和主觀世界是4．人生觀和價(jià)值觀（1）考點(diǎn)（1）社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系堅(jiān)持正確的價(jià)值觀（2）堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義和個(gè)人主義（3）人生價(jià)值個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件反對(duì)拜金主義和享樂主義（4）理想與現(xiàn)實(shí)樹立崇高理想在艱苦奮斗中實(shí)現(xiàn)理想（5）投身社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路在實(shí)踐中改造主觀世界364．人生觀和價(jià)值觀36（2）考點(diǎn)簡析社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀第一，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性37（2）考點(diǎn)簡析37第二，價(jià)值觀、人生價(jià)值觀和理想都屬于社會(huì)意識(shí)（1）作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀，根源于社會(huì)存在，是一定社會(huì)存在的反映，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。不同的價(jià)值觀，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有不同的導(dǎo)向作用。因此我們要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類的根本利益?！旧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系】（2）人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生意義問題的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。是二者的統(tǒng)一，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)守住、客觀條件的制約。（3）理想作為人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是社會(huì)存在的反映。崇高的理想對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要一定的主、客觀條件，從主觀方面講，特別需要艱苦奮斗。38第二，價(jià)值觀、人生價(jià)值觀和理想都屬于社會(huì)意識(shí)38第三，集體主義是正確的價(jià)值取向。（1）集體主義的內(nèi)容。堅(jiān)持國家、集體、和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國家、集體和個(gè)人的利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。（2）為什么要堅(jiān)持集體主義？集體主義是一種先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)存在的范疇，二者在根本上是一致的。（3）怎樣堅(jiān)持集體主義？要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系；要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義；堅(jiān)持集體主義反對(duì)個(gè)人主義。（4）集體利益與個(gè)人利益二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益以集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)共同發(fā)展。39第三，集體主義是正確的價(jià)值取向。39四、心中有考題1、2007年高考試卷按照考點(diǎn)分類1；2002－2006年高考試卷按照考點(diǎn)分類22、40四、心中有考題1、2007年高考試卷按照考點(diǎn)分類1；20022、考題的落實(shí)方法：（1）【?？伎键c(diǎn)】：人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提

（2）【題型示例】：（2003年江蘇卷·論述）根據(jù)以下材料回答問題（17分）

在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是。隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少.........正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。

（2）運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)說明人為什么要與自然和諧相處？（3）【時(shí)事熱點(diǎn)】：本題以熱點(diǎn)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的第四個(gè)目標(biāo)即“人和自然和諧相處”為設(shè)題背景。（4）【教材知識(shí)】：考查的是“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理”。緊緊抓住設(shè)問“人與自然和諧相處”的原因，運(yùn)用哲理進(jìn)行分析思考：從“自然”這一角度，我們要聯(lián)想到“自然界存在的客觀實(shí)在性”和“自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律性”；從“人”這一角度，我們要聯(lián)想到“人的主觀能動(dòng)性”，再綜合思考：運(yùn)用“客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系”分析“人與自然和諧相處”的原因。（5）【回答方法】：在實(shí)際回答問題的過程中，一定要注意用材料中敘述的事實(shí)引出觀點(diǎn)，再運(yùn)用哲理觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，將材料和觀點(diǎn)糅合為一體，讓歸納概括能力和演繹推理能力得到充分展示，也體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的思想方法，避免出現(xiàn)觀點(diǎn)和材料“兩張皮”的現(xiàn)象?！酒渌姡簩ｎ}1－4】（6）【新熱點(diǎn)】412、考題的落實(shí)方法：41五、心中有法1、備考方法：（1）（學(xué)生學(xué)習(xí)方法：懂、記、練）（2）（教師試卷分析的方法）2、學(xué)生答題方法（1）選擇題（2）主觀題【意義類、認(rèn)識(shí)類、圖表類、尋因類、措施類、如何體現(xiàn)類……】42五、心中有法1、備考方法：42六、心中有熱點(diǎn)1、17大與哲學(xué)切合點(diǎn)2、重大時(shí)事（07、5月－12月）；07十大新聞3、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議；4、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議；5、教育部關(guān)于中小學(xué)生學(xué)習(xí)十七大的指導(dǎo)意見。郭老師6、社會(huì)主義核心價(jià)值體系43六、心中有熱點(diǎn)1、17大與哲學(xué)切合點(diǎn)43七、心中有大綱大綱的要求44七、心中有大綱大綱的要求44謝謝大家！45謝謝大家！45

高三哲學(xué)常識(shí)串講主講人：牛文志

2008年2月28日461復(fù)習(xí)指導(dǎo)原則

通過期末統(tǒng)考閱卷（常老師試卷分析）和研討（照片），以及我們視導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)的問題，就我區(qū)高三政治課教學(xué)第二學(xué)期備考提出一些復(fù)習(xí)備考建議，供各位教師參考。有效落實(shí)我們年初提出的“心中七有”（即心中計(jì)劃，心中有框架，心中有考點(diǎn)，心中有考綱，心中有考題，心中有熱點(diǎn)，心中有方法）的策略。并把這“七有”傳遞給學(xué)生。47復(fù)習(xí)指導(dǎo)原則

通過期末統(tǒng)考閱卷（常老師試卷分析）和研討（照片一、心中有計(jì)劃48一、心中有計(jì)劃3二、心中有框架1、哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”的交織 唯物主義辯證唯物主義辯證法

形而上學(xué)唯物主義二主張有兩種并存、（費(fèi)爾巴哈）以辯證法為詭元性質(zhì)不同的世界幌子，形而辯論本原（物質(zhì)、意識(shí)）上學(xué)的變種論（笛卡兒、孔子）唯心主義辯證法（黑格爾） 唯心主義形而上學(xué)形而上學(xué)唯心主義（康德等）49二、心中有框架1、哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”的交織42、哲學(xué)常識(shí)的總體結(jié)構(gòu)分為四部分

唯物論—世界的本質(zhì)是什么馬客觀世界克思辯證法—世界的狀態(tài)怎么樣主觀與客觀主統(tǒng)一義個(gè)人與社會(huì)哲認(rèn)識(shí)論——主觀世界與客觀世界的關(guān)系如何學(xué)主觀世界

人生觀——用馬克思主義哲學(xué)觀看待人生35502、哲學(xué)常識(shí)的總體結(jié)構(gòu)分為四部分5（1）唯物論部分51（1）唯物論部分6527（2）辯證法部分53（2）辯證法部分8549（3）認(rèn)識(shí)論部分55（3）認(rèn)識(shí)論部分105611（4）價(jià)值觀57（4）價(jià)值觀123、原理與方法論的對(duì)應(yīng)583、原理與方法論的對(duì)應(yīng)13基

本

原

理（關(guān)

系）方

法

論

意

義唯物論（世界的本質(zhì)）1．物質(zhì)決定意識(shí)的原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)從主觀出發(fā)；了解國情、立足國情2、意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理（意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映）（不同認(rèn)識(shí)的根源）樹立正確的思想意識(shí),反對(duì)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；物質(zhì)文明與精神文明兩手抓3、唯物主義和唯心主義的分歧堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義4主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性5尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理堅(jiān)持實(shí)事求是,解放思想,反對(duì)僵化辯證法1堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)（因果聯(lián)系的意義）（如何處理整體和局部的關(guān)系）2運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)（與物質(zhì)的關(guān)系、與靜止的關(guān)系）在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)事物3事物是變化發(fā)展的原理堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),反對(duì)靜止的觀點(diǎn)4內(nèi)外因辯證關(guān)系原理堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)5量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理堅(jiān)持適度的原則,重視量的積累,抓住時(shí)機(jī),促成飛躍6前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理堅(jiān)信前途是光明的,準(zhǔn)備走曲折的路7對(duì)主統(tǒng)一關(guān)系原理堅(jiān)持一分為二（兩點(diǎn)論）,反對(duì)一點(diǎn)論8矛盾的普遍性的原理9矛盾的特殊性的原理堅(jiān)持具體問題具體分析10主次矛盾辯證關(guān)系原理；11矛盾主次要方面辯證關(guān)系原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)均衡論與一點(diǎn)論認(rèn)識(shí)論1主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（實(shí)踐的含意、特征、作用）（群眾是實(shí)踐的主體）3改造客觀世界與改造主觀世界關(guān)系堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（理論）具體的歷史的統(tǒng)一；同群眾實(shí)踐相結(jié)合；處理好改造“客”與“主”的關(guān)系4感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理5認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)—透過現(xiàn)看本質(zhì)既要實(shí)踐,又要學(xué)習(xí)6認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移；7分析、綜合；8合理想象和創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)無止境,反對(duì)將認(rèn)識(shí)凝固化、僵化培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力人生觀1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系樹立正確的價(jià)值觀2個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理利用有利條件為社會(huì)作出貢獻(xiàn)3自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系原理人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)4理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想5集體主義與個(gè)人主義的對(duì)立6市場經(jīng)濟(jì)與集體主義堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義59基

本

原

理（關(guān)

系）方

法

論

唯物論（世界的本質(zhì)）1．物質(zhì)決定意識(shí)的原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)從主觀出發(fā)；了解國情、立足國情2、意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理（意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映）（不同認(rèn)識(shí)的根源）樹立正確的思想意識(shí),反對(duì)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；物質(zhì)文明與精神文明兩手抓3、唯物主義和唯心主義的分歧堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義4主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性5尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理堅(jiān)持實(shí)事求是,解放思想,反對(duì)僵化60唯（世界的本質(zhì)）1．物質(zhì)決定意識(shí)的原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反辯證法1堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)（因果聯(lián)系的意義）（如何處理整體和局部的關(guān)系）2運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)（與物質(zhì)的關(guān)系、與靜止的關(guān)系）在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)事物3事物是變化發(fā)展的原理堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),反對(duì)靜止的觀點(diǎn)4內(nèi)外因辯證關(guān)系原理堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)5量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理堅(jiān)持適度的原則,重視量的積累,抓住時(shí)機(jī),促成飛躍6前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理堅(jiān)信前途是光明的,準(zhǔn)備走曲折的路7對(duì)主統(tǒng)一關(guān)系原理堅(jiān)持一分為二（兩點(diǎn)論）,反對(duì)一點(diǎn)論8矛盾的普遍性的原理9矛盾的特殊性的原理堅(jiān)持具體問題具體分析10主次矛盾辯證關(guān)系原理；11矛盾主次要方面辯證關(guān)系原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)均衡論與一點(diǎn)論61辯1堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立認(rèn)識(shí)論1主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（實(shí)踐的含意、特征、作用）（群眾是實(shí)踐的主體）3改造客觀世界與改造主觀世界關(guān)系堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（理論）具體的歷史的統(tǒng)一；同群眾實(shí)踐相結(jié)合；處理好改造“客”與“主”的關(guān)系4感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理5認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)—透過現(xiàn)看本質(zhì)既要實(shí)踐,又要學(xué)習(xí)6認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移；7分析、綜合；8合理想象和創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)無止境,反對(duì)將認(rèn)識(shí)凝固化、僵化培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力62認(rèn)1主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（實(shí)人生觀1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系樹立正確的價(jià)值觀2個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理利用有利條件為社會(huì)作出貢獻(xiàn)3自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系原理人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)4理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想5集體主義與個(gè)人主義的對(duì)立6市場經(jīng)濟(jì)與集體主義堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義63人1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系樹立正確的價(jià)值觀2個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)三、心中有考點(diǎn)（注：07考綱）第二部分哲學(xué)常識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1．唯物論（1）考點(diǎn)（1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展都是客觀的世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的（2）意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用（3）物質(zhì)與意識(shí)哲學(xué)的基本問題物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（4）從客觀存在的實(shí)際出發(fā)從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀了解國情，立足國情堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義64三、心中有考點(diǎn)（注：07考綱）第二部分哲學(xué)常識(shí)19（2）考點(diǎn)簡析第一，堅(jiān)持一個(gè)根本觀點(diǎn)----世界事客觀存在的物質(zhì)世界.由于自然界的存在和發(fā)展事客觀的,社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀的,所以世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)事物質(zhì)的.馬克思主義哲學(xué)把步依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì).準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)要明確”客觀實(shí)在”是從萬事萬物中抽象出來的,是物質(zhì)的唯一特性.也是萬事萬物的共性.(2)要把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài),哲學(xué)上的物質(zhì)概念于統(tǒng)一性就是他自然科學(xué)的物質(zhì)概念區(qū)別開來.(3)要把握世界統(tǒng)一于物質(zhì),世界的物質(zhì)性.世界雖然存在物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象,但世界的本質(zhì),本源是物質(zhì),意識(shí)是物質(zhì)的反映,他不能里開物質(zhì)獨(dú)立存在.65（2）考點(diǎn)簡析第一，堅(jiān)持一個(gè)根本觀點(diǎn)----世界事客觀存在第二，理解兩個(gè)辯證關(guān)系-------物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系\客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系.(1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀客觀存在在在人頭腦中的反映.意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用,主要表現(xiàn)在:

意識(shí)不僅能夠正確的反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物.不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的方法論要求是:一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一;另一方面要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確意識(shí),克服的意識(shí).(2)規(guī)律具有客觀性,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ).人具有主觀能動(dòng)性,包括”想””做””精神狀態(tài)”三個(gè)方面.認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性.客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理的方法論要求是:一方面必須尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,堅(jiān)持實(shí)事求是;另一方面必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想與時(shí)俱進(jìn).66第二，理解兩個(gè)辯證關(guān)系-------物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系\客第三，落實(shí)一個(gè)教育中心------了解國情\立足國情,建設(shè)中國特色社會(huì)主義（1）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)。（2）重要性：了解國情、立足國情，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定的執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。（3）要求：學(xué)習(xí)歷史，了解現(xiàn)實(shí)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。67第三，落實(shí)一個(gè)教育中心------了解國情\立足國情,建設(shè)中第四，劃清一條界限――――唯物主義和唯心主義。（1）哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。（2）劃分哲學(xué)社會(huì)派別的根本標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本原不同回答。唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)而后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（3）要求：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論；把想問題、辦事情的立足點(diǎn)放在中國國情之上；客觀的看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神；正確估量和對(duì)待自己。68第四，劃清一條界限――――唯物主義和唯心主義。23第五，與經(jīng)濟(jì)常識(shí)和政治常識(shí)的聯(lián)系。（1）與經(jīng)濟(jì)常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)性原理分析生產(chǎn)者和經(jīng)營者要樹立質(zhì)量意識(shí)、市場意識(shí)、科技意識(shí)、競爭意識(shí)、品牌意識(shí)；消費(fèi)者要樹立正確的消費(fèi)觀和維權(quán)意識(shí)；勞動(dòng)者要樹立主人翁意識(shí)，下崗人員要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，以及提倡誠信、提高職業(yè)對(duì)道德規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的作用。②用一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀的方法論要求說明我國財(cái)政政策和貨幣政策的變化、人民幣匯率變化的正確性③用按客觀規(guī)律辦事，說明發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要利用和遵循價(jià)值規(guī)律、紙幣發(fā)行規(guī)律，我國的所有制結(jié)構(gòu)要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）與政治常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)性原理分析堅(jiān)持黨的基本路線、貫徹“三個(gè)代表”重要思想的重要意義，說明樹立科學(xué)的世界觀、反對(duì)封建迷信的必要性②用一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀的方法論要求說明我國政體、我國的政黨制度、國家結(jié)構(gòu)形式、我國的民族區(qū)域自治制度“一國兩制”、我國宗教政策的必要性。69第五，與經(jīng)濟(jì)常識(shí)和政治常識(shí)的聯(lián)系。242．唯物辯證法（1）考點(diǎn)（1）堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的普遍性和客觀性把握因果聯(lián)系及其重要性整體和部分的相互關(guān)系及其指導(dǎo)意義（2）堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系發(fā)展的實(shí)質(zhì)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（3）按客觀規(guī)律辦事規(guī)律的共同特性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)702．唯物辯證法25（4）堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)矛盾及其基本屬性矛盾普遍性原理及其指導(dǎo)意義矛盾特殊性原理及具體問題具體分析的重要性矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（5）堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力內(nèi)因和外因關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義（6）用量變引起質(zhì)變的道理看問題量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變和質(zhì)變關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義（7）堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理及要求（8）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)71（4）堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)26

（2）考點(diǎn)簡析第一，一個(gè)核心————對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗沂玖耸挛锫?lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。作為認(rèn)識(shí)方法，最根本的就是矛盾分析方法。（1）矛盾的普遍性，要求堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（2）矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析，反對(duì)千篇一律的工作方法。（3）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，要求我們學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法，遵循共性與個(gè)性的統(tǒng)一。（4）唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到即全面，又善于抓住重點(diǎn)和主流。72

（2）考點(diǎn)簡析27第二，兩個(gè)總特征―――普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在：任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性和客觀性要求我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系具有多樣性，要正確把握事物的因果關(guān)系、整體和部分的聯(lián)系。（2）事物是變化發(fā)展的。世界上的任何事物都處在不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。（3）世界上的事物是普遍聯(lián)系的，又是運(yùn)動(dòng)變化的，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。73第二，兩個(gè)總特征―――普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。28第三，發(fā)展觀的三要素―――事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。（1）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因，包括內(nèi)部矛盾和外部矛盾。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（2）量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物的變化發(fā)展從量變開始。沒有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變引起質(zhì)變的道理，要求我們要堅(jiān)持適度原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。（3）事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是符合客觀規(guī)律的、具有生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。新事物必然代替舊事物，但新事物的成長是一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)的過程，必然經(jīng)歷艱難曲折甚至遭受失敗。要支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。74第三，發(fā)展觀的三要素―――事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢。29第四，四點(diǎn)分歧―――唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)對(duì)立。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)對(duì)立。（3）全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)對(duì)立。（4）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。75第四，四點(diǎn)分歧―――唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。30第五，本專題與經(jīng)濟(jì)常識(shí)、政治常識(shí)的聯(lián)系。（1）與經(jīng)濟(jì)常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，分析當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)掃黃專項(xiàng)斗爭的社會(huì)意義。②運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，分析可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確性，以及科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新的重大意義。③運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析建立人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系的必要性。④運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的道理，分析我國當(dāng)前的再就業(yè)形式、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的利與弊。⑤運(yùn)用內(nèi)外因關(guān)系，分析實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，必須立足于擴(kuò)大內(nèi)需，同時(shí)也要全面提高對(duì)外開放水平；改革開放30年取得成就是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。⑥運(yùn)用量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，分析進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必要性。（2）與政治常識(shí)的聯(lián)系。①運(yùn)用整體與部分的關(guān)系，分析黨的先進(jìn)性要通過黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)。②運(yùn)用主次矛盾關(guān)系理解必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。③運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性相統(tǒng)一的道理來認(rèn)識(shí)祖國的統(tǒng)一大業(yè)的歷史進(jìn)程。76第五，本專題與經(jīng)濟(jì)常識(shí)、政治常識(shí)的聯(lián)系。313．認(rèn)識(shí)論（1）考點(diǎn)（1）實(shí)踐及其作用實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（2）重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約（3）學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)真理、科學(xué)理論認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，深化認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)（4）培養(yǎng)科學(xué)思維方法分析與綜合相結(jié)合合理想象與創(chuàng)造性思維773．認(rèn)識(shí)論32（2）考點(diǎn)簡析第一，本專題應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)。（1）實(shí)踐及其特征。由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段構(gòu)成的實(shí)踐，是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，并且是同一定的社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系的，是歷史地變化發(fā)展的。（2）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。一方面，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力④實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)也影響實(shí)踐。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。要正確處理間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與在實(shí)踐中成才的關(guān)系。78（2）考點(diǎn)簡析33（3）現(xiàn)象和本質(zhì)。事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系?，F(xiàn)象是個(gè)別、本質(zhì)是一般；現(xiàn)象是易逝的，本質(zhì)是穩(wěn)定的；現(xiàn)象是表面的，本質(zhì)是內(nèi)在的?，F(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割；現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系。占有大量的可靠的感性材料和對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的必備條件。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并不是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼續(xù)向深度推掘，向廣度拓展，不斷向前推移。79（3）現(xiàn)象和本質(zhì)。事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又（5）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。改造客觀世界和主觀世界是相互聯(lián)系、相互影響、互相作用的。改造客觀世界需要改造改造主觀世界，改造主觀世界，是為了更有效的改造客觀世界；在改造客觀世界的過程中改造主觀世界。改造客觀世界和主觀世界最終都是為了促進(jìn)人自身的發(fā)展和完善?！疚覀円⒑诵膬r(jià)值體系】第二，認(rèn)識(shí)論與唯物論、唯物辯證法的關(guān)系。80（5）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。改造客觀世界和主觀世界是4．人生觀和價(jià)值觀（1）考點(diǎn)（1）社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系堅(jiān)持正確的價(jià)值觀（2）堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向個(gè)人利