第5課 中國古代官員的選拔與管理 練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會治理

試卷第=page77頁，共=sectionpages77頁5中國古代官員的選拔與管理1.“富貴之門必出于兵,是故民聞戰(zhàn)而相賀也,起居飲食所歌謠者,戰(zhàn)也。”上述材料所體現(xiàn)的觀念,最早出現(xiàn)在()A.春秋戰(zhàn)國時期B.西漢前期C.西漢后期 D.宋朝前期2．湖北張家山漢墓出土的《二年律令》稱：“有任人以為吏，其所任不廉、不勝任以免，亦免任者。”這一規(guī)定()A．有利于強化各級官員的責(zé)任意識B．保證了國家政務(wù)的有序運行C．旨在增強中央權(quán)威，維護統(tǒng)一D．目的是厲行法治凸顯皇權(quán)至上3.東漢實行察舉制,“郡察孝廉,州舉茂才”,州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才,而判斷孝廉、茂才的標(biāo)準(zhǔn)包括對儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這客觀上()A.推動了獨尊儒學(xué)局面的出現(xiàn)B.促使社會階層趨于固化C.打破了世家大族對政權(quán)的壟斷D.動搖了郡縣制的基礎(chǔ)4.《太平御覽》中記載:“《晉陽秋》曰:陳群為吏部尚書,制九品格,登用皆由中正考之簿冊,然后授任?！辈牧纤龅闹贫仁?)A.郡縣制 B.察舉制C.九品中正制 D.科舉制5．曹操主政期間，多次發(fā)布求賢令，認(rèn)為“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世？”他反復(fù)闡明選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是任人唯才，不拘名聲品行。這說明當(dāng)時()A．察舉制度已被徹底破壞 B．傳統(tǒng)觀念制約人才選拔C．世家大族壟斷政治特權(quán) D．九品中正法已日益僵化6.有學(xué)者認(rèn)為,它意味著帝國政府在最大限度上開放門戶,門第身份變得不再重要,因此大受庶族地主的歡迎。同時,也意味著讀書人有了自我推薦的可能性。材料中的“它”指()A.世官制 B.察舉制C.九品中正制 D.科舉制7.唐玄宗開元二十一年,在全國十五道設(shè)置采訪使以監(jiān)察非法行為,劍南節(jié)度使王昱以劍南道采訪使身份巡邊,笞殺姚州都督府所屬羈縻越析州的不法豪酋。由此可知,這時期的采訪使制度 ()A.埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患B.增強了地方行政權(quán)力C.加強了對邊疆的統(tǒng)治D.改變了國家行政區(qū)劃8．唐代科舉出身的宰相占全部宰相的50%左右。宰相中多有累世而屢顯的家族，400余任宰輔中，崔氏一姓即占32人，楊氏、杜氏二姓各占11人，盧氏、鄭氏分別占10人和8人。這反映出當(dāng)時()A．科舉制度不能選拔優(yōu)秀人才B．世家大族壟斷官員選拔C．門閥士族仍然具有較大影響D．世卿世祿制度再度實施9．史載，皇子趙元僖因被御史彈劾而不滿。宋太宗說：“此朝廷儀制，孰敢違之？朕若有過，臣下尚加糾擿(糾舉揭發(fā))；汝為開封府尹，可不奉法邪？”這反映了宋代()A．君主與士大夫共治天下B．皇權(quán)專制受到極大削弱C．御史與皇子間存在矛盾D．制度設(shè)計影響君主行為10．南宋學(xué)者鄭樵曾說：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系；官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于……自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱?！边@反映了宋代()A．家族門第觀念的淡化 B．城市商品經(jīng)濟的繁榮C．社會階層流動性減弱 D．國家對社會控制加強11．宋代許多官員享有蔭補子弟或親屬為官的特權(quán)，通常情況下，達到一定級別的宋朝官員享有圣節(jié)蔭補、致仕蔭補、皇帝即位蔭補等。這說明宋代()A．士族政治得到較快發(fā)展 B．存在世官制的殘余C．推行了崇文抑武的國策 D．科舉制度影響削弱12.據(jù)統(tǒng)計,明朝監(jiān)察御史共209人,其中進士出身者180人,非進士者只有29人,實際充任給事中之職者,一般都是“在各衙門辦事進士,及歷俸二年以上行人、博士,并推官、知縣三年考滿到部者”。這表明當(dāng)時()A.科舉是官員的主要來源B.君主專制空前強化C.注重考察監(jiān)察官員素質(zhì)D.監(jiān)察機構(gòu)日益膨脹13．據(jù)《明史》等資料統(tǒng)計，明代監(jiān)察御史209人中，進士出身者180人，非進士者有29人。而非進士者中，舉人又占了多數(shù)。這反映出明代監(jiān)察官員()A．文化素養(yǎng)較高 B．選拔標(biāo)準(zhǔn)降低C．出身分布失衡 D．道德水平提升14．清代學(xué)者趙翼提道：“宋開國時，設(shè)官分職，尚有定數(shù)，其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀(jì)極?！倍髑鍟r則可通過“捐納”，即向政府交錢獲得資格。以上現(xiàn)象最能體現(xiàn)()A．冗官現(xiàn)象在古代長期存在B．科舉制不斷受到現(xiàn)實沖擊C．中央失去選官用人權(quán)D．官僚政治從宋朝開始衰落15.清代學(xué)者趙翼提到“宋開國時,設(shè)官分職,尚有定數(shù)。其后薦辟之廣,恩蔭之濫,雜流之猥,祠祿之多,日增月益,遂至不可紀(jì)極”。而明清時則可通過“捐納”,即向政府交錢獲得資格。以上現(xiàn)象最能體現(xiàn)()A.冗官現(xiàn)象長期存在B.科舉制不斷受到現(xiàn)實沖擊C.中央失去選官用人權(quán)D.官僚政治從宋朝開始衰落16．閱讀材料，回答問題。材料我國監(jiān)察制度萌芽于夏商周時期，秦漢初步建立。漢朝在中央設(shè)最高監(jiān)察機關(guān)御史臺，以察舉官吏違法為職責(zé)。漢武帝時，開始在地方設(shè)立專門的監(jiān)察機構(gòu)，隸屬于御史臺，負(fù)責(zé)監(jiān)察郡縣。唐朝的監(jiān)察制度，在總結(jié)漢以來監(jiān)察制度的基礎(chǔ)上，建立了比較成熟和定型的“一臺三院”監(jiān)察體制。御史不僅是察吏之官，也是“掌律令”之官，無論治吏與明法都與御史密切相關(guān)。首先，“察官人善惡”，使監(jiān)察的覆蓋面擴展到所有的官僚；其次，將戶口、賦役、農(nóng)桑、庫存等經(jīng)濟指標(biāo)列為監(jiān)察的內(nèi)容，顯示對經(jīng)濟監(jiān)察的重視；最后，司法監(jiān)察已成為監(jiān)察的重點，皇帝派出巡按地方的監(jiān)察御史多奉命察大案、要案、冤案。除《監(jiān)察六法》外，皇帝對御史每次巡行的監(jiān)察重點都作出明確的指示。元代有完善的監(jiān)察制度，中央御史臺承唐制，地方上獨創(chuàng)行御史臺。明朝監(jiān)察制度最為完備，把所有官員都置于嚴(yán)密監(jiān)控之下。清朝的監(jiān)察制度大體沿襲明代，形成了一套完整的監(jiān)察體系?！幾郧裼烂髦吨袊糯O(jiān)察制度史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代監(jiān)察制度的措施。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ξ覈糯O(jiān)察制度發(fā)展、演變的認(rèn)識。17.中國歷史上的選官制度有一個演變的過程。閱讀材料,回答問題。材料一科舉之善,在能破朋黨之私?！按诉x舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無如之何。既可(科舉)……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人可以獲舉也。此實選舉之官徇私舞弊之限制?！獏嗡济恪吨袊贫仁贰凡牧隙翁鏋榉乐箍忌岸鞒鏊介T,不復(fù)知有人主”,使殿試成為定制。隋唐進士科歲取不過二三十人,宋太祖為了籠絡(luò)士人,還大大擴充了科舉考試的錄取名額,并提高了錄取后的待遇,科舉得第后即可授官,不需像唐代一樣再經(jīng)吏部試。宋代還對考務(wù)工作進行了嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范,將唐代未普遍推行的糊名法列為定制,并進一步實行謄錄,使考官無法通過姓名或筆跡等信息確定試卷的歸屬?！幾院沃叶Y《科舉與宋代社會》材料三明代規(guī)定,士子必須在州縣通過預(yù)備考試,獲得州、府、縣學(xué)資格后才能參加科舉考試,從而使官辦學(xué)校與科舉密切結(jié)合?？荚噧?nèi)容中最重要的是四書義、經(jīng)義,即從四書五經(jīng)原文中擇句命題成文,作文時必須根據(jù)程朱理學(xué)的注疏,模仿古人語氣進行發(fā)揮,并要遵循固定的格式,即“八股文”,它由一些規(guī)定的段落組成,其主體為四段對偶排比文字。直到清末,八股文一直是讀書人博取功名的敲門磚。(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,指出漢晉時期的選官制度,并通過與漢晉選官制度的比較,說明科舉制的歷史進步性。(2)根據(jù)材料二,指出宋代科舉制改革的主要內(nèi)容。(3)概括明清時期科舉制度所發(fā)生的變化并分析其原因。1.A2.A3.B4.C5.B6.D7.C8.C9.D10.A11.B12.C13.A14.B15.B16.(1)措施：建立了完善的監(jiān)察體制；頒布監(jiān)察法；擴展監(jiān)察覆蓋面，豐富監(jiān)察內(nèi)容；皇帝對監(jiān)察重點都作出明確的指示。(2)認(rèn)識：政治制度本身的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根到底是同社會經(jīng)濟的發(fā)展階段同步的；人類應(yīng)充分發(fā)揮自己的能動作用，推動社會的發(fā)展；只有遵循社會運動的客觀規(guī)律，才能有所建樹。1