表現(xiàn)主義戲劇課件

表現(xiàn)主義戲劇一、表現(xiàn)主義1、表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義的概念最初出現(xiàn)在德國(guó)和奧地利的畫壇上和樂壇上，一戰(zhàn)前后被引入文學(xué)界，在（詩歌）戲劇、小說領(lǐng)域取得很大發(fā)展，后傳入美國(guó)。在戲劇領(lǐng)域里，瑞典的斯特林堡是表現(xiàn)主義的先驅(qū)人物，其代表作《到大馬士革去》和《鬼魂奏鳴曲》被認(rèn)為是歐洲表現(xiàn)主義的最早戲劇。美國(guó)奧尼爾的《瓊斯皇》、《毛猿》等都可以說是主要的代表作家與作品。在小說方面，奧地利作家卡夫卡是表現(xiàn)主義在這一領(lǐng)域的杰出代表。蒙克（挪威）《吶喊》蒙克《吶喊》描繪了一個(gè)面容近似骷髏的人，雙手捂住耳朵，在一條看不見首尾的公路橋上，似乎由于驚嚇而大聲吶喊。蒙克以他超凡的畫筆，畫出了流動(dòng)的河水與天空的形狀造成一種游動(dòng)與飄忽的動(dòng)態(tài)，給人以不安感，似乎是一場(chǎng)“惡夢(mèng)”的再現(xiàn)，它象征著“現(xiàn)代高壓”下人們的徬彷憂懼恐慌情緒。。。每一幅畫都無與倫比地強(qiáng)烈地傳達(dá)著畫家的感覺和情緒，被描繪的具體對(duì)象的細(xì)節(jié)被簡(jiǎn)化，而情緒則被夸張，對(duì)象本身成為一種所要表現(xiàn)的情緒的載體，雖然它們依然還是具象的。這些畫具有永恒的震懾心靈的力量。在這一切的背后，我們還可以看見那個(gè)“世紀(jì)末”的景象，那種迷途的欲望深淵和無法逃脫的死亡陰影的怪圈，生命的焦躁和無奈交織在一起。蒙克作品的驚人表現(xiàn)力量來自于對(duì)藝術(shù)家內(nèi)心世界的不加掩飾的忠實(shí)表達(dá)，蒙克的畫是用整個(gè)心靈來創(chuàng)作的。1901年巴黎畫展，一組油畫題名1911年德國(guó)先鋒派作家的代名詞1914年以后，表現(xiàn)主義一詞在藝術(shù)界被廣泛運(yùn)用強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是作家心靈的產(chǎn)物，它來源于一種想像。

克羅齊克羅齊（1866-1952）、意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家、美學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家，表現(xiàn)主義文論的創(chuàng)始人。美學(xué)和文論代表作有：《美學(xué)》、《純直覺和藝術(shù)的抒情性》、《藝術(shù)表現(xiàn)的整體性》、《詩與非詩》、《民間詩歌與藝術(shù)詩歌》、《詩論》。直覺即表現(xiàn)4.詩，充盈著直覺——表現(xiàn)。5.藝術(shù)表現(xiàn)四階段論：諸印象；表現(xiàn)；快感的陪伴；由審美事實(shí)到物理現(xiàn)象的翻譯。C、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)相互融合，具有荒誕感和夢(mèng)幻感。（為其注重表現(xiàn)本質(zhì)、靈魂）“有什么東西發(fā)臭了，是瑞典吧？”；“三個(gè)月內(nèi)我三次抓到紅桃6”；“人心就是一攤虛偽的屎。小時(shí)候最好，長(zhǎng)大越來越糟糕。”

2、《到大馬士革去》無名氏乞丐、女士、醫(yī)生和瘋?cè)藙P撒乞丐！這話一點(diǎn)不錯(cuò)；這個(gè)詞在我耳邊嗡嗡地響著，使我的臉燒得通紅，是恥辱的紅、受侮辱的紅、憤怒的紅！”他感到現(xiàn)在他成了一個(gè)乞丐，一個(gè)被人侮辱的人，一個(gè)不準(zhǔn)同別人交往的人，“被人鞭打，脊梁已斷，走投無路；我像一個(gè)在夜里出去干壞事的人一樣，沿著大街蹣跚地走回我在被傳染上瘟疫的人那里的窩子。我要把自己關(guān)在我的屋子里；這里就是我的家?！比?、奧尼爾1‘作家生平（1888-1953）“我不是個(gè)悲觀主義者，我把生活看成是一個(gè)完美的諷刺，美妙的淡漠，及壯麗的苦難合成的統(tǒng)一體，這對(duì)人們來說，至關(guān)重要?！庇冉稹W尼爾（1888——1953）是美國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的戲劇家，也是20世紀(jì)世界杰出的戲劇家之一。他先后4次獲得美國(guó)普利策獎(jiǎng)。他一生“不斷地在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、探索”，以“體現(xiàn)了傳統(tǒng)悲劇概念的劇作所具有的魁力，真摯和深沉的激情”而榮獲1936年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金，被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代戲劇的奠基者。

1、《毛猿》楊克勒昂派迪毛猿簡(jiǎn)介寫一個(gè)名叫楊克的郵船鍋爐工的悲劇人生。是一部用表現(xiàn)主義手法創(chuàng)作的象征戲，劇中郵船象征現(xiàn)代社會(huì)，楊克則是人的代表，作為鍋爐工，他象征著蒸汽時(shí)代的人，充滿力量和勇氣。但在“白色幽靈”般的米爾德里德小姐面前，他感到了自己那種“無名的、深不可測(cè)的、赤裸裸的、無恥的獸性”，他迷惘而憤怒，于是在大街上橫沖直撞，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他去求助于“世界產(chǎn)聯(lián)”，只得到一頓臭罵與毒打。他意識(shí)到別無選擇，只能與毛猿為伍了，于是鉆進(jìn)動(dòng)物園的鐵籠子，在毛猿的大力擁抱中死去了。

有人對(duì)他說，這就是階級(jí)，他應(yīng)該和米爾德里德小姐代表的那個(gè)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。于是，他就到大街上去找那些紳士太太“斗爭(zhēng)”，還把一個(gè)紳士揍了一頓，結(jié)果被警察抓了起來。警察把揚(yáng)克關(guān)在監(jiān)獄的鐵籠子里，使他成了名副其實(shí)的猩猩。不過，他聽同獄的人說，有個(gè)叫“世界產(chǎn)聯(lián)”的工人組織是專門和有錢人作對(duì)的。出獄后，他決心參加工人組織和資本家斗爭(zhēng)。他跑到世界產(chǎn)聯(lián)第57分會(huì)，要求加入該組織，并向他們表明自己和資本家不共戴天，要把資本家的企業(yè)炸成灰燼。然而，分會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人聽他這么說，竟嚇壞了，說他簡(jiǎn)直是一只沒有頭腦的猩猩。工廠炸了，工人到哪里去上班？于是，他們把揚(yáng)克轟了出來?，F(xiàn)在，揚(yáng)克走投無路了，他不知道怎么辦，覺得世界上沒有人理解他、同情他。毛猿主要不是真實(shí)地、歷史地反映資本主義社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和下層人民的痛苦生活，而是表現(xiàn)“人同自己命運(yùn)的斗爭(zhēng)”，人在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中“心理發(fā)展的過程”。作者試圖通過揚(yáng)克同環(huán)境的沖突，表現(xiàn)人類在物質(zhì)至上的社會(huì)中精神失去平衡，竭力尋求自己的位置而終究無所歸屬的永恒狀況。作者也曾斷言“人在追求不可企及的東西時(shí)，他注定是要失敗的，但是他的成功是在斗爭(zhēng)中，在追求中”。實(shí)際上，作者企圖將揚(yáng)克寫成是“每一個(gè)人”，“他努力尋找他的‘歸屬’，尋找使他成為生活結(jié)構(gòu)中的一部分的那條線索——我們大家也都在進(jìn)行同樣的努力?！睏羁说脑庥龇从持说谋瘎。涸趧?chuàng)造性勞動(dòng)中，人失去的同得到的一樣多，甚至更多。人從猿性中掙扎出來，使自己脫離了動(dòng)物界，希望成為世界的主人，人無休止地與大自然，與人本身的局限性斗爭(zhēng)，改造著世界，并改造和完善自身，從初級(jí)智人到帆船時(shí)代、蒸汽機(jī)時(shí)代，但人卻越來越成了自己所創(chuàng)造的世界的奴仆，在新的意義上回到了人的出發(fā)點(diǎn)，變成了猿。作品要表達(dá)的正是作者的深沉思考：人從哪里來，人到哪里去。第二天黃昏，他走到動(dòng)物園。在大猩猩的籠前，他忽然感到那籠里的大猩猩才是自己的知心朋友，他向猩猩傾訴心中的不平，還使勁打開籠門放猩猩出來。猩猩出籠后，揮動(dòng)長(zhǎng)臂把揚(yáng)克緊緊抱住，豈料猩猩力氣太大，竟把揚(yáng)克的肋骨壓斷了。揚(yáng)克死在猩猩懷里，他最后留下的話是：“太太們，先生們，向前是一步，瞧瞧這個(gè)獨(dú)一無二的一個(gè)地道的——野毛猿吧?！毙尚蓪?duì)此茫然無知，它把揚(yáng)克扔進(jìn)籠子，還關(guān)上了門。這樣，揚(yáng)克終于在動(dòng)物園的猩猩籠子里找到了最后的歸宿。揚(yáng)克就是你自己也是我自己，他是所有的人”A、資產(chǎn)者－無產(chǎn)者B、人的歸屬與孤獨(dú)自我覺醒－－但抗?fàn)師o效C、回到從前已不可能2、《瓊斯皇》《瓊斯皇》是一出典型的表現(xiàn)主義戲劇。它描寫一個(gè)島上的黑人首領(lǐng)的悲劇故事。他背叛了自己的種族，遭到黑人群眾的反對(duì)，企圖穿過一座森林逃走，結(jié)果被追捕者殺死。全劇不分幕，只分場(chǎng)，許多場(chǎng)景只是描寫瓊斯在森林中的緊張心情。《瓊斯皇》寫的是黑人題材，但作品主題主要不在于揭露和抨擊種族歧視，也不是正面描寫瓊斯暴君如何殘酷地戕害和掠奪人民以及人民的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。而是通過瓊斯的倉皇逃竄的經(jīng)過，著意表現(xiàn)他在當(dāng)?shù)厝嗣竦淖凡断?，只身逃到原始森林后的恐懼、驚慌、悔恨、絕望的復(fù)雜情緒和心理狀態(tài)的變化?！董偹够省罚?920）是奧尼爾第一個(gè)表現(xiàn)主義名劇，手法新穎，轟動(dòng)世界劇壇。劇本故事寫剛果黑人瓊斯被當(dāng)作奴隸賣到美國(guó)，在火車上當(dāng)了十年差役，在一次賭搏中殺死了黑人差役澤夫，被捕入獄，在做苦工時(shí)又殺死了白人看守，逃離美國(guó)，流落到大西洋的一個(gè)小島上，島上有一個(gè)英國(guó)商人叫施密塞，?？科墼p當(dāng)?shù)赝寥藶樯?，他?qǐng)瓊斯入伙，當(dāng)他副手，但瓊斯是黑人，又比他干練，施密塞反而成了他的副手。有一次，瓊斯與土人沖突起來，土人朝他開槍，因子彈失火打不死他。瓊斯就騙土人說自己會(huì)魔法，作了土人的皇帝。他又騙土人說鉛制的子彈打不死他，只有銀做的子彈方能打死他。他在土人部落中作威作福，土人恨死了他，瞞著他上山偷偷制造銀子彈，他發(fā)覺后逃出“皇宮”，躲進(jìn)森林，土人從后面追來，用銀制的子彈打死他。這個(gè)劇本不分幕，只分場(chǎng)，許多場(chǎng)面只是描寫瓊斯一個(gè)人在森林里的活動(dòng)，他的緊張的心情，恐懼的心理，精神恍惚和下意識(shí)的行動(dòng)以及在這種情況下出現(xiàn)的種種幻象等，都是表現(xiàn)主義的創(chuàng)作特征。劇中用節(jié)奏不斷加快的鼓聲一步步加緊催促瓊斯在艱難的環(huán)境中走向死亡，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這部劇作還包含著象征主義、浪漫主義、神秘主義和情節(jié)劇的多種特征。演出時(shí)運(yùn)用復(fù)雜的布景、燈光以及蔚為奇觀的服裝道具，借以展現(xiàn)創(chuàng)作主題作者一生最關(guān)注的主題，是人在外在壓力下性格的扭曲，乃至人格的分裂過程。作為現(xiàn)代悲劇作家，其大量心理悲劇既烙下了現(xiàn)代各種心理分析學(xué)（尤其是弗洛伊德主義）的印記，又沉重地滲透著古希臘的悲劇意識(shí)。1936年，“由于作家那體現(xiàn)了傳統(tǒng)悲劇概念的劇作作具有的魅力、真摯和深沉的激情”，奧尼爾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?；孟笫址ǖ那擅钸\(yùn)用也是《瓊斯皇》具有戲劇魅力的原因之一。劇作自如地以幻象藝術(shù)手法來構(gòu)成一系列具有象征意義的戲劇情節(jié)，用以展現(xiàn)劇中人物的生活經(jīng)歷和潛意識(shí)的發(fā)展演變。如在第三、四場(chǎng)戲中，當(dāng)瓊斯在叢林中走投無路、心中升起莫名恐懼時(shí)，在他眼前，突然出現(xiàn)了當(dāng)年在美國(guó)被他殺死的黑人杰夫和白人獄卒的幻象，以及成群結(jié)隊(duì)的“恐懼怪”向他不斷襲來。這些都是從他內(nèi)心浮現(xiàn)出來的幻影，是緊張失常心理的外現(xiàn)，是他預(yù)感到自己已經(jīng)身臨絕境而失去理性做出的非理性的判斷和行為。在第四場(chǎng)中，瓊斯眼前浮現(xiàn)出在美國(guó)牢內(nèi)的幻境，白人獄卒用鞭子抽打他，他掄起鐵鍬砍向白人腦袋。瓊斯突然從幻境中驚醒，發(fā)現(xiàn)手中空空的，便瘋狂地喊叫起來：“我的鐵鍬呢，快給我鐵鍬，我非把這混蛋的頭劈成兩半不可?！标P(guān)于悲劇的性質(zhì)，流傳甚廣的有如下兩個(gè)定義：一是馬克思的“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”，二是魯迅的“將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”。這兩個(gè)悲劇的界定幾乎都無法真正解釋奧尼爾的劇作的悲劇性質(zhì)。奧尼爾的悲劇，基本都是從日常生活出發(fā)，表現(xiàn)小人物的精神和命運(yùn)的悲劇性沖突。因此，奧尼爾的悲劇不是古希臘的命運(yùn)悲劇，也不同于英雄悲劇、性格悲劇或社會(huì)悲劇，而是地地道道的“平凡悲劇”。然而，如果因此判斷奧尼爾悲劇在精神品格上也是平凡，那就大錯(cuò)而大錯(cuò)了?！拔疫€努力在似乎是最卑下低賤的生活中找到悲?。ūM可能接近希臘人概念的悲?。┲心欠N使人理想化的崇高品質(zhì)?！边@是奧尼爾關(guān)于悲劇的宣言。它有兩層意思：一是他的悲劇都是來自平凡生活，都是表現(xiàn)小人物的生活和命運(yùn)的；二是他的悲劇都是努力從日常生活和小人物身上挖掘神圣性的、崇高的因素，從而使它們接近真正意義上的“希臘悲劇”。而這種“使人理想化的崇高品質(zhì)”，就是奧尼爾“尖銳地感到的某種潛在的力量（命運(yùn)、上帝、創(chuàng)造人類今天我的那個(gè)作為生物的舊我，不管怎么叫法吧——總之都是神秘的力量）。我還在尖銳地感到，人在光榮的、導(dǎo)致自我毀滅的斗爭(zhēng)中的永恒悲劇，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，人努力使這種潛在力量來表現(xiàn)他自己，而不是像動(dòng)物一樣，在這種力量面前顯得微不足道。”說到底，這種所謂“潛在力量”，即是奧尼爾從平凡生活和小人物身上所發(fā)現(xiàn)的那種神圣的、崇高的悲劇性力量。習(xí)題與討論環(huán)節(jié)例題

1．最早出現(xiàn)的現(xiàn)代派戲劇是A．象征主義

B.表現(xiàn)主義

C．古典主義

D.理性主義A2．強(qiáng)調(diào)作者的自我感受和主觀意象的表現(xiàn)主義興起于19世紀(jì)的（）A．德國(guó) B．意大利C．瑞士

D．瑞典

AD*3．表現(xiàn)主義戲劇要求舞臺(tái)揭示人的內(nèi)在本質(zhì)和靈魂，要求忽略人的個(gè)性而表現(xiàn)其原始性的（）A．本質(zhì)

B．永恒特點(diǎn)C．永恒品質(zhì)D．情感抒發(fā)

C

4、表現(xiàn)主義劇作家借用了象征手法，同時(shí)大量運(yùn)用了（）、（）和（）等。A．語言

肢體內(nèi)心獨(dú)白

B．夢(mèng)境幻象語言表達(dá)C．幻象

語言表達(dá)內(nèi)心獨(dú)白D夢(mèng)境幻象內(nèi)心獨(dú)白

D5．激進(jìn)的傾向、緊張的氣氛和明顯的義憤使表現(xiàn)主義戲劇在文化史上被稱為（）。A．激進(jìn)的戲劇

B．叫喊的戲劇

C．熱血的戲劇

D．批判的戲劇

B6．奧尼爾是美國(guó)戲劇史上具有劃時(shí)代意義的劇作家。他的主要作品有（）A．《瓊斯皇》

B．《到大馬士革去》C．《毛猿》D．《奇異的插曲》

ACD7．《鬼魂奏鳴曲》讓死尸、亡靈和活人同時(shí)登場(chǎng)對(duì)（）相互傾軋的關(guān)系進(jìn)行了淋漓盡致的揭露。A．資本主義社會(huì)中落寞貴族與平民之間B．資本主義社會(huì)中人與人之間C．資本主義社會(huì)中平民與平民D．人與命運(yùn)、教會(huì)、異性、自我B8．從19世紀(jì)90年代開始，斯特林堡創(chuàng)作了一系列充滿（）和（）色彩的表現(xiàn)主義戲劇A．浪漫主義B．象征主義C．理性主義D．神秘主義BD9．奧尼爾受叔本華、尼采和老莊哲學(xué)思想影響很深，其思想帶有濃郁的（）色彩。A．理性主義B．悲觀主義C．哲思主義D．批判主義