歷史學(xué)即史料學(xué)再論

PAGEPAGE6歷史學(xué)即史料學(xué)再論摘要：“歷史學(xué)即史料學(xué)”是傅斯年的主要學(xué)術(shù)主張，最初見于《歷史語言研究所工作之旨趣》，文中詳細(xì)表述了史語所研究工作的標(biāo)準(zhǔn)和宗旨，包括擴(kuò)充研究材料與工具、反對(duì)國(guó)故、反對(duì)疏通等學(xué)術(shù)思想。而歷史語言研究所在傅斯年的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅在檔案整理和考古發(fā)掘上取得重大成果，更培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的國(guó)際知名學(xué)者。雖然傅斯年的學(xué)術(shù)思想尚有缺陷，學(xué)術(shù)界對(duì)其贊賞和批評(píng)皆多紛論，但其對(duì)于現(xiàn)代史學(xué)的貢獻(xiàn)和影響無疑是重大且深遠(yuǎn)的。關(guān)鍵詞：傅斯年史料學(xué)學(xué)術(shù)思想歷史語言研究所1928年10月，傅斯年在中山大學(xué)語言歷史研究所基礎(chǔ)上，籌備建立了中央研究院歷史語言研究所，成為史語所所長(zhǎng)，并發(fā)表《歷史語言研究所工作之旨趣》作為就職宣言，也是其治所大綱，在此提出了“歷史學(xué)即史料學(xué)”的主張。史語所是純粹的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，在“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)后成為史學(xué)界主流，在傅斯年的領(lǐng)導(dǎo)下成就輝煌，受到國(guó)際公認(rèn)，開創(chuàng)了“集團(tuán)研究”之先河，培養(yǎng)了一批知名學(xué)者。在史語所研究成就獲得一定國(guó)際地位的同時(shí)，對(duì)于傅斯年“歷史學(xué)即史料學(xué)”的史料派觀點(diǎn)，各方學(xué)者眾說紛紜，贊成與反對(duì)者都大有人在?？偠灾?，傅斯年的學(xué)術(shù)思想及研究成就對(duì)現(xiàn)代史學(xué)影響重大且持續(xù)至今，而對(duì)時(shí)下學(xué)術(shù)風(fēng)氣也不乏借鑒意義。近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)1928年10月傅斯年在《國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《歷史語言研究所工作旨趣》一文中提出“歷史學(xué)即史料學(xué)”的觀點(diǎn)，其原文是“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具,整理一切可逢著的史料。”傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928值得注意的是原文所提為“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)”，因此不可僅從“歷史學(xué)即史料學(xué)”這一句話來斷章取義的理解，而因全面把握傅斯年的整個(gè)史學(xué)思想體系。“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)”的完整闡述主要是《史學(xué)方法導(dǎo)論》一書。“該書不僅是傅斯年系統(tǒng)闡述其史學(xué)觀念的主要體現(xiàn)，也是其一生教學(xué)講授的基本教材。據(jù)傅斯年所擬目錄，這份講義共分七講，依次為：第一講，論史學(xué)非求結(jié)論之學(xué)問；論史學(xué)在‘?dāng)⑹隹茖W(xué)’中之位置；論歷史的知識(shí)與藝術(shù)的手段。第二講，中國(guó)及歐洲歷代史學(xué)觀念演變之綱領(lǐng)。第三講，統(tǒng)計(jì)方法與史學(xué)。第四講，史料略論。第五講，古代史與近代史。第六講，史學(xué)的邏輯。第七講，所謂‘史觀’?！鄙１?傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928桑兵.傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”再析.近代史研究，2007年05期傅斯年是史料派的代表，他認(rèn)為史學(xué)研究的宗旨在史料，用自然科學(xué)方法研究歷史學(xué)?！敖裾邲Q意設(shè)置，正以自然科學(xué)看待歷史語言之學(xué)?！焙纹澣?傅斯年的史學(xué)思想和史學(xué)著作.歷史研究，2000年04期他概括了史學(xué)進(jìn)步的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“（一）凡能直接研究材料，便進(jìn)步。凡間接地研究前人所研究或前人所創(chuàng)造之系統(tǒng)，而不繁豐細(xì)密地參照所包含的事實(shí)，便退步。（二）凡一種學(xué)問能擴(kuò)張它研究的材料便進(jìn)步，不能的便退步。（三）凡一種學(xué)問能擴(kuò)充它作研究時(shí)應(yīng)用的工具的，則進(jìn)步；不能的，則退步?！备邓鼓?歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928并在此基礎(chǔ)上提出史語所研究工作的宗旨，即“保持亭林百詩的遺訓(xùn)、擴(kuò)張研究的材料和擴(kuò)張研究的工具?！备邓鼓?歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928何茲全.傅斯年的史學(xué)思想和史學(xué)著作.歷史研究，2000年04期傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928此外，傅斯年還在《歷史語言研究所工作旨趣》中強(qiáng)調(diào)“反對(duì)國(guó)故”、“反對(duì)疏通”。20世紀(jì)20年代國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界曾有過一場(chǎng)由北大發(fā)起的“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)，最初胡適、傅斯年表明了與章太炎對(duì)“國(guó)故”的不同立場(chǎng)，后來王國(guó)維以其“兩重證據(jù)法”獲得眾多學(xué)者的贊賞和推崇，并逐漸取代章太炎成為當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)領(lǐng)域的具有重要影響力的人物。而傅斯年也站入了王國(guó)維的陣營(yíng)，開始反對(duì)章太炎。歐陽哲生.傅斯年學(xué)術(shù)思想與史語所初期研究工作.文史哲，2005年03期他在《歷史語言研究所工作旨趣》中公開批評(píng)章太炎等人為“尸學(xué)問上的大權(quán)威”，“章氏在文字學(xué)以外是個(gè)文人，在文字學(xué)以內(nèi)做了一部《文始》，一步倒退過孫詒讓，再步倒退過吳大澂，三步倒退過阮元，不特自己不能用新材料，即是別人已經(jīng)開頭用了的新材料，他還抹殺著?！边€指出“國(guó)故本來即是國(guó)粹，不過說來客氣一點(diǎn)兒，而所謂國(guó)學(xué)院也恐怕是一個(gè)改良的存古學(xué)堂”，“還有些所謂整理國(guó)故的工作，不過每每因?yàn)樗肿〉囊恍╊}目不在關(guān)鍵中，換言之，無后世的題目，或者是自縛的題目，遂至于這些學(xué)問不見奔馳的發(fā)展，只表昏黃的殘缺。”傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928傅斯年主張“反對(duì)疏通”，認(rèn)為“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨。兩件事實(shí)之間，隔著一大段，把我們聯(lián)絡(luò)起來的一切涉想，自然有些也是多多少少可以容許的，但推論是危險(xiǎn)的事，以假設(shè)可能為當(dāng)然是不誠(chéng)信的事”，以“存而不補(bǔ)”為對(duì)待材料的態(tài)度，以“證而不疏”為處置材料的手段。傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928他認(rèn)為史學(xué)研究的工作就是整理史料，而通過史料做出推測(cè)和結(jié)論是很容易有違歷史的真實(shí)性的，而這只是私人的事而不能用于研究。歐陽哲生.傅斯年學(xué)術(shù)思想與史語所初期研究工作.文史哲，2005年03期傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928傅斯年.歷史語言研究所工作之旨趣.北平：國(guó)立中央研究院歷史語言研究所集刊，1928二、傅斯年史觀的形成1916年傅斯年升入北京大學(xué)本科，這個(gè)時(shí)期章太炎是學(xué)術(shù)界深具權(quán)威的大師，而傅斯年接受的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，也十分崇信章太炎。而后受西方思想影響的蔡元培出任北大校長(zhǎng)，提出“兼容并包”的辦學(xué)方針，其實(shí)質(zhì)是支持新的反對(duì)舊的，體現(xiàn)了胡適、陳獨(dú)秀、李大釗等新派的思想。這時(shí)傅斯年拋棄章太炎派的舊學(xué)，開始接受新思想的教育。他在北大創(chuàng)立新潮社，出版《新潮》月刊，還參與了五四運(yùn)動(dòng)。北大畢業(yè)后，傅斯年又先后去英國(guó)倫敦大學(xué)和德國(guó)柏林大學(xué)留學(xué)七年，所學(xué)學(xué)科涉及面廣，但多為自然學(xué)科，沒有歷史學(xué)。何茲全.傅斯年的史學(xué)思想和史學(xué)著作.歷史研究，2000年04期隨后傅斯年在1926年回國(guó)，1928年擔(dān)任中央研究院歷史語言研究所所長(zhǎng)，直至1950年去世。何茲全.傅斯年的史學(xué)思想和史學(xué)著作.歷史研究，2000年04期從傅斯年的生平和事跡可以看出，其思想不僅受中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，也為西方自然科學(xué)的研究方法所影響。這從其學(xué)術(shù)思想主張中可以尋跡，同時(shí)也是傅斯年學(xué)術(shù)史觀形成的淵源和因素，可謂是中西文化融合的結(jié)果。在北大期間，傅斯年棄舊學(xué)接受新學(xué)，深受胡適的思想影響。胡適留美期間受業(yè)于杜威門下，深得實(shí)用主義要旨，而在新文化運(yùn)動(dòng)中他對(duì)當(dāng)時(shí)的影響巨大。加上在內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，實(shí)用主義在當(dāng)時(shí)也以其務(wù)實(shí)進(jìn)步的特點(diǎn)吸引了大批青年的注意。這都為傅斯年接受實(shí)用主義、接受新文化運(yùn)動(dòng)中各種新思想備下了良好的外部環(huán)境。栗彥卿.論傅斯年“史學(xué)即史料學(xué)”.廣西社會(huì)科學(xué)，2007年11期此外，對(duì)傅斯年影響最大的當(dāng)是留學(xué)英美時(shí)接受的徹底的西方科學(xué)思想，尤其是德國(guó)蘭克學(xué)派的客觀主義史學(xué)。蘭克派主張史家的任務(wù)是據(jù)事直書，不偏不倚，如實(shí)客觀，對(duì)史料進(jìn)行批判檢驗(yàn)，去偽存真，重視歷史的客觀性，否認(rèn)史家對(duì)史料及史著的滲入，借助科學(xué)方法整理和考訂史料。而傅斯年便是主張將自然科學(xué)的方法應(yīng)用于歷史史料整理，追求客觀的史學(xué)。栗彥卿.論傅斯年“史學(xué)即史料學(xué)”.廣西社會(huì)科學(xué)，2007年11期劉俐娜.試析傅斯年史學(xué)思想的現(xiàn)代性及其局限.“傅斯年與中國(guó)文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2004年8月1日三、史語所研究工作及成果傅斯年對(duì)史語所的工作傾盡了一生心血，從籌備建立史語所擔(dān)任所長(zhǎng)直至去世，他用十分的熱情和專注為建立科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)而奮斗著。而他的努力不僅得到了國(guó)人的贊賞，更獲得國(guó)際史學(xué)界的認(rèn)可。在史語所建立之初，傅斯年憑借個(gè)人努力攬集了一批名家學(xué)者為成員，積極有效開展研究工作。1929年5月史語所遷往北平，落住于北海靜心齋，將成員改組為歷史、語言、考古三組，分別請(qǐng)陳寅恪、趙元任、李濟(jì)為三組主任。歐陽哲生.傅斯年學(xué)術(shù)思想與史語所初期研究工作.文史哲，2005年03期他還盡攬了當(dāng)時(shí)學(xué)界名流如陳垣、顧頡剛、徐中舒、岑仲勉、董作賓、羅常培、劉半農(nóng)、李方桂等。對(duì)于青年人才他也著意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，如以后成為大家的陳樂素、張政烺、嚴(yán)耕望、陳述、勞干、全漢升、郭寶均、凌純聲、丁樹聲等，在當(dāng)時(shí)都是傅斯年所賞識(shí)和提拔的“少年學(xué)者”。張書學(xué).傅斯年在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)上的貢獻(xiàn).文史哲，1995年06期在研究規(guī)劃上，傅斯年既定史語所以求“直接材料”為目標(biāo)，故其將研究規(guī)劃的重心放在考古、搜集檔案、田野調(diào)查、方言調(diào)查這一類的工作上，在很短時(shí)間內(nèi)就“為第一組找到了內(nèi)閣大庫的檔案，指定了漢簡(jiǎn)與敦煌材料的范圍；為第三組劃定了安陽與洛陽的調(diào)查”李濟(jì).傅孟真先生領(lǐng)導(dǎo)的歷史語言研究所.傅所長(zhǎng)紀(jì)念特刊.臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1951在傅斯年的領(lǐng)導(dǎo)下，史語所作為一個(gè)科學(xué)研究團(tuán)體，取得令人矚目的成績(jī)，不僅刊印了大量學(xué)術(shù)刊物和論文，還搜集、整理了大量原始資料，領(lǐng)導(dǎo)和組織了對(duì)古文化遺址的發(fā)掘。張書學(xué).傅斯年在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)上的貢獻(xiàn).文史哲，1995年06期史語所的一些理念主張甚至已成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)建設(shè)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。歐陽哲生.傅斯年學(xué)術(shù)思想與史語所初期研究工作.文史哲，2005年03期張書學(xué).傅斯年在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)上的貢獻(xiàn).文史哲，1995年06期李濟(jì).傅孟真先生領(lǐng)導(dǎo)的歷史語言研究所.傅所長(zhǎng)紀(jì)念特刊.臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1951張書學(xué).傅斯年在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)上的貢獻(xiàn).文史哲，1995年06期四、傅斯年的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及評(píng)價(jià)傅斯年對(duì)中國(guó)古代史頗有研究，在先秦史、諸子百家、民族史和明清史等方面研究較深入，并在具體實(shí)踐中提出一系列史學(xué)方法論。在此，他的論著有《性命古訓(xùn)辯證》《東北史綱》《周東封與殷遺民》《夷夏東西說》《姜原》《大東小東說》《論所謂五等爵》以及未完成的《民族與古代中國(guó)史》（或?yàn)椤豆糯袊?guó)與民族》）等名篇著作。相對(duì)同時(shí)代其他史學(xué)大師而言，傅斯年的學(xué)術(shù)著作是較少的，但他的文章著作都是具有開創(chuàng)性認(rèn)識(shí)的精華之作。而單就他為之耗費(fèi)畢生心力的史語所所取得的輝煌成就，也足以鞏固其學(xué)術(shù)地位。董作賓在總結(jié)史語所的學(xué)術(shù)成就時(shí)說：“現(xiàn)在結(jié)算一下史語所二十三年的總成績(jī)，可以說有贏余也有外欠。這筆帳看去似乎是許多人的，事實(shí)上，是應(yīng)該全記在孟真先生的名下?！倍髻e.歷史語言研究所在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn).臺(tái)北：大陸雜志，1951年1月董作賓.歷史語言研究所在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn).臺(tái)北：大陸雜志，1951年1月無可置疑的是，傅斯年的學(xué)術(shù)思想和史語所的研究成就不僅被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，更為中國(guó)史學(xué)的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。他的學(xué)術(shù)思想，尤其是重視史料的主張，及其所屬的史料派起到了“開風(fēng)氣、立規(guī)矩、定方法、辟路徑的作用”。許冠三.新史學(xué)九十年.香港中文大學(xué)，1986史語所的成就也為建設(shè)現(xiàn)代史學(xué)起到了巨大的積極作用。對(duì)于傅斯年其人，他在學(xué)術(shù)研究和領(lǐng)導(dǎo)組織史語所中體現(xiàn)出的責(zé)任感、使命感和個(gè)人魄力受到了各方學(xué)者的贊賞和崇敬。他的品德中有“高度的責(zé)任心”、“極端的認(rèn)真”。李濟(jì).值得青年們效法的傅孟真先生.王為松.傅斯年印象.上海：學(xué)林出版社，1997胡適在為《傅孟真先生集》寫的序中用14個(gè)“最”字準(zhǔn)確而全面地評(píng)述了傅斯年的品性和才能，他說：“孟真是人間最希有的天才。他的記憶力最強(qiáng)，理解力也最強(qiáng)。他能作最細(xì)密的繡花針工夫，他又有最有膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問的學(xué)人，同時(shí)他又是最能辦事，最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物。他的情感是最有熱力，往往帶有爆炸性的，同時(shí)他又是最溫柔、最富于理智、最有條理的一個(gè)可愛可親的人。這都是人世最難得合并在一個(gè)人身上的才性，而我們的孟真確能一身兼有這些最難兼有的品性與才能?！备邓鼓?傅孟真先生集.傅孟真先生遺著編輯委員會(huì).臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)，1952年許冠三.新史學(xué)九十年.香港中文大學(xué)，1986李濟(jì).值得青年們效法的傅孟真先生.王為松.傅斯年印象.上海：學(xué)林出版社，1997傅斯年.傅孟真先生集.傅孟真先生遺著編輯委員會(huì).臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)，1952年傅斯年的史料學(xué)說主張?jiān)谑艿奖姸鄬W(xué)者的盛贊同時(shí)也得到了各方學(xué)者的質(zhì)疑。“這種主張要求史家集中精力于史學(xué)的專題深入研究，有其合理的成分。但使史學(xué)完全脫離社會(huì)，則對(duì)史學(xué)發(fā)展便不利。因?yàn)橐婚T科學(xué)一旦完全脫離社會(huì)，也就難有生命力了?！笔Y大椿.傅斯年史學(xué)即史料學(xué)析論.史學(xué)理論研究，1996年04期傅斯年認(rèn)為應(yīng)把史學(xué)與自然科學(xué)同等對(duì)待，用自然科學(xué)的方法來對(duì)史學(xué)進(jìn)行研究，也正如他對(duì)史料整理的重視，也受到一些學(xué)者的批評(píng)，“傅斯年回避史學(xué)的客觀性，只強(qiáng)調(diào)史料中的客觀知識(shí)，即人類社會(huì)的比較意義上仿自然界進(jìn)化的一面，因而，他的史學(xué)觀是一種機(jī)械的進(jìn)化論?！崩鯊┣?論傅斯年“史學(xué)即史料學(xué)”.廣西社會(huì)科學(xué)，2007年