思想政治教育生活化研究綜述獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

思想政治教育生活化研究綜述獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：思想政治教育生活化是發(fā)揮思想政治教育實(shí)效的一個(gè)重要理念，也是一種不可或缺的方法，本文在閱讀學(xué)者們已有的研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治教育生活化研究進(jìn)行了內(nèi)容梳理，研究成果的述評(píng)以及對(duì)未來研究的展望。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;生活化;研究;述評(píng)

關(guān)于思想政治教育生活化的研究，要從2004中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》說起，思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，由此掀起了學(xué)界對(duì)思想政治教育研究的熱潮，思想政治教育生活化的研究正式興起。

一、思想政治教育生活化研究現(xiàn)狀

縱觀目前的研究成果，既有關(guān)于思想政治教育生活化內(nèi)涵、理論來源基本理論方面的研究，也有關(guān)于思想政治教育生活化的缺失現(xiàn)狀及原因分析、模式或路徑構(gòu)建等實(shí)踐方面的研究。

（一）思想政治教育生活化內(nèi)涵的研究

李煥明較早對(duì)思想政治教育生活化進(jìn)行詳細(xì)闡釋，他認(rèn)為“思想政治教育生活化看作是思想政治教育對(duì)馬克思主義“人本論”和“生活觀”的回歸，對(duì)人的生活世界的回歸和主體參與”。但自1999年這個(gè)命題被提出以來，大家都把它看作是一個(gè)心照不宣、不言自明的東西，并沒有對(duì)思想政治教育生活化做出一個(gè)明確的概念界定。直到2005年，尚麗娟在《論思想政治教育生活化》一文中認(rèn)為，“所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式”。尚麗娟之后的學(xué)者們對(duì)思想政治教育生活化內(nèi)涵的理解都是在她的基礎(chǔ)上，再把思想政治教育與生活的關(guān)系拓展開來進(jìn)行的。

（二）思想政治教育生活化的理論支持研究

（1）生活世界理論

思想政治教育生活化主旨是對(duì)生活世界的回歸，眾多學(xué)者都贊同把生活世界理論作為思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)之一。生活世界理論的經(jīng)典代表人物是胡塞爾、哈貝馬斯，所以大多數(shù)學(xué)者都從他們二位的觀點(diǎn)中探尋思想政治教育生活化的理論支持。“胡塞爾的生活世界包括體現(xiàn)個(gè)性的特殊生活世界、可感知的科學(xué)世界、直觀實(shí)在的普遍生活世界和原生活世界，思想政治教育的根本目的就是幫助個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。也就是通過生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界回歸到原生活世界，即有意義、有價(jià)值的本源生活?！惫愸R斯所認(rèn)為的生活世界是交互主體性的世界，他認(rèn)為生活世界包括三大結(jié)構(gòu)部分：文化、社會(huì)和個(gè)人，這三個(gè)部分分別具有溝通、社會(huì)組織、個(gè)體社會(huì)化作用，這也是思想政治教育該發(fā)揮的作用。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)“生活世界”是由社會(huì)實(shí)踐和直觀知識(shí)構(gòu)成的，他在胡塞爾的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，把實(shí)踐和理論注入生活世界，使生活世界的內(nèi)涵更加豐富，為思想政治教育生活化提供了理論支持。

（2）馬克思主義人學(xué)理論

在研究思想政治教育生活化時(shí)，學(xué)界常用的理論主要是馬克思主義人學(xué)理論作為其理論支持，鄒娣和毛祥成在《思想政治教育生活化的理論依據(jù)探討》中進(jìn)行了詳細(xì)闡述。人的存在論是馬克思主義人學(xué)理論前提和基礎(chǔ)，是狹義上的生活本身;“人的本質(zhì)論是其核心，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，也是人的需要”;人的發(fā)展論是其歸宿，談發(fā)展前發(fā)展需要先談生存，要發(fā)展又必須要置身于社會(huì)關(guān)系中，人不可能孤立存在，所以人的發(fā)展是全面的，只有思想和行為達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一才能促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。思想政治教育是改造人思想認(rèn)識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，而人類本身在生活實(shí)踐中已經(jīng)形成了一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，要想發(fā)揮思想政治教育的實(shí)效性，就必須使思想政治教育融入人的現(xiàn)實(shí)生活。

（3）教育學(xué)理論

學(xué)界把教育和生活的關(guān)系作為切入點(diǎn)，把杜威的“教育即生活”思想和陶行知的“生活即教育”思想作為思想政治教育生活化的又一理論依據(jù)，薛涵在《陶行知生活教育理論對(duì)高校思想政治教育生活化的啟示》中做了完整系統(tǒng)的闡述，教育和生活互為需要，且生活是教育的中心。杜威和陶淵明的生活教育理論被學(xué)界普遍認(rèn)為是思想政治教育生活化最直接的理論來源，薛涵的闡述把教育和生活的關(guān)系做了完整的歸納和總結(jié)，既突出教育的重要性又兼顧了生活的不可或缺地位，還強(qiáng)調(diào)了兩者相互促進(jìn)、相互作用的關(guān)系。

（三）思想政治教育生活化現(xiàn)狀及原因研究

學(xué)者們對(duì)思想政治教育生活化的缺失做了深入研究，缺失的表現(xiàn)主要集中在目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法和評(píng)價(jià)機(jī)制上。陳歡在《思想政治教育生活化研究》中把思想政治教育生活化缺失的表現(xiàn)歸結(jié)為四點(diǎn)，即目標(biāo)偏向理想、內(nèi)容過于陳舊化、方法趨于單一化以及過程偏于形式。此外，思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)偏離生活實(shí)踐也是大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)同的。

學(xué)界對(duì)思想政治教育與生活割裂的原因做了深刻分析，萬承業(yè)在《高校思想政治教育生活化實(shí)施對(duì)策研究》中從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度做了分析。從政治上看，思想政治教育本身就具有意識(shí)形態(tài)性，帶有濃厚的政治色彩，馬克思主義理論傳入中國(guó)并在廣大人民群眾中的傳播主要是靠灌輸?shù)姆椒?，且主要是為?guó)家、為政治服務(wù)的，所以導(dǎo)致其與生活疏離;從經(jīng)濟(jì)上看，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在培養(yǎng)人才上更加重視“才”，思想政治教育不能帶來有形的經(jīng)濟(jì)利益，所以與生活息息相關(guān)的“德”就被忽視了;從文化上看，傳統(tǒng)的儒家思想注重整體主義和重義輕利，忽視了個(gè)人的生活需求，尊師重教的思想強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，拉開了師生之間的距離，所以師生之間缺乏生活和情感上的交流。這是目前對(duì)于思想政治教育生活化缺失原因中比較系統(tǒng)全面的分析，橫向上兼顧了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大角度，縱向上也看到了歷史原因和時(shí)代發(fā)展的影響。張立在《高校思想政治教育生活化研究》中根據(jù)不同主體歸納了教育者、學(xué)校、學(xué)生三個(gè)方面的原因：一是教育者生活教育理念滯后;二是學(xué)校管理方式不“接地氣”;三是學(xué)生的“知行不一”。這里主要強(qiáng)調(diào)思想政治教育過程中的兩大主體，以及兩大主體共同存在的場(chǎng)所，忽視了家庭、社會(huì)的作用和影響。

（四）思想政治教育生活化路徑的研究

就目前思想政治教育生活化路徑的研究成果來看，學(xué)者們主要從教育目標(biāo)、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境以及評(píng)價(jià)機(jī)制這六個(gè)方面思想政治教育生活化路徑進(jìn)行研究，也有少數(shù)學(xué)者把地方性知識(shí)和家庭教育作為研究思想政治教育生活化路徑的新視角。柏偉在《高校思想政治教育生活化探究》一文中把思想政治教育生活的范式建構(gòu)總結(jié)為五點(diǎn)，一是：堅(jiān)持以人為本的教育理念;二是教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化。有的學(xué)者在教育目標(biāo)的建構(gòu)上更偏向于構(gòu)建多層次的教育目標(biāo)體系;三是教育內(nèi)容要具體現(xiàn)實(shí);四是教育方法要多樣且可操作。自從進(jìn)入新媒體時(shí)代，利用新媒體作為載體豐富教育方法成了思想政治教育生活化一個(gè)新思維，此后，運(yùn)用自媒體也成了拓寬思想政治教育生活化的新途徑，目前已經(jīng)有學(xué)者對(duì)易班、微博和微信這些自媒體對(duì)思想政治教育生活化的作用做了研究。

二、思想政治教育生活化研究的述評(píng)

目前關(guān)于思想政治教育生活化的研究成果已經(jīng)很豐富，其內(nèi)涵分析深刻、現(xiàn)狀及原因分析邏輯嚴(yán)密，理論支撐分析全面詳盡，但也還存在一些比較重要卻沒有被重視到的地方。目前思想政治教育生活化的研究主要在概念解析、理論支持、必要性、現(xiàn)狀、原因、路徑這幾個(gè)方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，新媒體在各領(lǐng)域的普遍應(yīng)用，自媒體也活躍在教育領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化研究也隨之出現(xiàn)，只是對(duì)于微博、微信、易班等這樣的自媒體對(duì)思想政治教育生活化的研究很少。此外，對(duì)思想政治教育生活化的實(shí)效性探究也是比較缺乏的。

在對(duì)“思想政治教育生活化”的內(nèi)涵研究過程中，學(xué)界已經(jīng)對(duì)“生活”的涵義分析已經(jīng)很深刻，尤其是對(duì)思想政治教育和生活的密切關(guān)系分析已經(jīng)很全面，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。大多數(shù)學(xué)者都深刻的剖析了“生活”的含義，有少部分學(xué)者提到了“化”的重要性，但是卻沒有對(duì)“化”進(jìn)行深入探究。

思想政治教育生活化路徑部分的研究是思想政治教育生活化這個(gè)內(nèi)容體系中研究的最多的部分，也是最全面和成熟的部分，教育目標(biāo)、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境以及評(píng)價(jià)機(jī)制這六個(gè)方面的研究已經(jīng)成了路徑研究的一種定式思維，但關(guān)于思想政治教育生活化實(shí)效性的研究還比較欠缺。有學(xué)者把地方性知識(shí)和家庭教育作為研究思想政治教育生活化路徑的新視角，但研究很少，且不深入。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化研究中，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)思想政治教育生活化是一個(gè)主要路徑，但未對(duì)自媒體進(jìn)行深入研究，在已有的研究成果中，大多也只提到了對(duì)自媒體要加以利用，但如何具體利用和進(jìn)一步的規(guī)范體系并未形成。因?yàn)樽悦襟w不是思想政治教育的主要手段，只是起輔助作用，且關(guān)于自媒體引入思想政治教育的規(guī)范體系并未形成，所以涉及的研究較少。

三、對(duì)思想政治教育生活化研究的未來展望

目前，思想政治教育生活化的研究成果已經(jīng)很豐富，但還是有值得繼續(xù)深入探討的地方，筆者對(duì)未來思想政治教育生活化研究作了以下幾點(diǎn)展望：

第一，聚焦于“化”字。在對(duì)思想政治教育生活化的探究過程中大多數(shù)學(xué)者以生活和教育的關(guān)系為切入點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)“生活”作了剖析，也對(duì)思想政治教育和生活的關(guān)系做了深刻闡釋，但是對(duì)于如何“化”進(jìn)行深刻闡釋的比較少，化是一個(gè)動(dòng)詞，是思想政治教育生活化的關(guān)鍵一步，也是思想政治教育生活化發(fā)揮作用的關(guān)鍵一環(huán)，是使思想政治教育生活化活起來的核心。沒有化這個(gè)過程，思想政治教育生活化就缺失了凝聚點(diǎn)，思想政治教育和生活的關(guān)系也就只停留在相結(jié)合的這一層次，有了化這一過程，思想政治教育和生活的關(guān)系就有了深層次發(fā)展，二者進(jìn)入相互滲透、有機(jī)結(jié)合的更高、更深層次。所以在接下來的思想政治教育生活化研究中，可以深入挖掘“化”的涵義，重點(diǎn)分析“化”這一過程。

第二，抓住自媒體。自媒體是普通大眾提供和分享信息的途徑，也是人們自由交流發(fā)表意見的場(chǎng)域。由于智能手機(jī)的普及，無線網(wǎng)絡(luò)的大面積覆蓋，各種類型應(yīng)用軟件的開發(fā)，自媒體成了人們生活中不可缺少的一部分，也是最能反映人們的思想，體現(xiàn)思想政治素質(zhì)的場(chǎng)地。利用自媒體促進(jìn)思想政治教育生活化應(yīng)該成為一個(gè)重要途徑，線上和線下的協(xié)調(diào)和配合可以使思想政治教育入腦入耳入心，也能更好的促進(jìn)思想政治教育生活化，但目前學(xué)界對(duì)于自媒體對(duì)思想政治教育生活化的作用研究卻比較少，所以深入研究自媒體并建立起相關(guān)規(guī)范體系可以作為下一步研究方向。

第三，探究實(shí)效性。目前關(guān)于思想政治