詠懷古跡其三

詠懷古跡（其三）杜甫學習目標掌握詠史懷古詩歌的鑒賞方法賞析名句，體會杜甫詩風與詩情積極關(guān)注并思考歷史事件與人物作品背景

杜甫于唐代宗大歷元年（766）自云安（今四川云陽）到達夔州（今四川奉節(jié)東），一住兩年。這是他創(chuàng)作中的一個繁榮時期，從總體看，不少論者都認為在思想內(nèi)容上比過去的作品略見遜色，其實，其中也有不少作品無論在思想性或藝術(shù)性上都堪稱傳世之作，《詠懷古跡》（共五首）即是一例?！对亼压袍E》是一篇結(jié)構(gòu)嚴密的組詩，五首各詠一古跡，依次是庚信故宅、宋玉故宅、昭君村、劉備廟、武侯祠，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。這是杜甫經(jīng)過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱?！睉压旁娊Y(jié)構(gòu)：臨古地——思古人——憶其事——抒己志或情內(nèi)容：國家——國運衰微，統(tǒng)治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壯志難酬，憂國傷時，孤寂失意。表現(xiàn)手法：運用典故,今昔對比,借古諷今,即事議論鑒賞詠史懷古詩的步驟和方法。要弄清史實。詠史懷古詩的題材決定了詩詞的內(nèi)容具有很強的歷史性，因此鑒賞的第一步，就要對作品所涉及的史實和人物有一定的了解。要體會意圖。后代作家對塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實的原因或者時觸發(fā)感慨的媒介。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報國無門，也就是詩人引發(fā)詩思的現(xiàn)實原因。要領(lǐng)悟感情。詩人詠史懷古，大致有這么幾種情況：一種是對歷史作冷靜的理性的思考，另一種情況是把史實與現(xiàn)實扭結(jié)在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊社會現(xiàn)實。我們學過的兩首宋詞《赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。要分析寫法。不同的寫法，是由主題的需要而決定的。有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，有議論引發(fā)的，如清人劉獻庭的《王昭君》，對漢元帝統(tǒng)治的無能作了辛辣的諷刺。也有作正反對比，或是側(cè)面烘托。另外，引用典故也是詠史懷古詩常用的表現(xiàn)手法。歷史背景昭君出塞天真入宮——慘遭算計——抱憾出塞陰險畫師；美貌被空置群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。憑看圖漢元帝豈識月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。首聯(lián)由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。同時，“尚有村”流露出物是人非的傷感。

注：杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。頷聯(lián)

黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切。黃昏處是家鄉(xiāng)，青冢向黃昏流露出無限的思鄉(xiāng)之情。這句詩給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。頸聯(lián)從文意的邏輯順序上看，詩的第五句接第三句，第六句接第四句，這是律詩的一種寫作技巧，它能形成句法的錯綜變化之美，增強藝術(shù)效果。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。環(huán)珮句是寫她懷念故國之心尾聯(lián)

借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題?！氨丫员病?/p>

昭君——畫圖省識——漢元帝——身死異國杜甫——漂泊西南——唐皇帝——有志難展借古傷今杜甫一生仕途坎坷，羈旅他鄉(xiāng)，怎能不思鄉(xiāng)？怎能沒有身世家國之悲？但在這悲怨之后，更值得我們注意的是他那強烈的憂國憂民之心！詠懷古跡（其四）

蜀主征吳幸三峽，

崩年亦在永安宮。

翠華想象空山里，

玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，

歲時伏臘走村翁。

武侯祠屋常鄰近，

一體君臣祭祀同。1、蜀主：指劉備。幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。2、永安宮：在夔州白帝城。劉備進攻東吳，敗回，居永安宮，后來死在那里。3、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。4、玉殿：指永安宮。5、古廟：指夔州的劉備廟。巢水鶴：鶴在樹上營巢。鶴為水鳥，故說“水鶴”