洛神賦講評(píng)-曹植

曹植（漢魏之際文學(xué)家）

－－192年－232年，字子建，東漢豫州刺史部譙（今安徽省亳州市）人，出生于東武陽（今山東莘縣），生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，故稱陳思王。千古詩人一世奇才目錄CONTENTS01人物生平02人物評(píng)價(jià)03軼事典故0405文藝著作名著賞析01人物生平才氣逼人初平三年，曹植出生于東武陽。曹植是曹操與卞夫人所生第三子（卞夫人為曹操生了四個(gè)兒子：丕、彰、植、熊）。建安十三年，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，后又隨父與孫權(quán)戰(zhàn)于赤壁。建安十五年，曹操在鄴城所建的銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨(dú)有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺(tái)賦》。從此曹操對(duì)曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。建安十九年，曹植改封臨淄侯。曹植因?yàn)橛胁哦軐櫍懿俸脦状螏缀跻⒉苤矠樘?。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行。建安二十二年，他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂到金門。曹操大怒，十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。太子之爭(zhēng)02人物評(píng)價(jià)魏晉南北朝陳壽：陳思文才富艷，足以自通后葉，然不能克讓遠(yuǎn)防，終致攜隙。劉勰：魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。隋唐李白：曹植為建安之雄才，惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風(fēng)，白之不敏，竊慕高論。杜甫：①曹植休前輩，張芝更后身。②子建文筆壯，河間經(jīng)術(shù)存。③賦料楊雄敵，詩看子建親。02人物評(píng)價(jià)兩宋歐陽修：蓋詩者，樂之苗裔與。漢之蘇、李，魏之曹、劉，得其正始。葉適：自魏至隋唐，曹植、陸機(jī)為文士之冠。植波瀾闊而工不逮機(jī)。植猶有漢余體，機(jī)則格卑氣弱，雖杼軸自成，遂與古人隔絕，至使筆墨道度數(shù)百年，可嘆也明清王世貞：①曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽(yù)冠古今，而實(shí)遜父兄。何以故？材太高，辭太華。②子建謁帝承明廬、明月照高樓，非鄴中諸子可及，仲宣、公干遠(yuǎn)在下風(fēng)。02人物評(píng)價(jià)不同的聲音在我國文學(xué)史上許多有爭(zhēng)議的人物中，曹植還不算是歧見最多的。不過在他的評(píng)價(jià)問題上，不同意見還是不少。郭沫若先生《論曹植》一文提出，曹植在前期(建安時(shí)期)與曹丕爭(zhēng)為太子中“用術(shù)”，“相欺以詐”，在后期受曹丕、曹叡（ruì）的猜忌打擊，“委實(shí)也咎由自取”，而曹植“在文學(xué)史上的地位，一大半是封建意識(shí)湊成了他”，他“好摹仿，好修飾，便開出了六朝駢儷文字的先河”郭沫若說：“楊修為魏武帝主簿，與植暗通關(guān)節(jié)，‘忖度太祖意，豫作答教’，行事也未免太欠磊落。故文帝是怎樣‘御之以術(shù)’我們不得而知”。“其實(shí)平心而論，丕之飲餞逼醉，未必出于有心：因?yàn)榕R行之前要被召見，丕于事前未必知道。即使認(rèn)為有心，但植并不是不曉事的孩童，何至于一逼便醉?”03文藝著作登臺(tái)賦七步詩白馬篇洛神賦建安十七年，曹操率曹丕、曹植等登銅雀臺(tái)，并命他們兄弟幾人各作一篇《登臺(tái)賦》，曹植援筆立成，文才飛揚(yáng)，曹操讀后，大為贊賞。魏文帝黃初三年，入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經(jīng)過洛水時(shí)，“感宋玉對(duì)楚王神女之事”而作。曹操去世后，曹丕即位，曹植為丞相，曹丕命曹植在七步內(nèi)作出一首詠頌兄弟情分之詞，但詞內(nèi)不可見兄弟二字。曹植第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的七步詩。建安時(shí)代，漢末天下大亂。身經(jīng)亂離的曹植，目擊苦難而又肯正視現(xiàn)實(shí)?！栋遵R篇》就是曹植的"心畫心聲"，寄托了他為國家建功立業(yè)的渴望和憧憬。03文藝著作七步詩曹植

煮豆持作羹，漉菽（lùchǐ）以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？七步詩曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？《七步詩》，據(jù)傳是三國時(shí)期曹植的一首詩。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥曹丕殘害弟弟。但此詩是否系曹植所作，至今仍有爭(zhēng)議。

因此詩僅為《世說新語》所錄，是否為史實(shí)待考，而且此詩并未收錄于《曹植集》。《漫叟詩話》；“曹子建七步詩，世傳煮豆然豆萁，豆在釜中泣，一本云萁向釜下燃，豆在釜中泣，其工拙淺深，必有以辨之者”。清·毛先舒《詩辯坻》：“子建樂府《怨歌行》比《七哀》多十二句，然《七哀》妍至雅潔，似勝《怨詩》?！镀卟皆姟匪木湔撸~意簡完，然不若六句之有態(tài)”。

04軼事典故歷史上，曹丕和曹植的關(guān)系還算不錯(cuò)。所謂七步詩和兄弟詩都是后人杜撰的。三國志沒有記載。曹丕登基以前，曹操確實(shí)考慮過繼承人問題，主要的人選就是曹丕、曹彰、曹植、曹熊四個(gè)嫡子。其中，曹熊體弱多病，首先推出了競(jìng)爭(zhēng)。而曹操在問諸子的志向的時(shí)候，曹彰明確表示愿意為將，所以曹操派他去征討匈奴（南匈奴），并取得了大勝。最后，實(shí)際形成了曹丕、曹植兩個(gè)人爭(zhēng)奪的局面。由于曹丕是長子，得到了諸如賈詡、司馬懿在內(nèi)的很多大臣的明確支持，但是曹魏的五大謀臣，二荀和郭嘉都死了，程昱年齡差不多到了80歲左右，所以曹操的主要謀士變成了賈詡、司馬懿和劉曄，曹操對(duì)這三個(gè)人的意見還是很看重的。而曹植得到了楊修的支持。由于曹植、楊修缺乏政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在很多地方都顯示了不足。而三國志上又說楊修是袁術(shù)的外甥，所以曹操很不喜歡他，這肯定不是主要因素。所以，曹操在明確了立曹丕為太子以后，找借口殺掉了楊修，也標(biāo)志著曹植集團(tuán)的最終失敗。曹丕即位以后，首先殺掉了幫助曹植的二丁，讓曹植回到了封國。一般來說，回到封國的人，是不能隨便回首都的。曹植多次上書要求帶兵打仗，可見至少他自認(rèn)為曹丕對(duì)他沒有任何的懷疑。而在曹操死的時(shí)候，曹彰曾經(jīng)帶兵來到鄴城，也就是當(dāng)時(shí)魏國（漢朝的國中國）的首都奔喪。實(shí)際上很可能有奪權(quán)之意，被賈逵勸說交出了兵權(quán)。后來曹彰很可能是被曹丕謀殺。相比于曹彰，曹植則活過了曹丕，死在曹睿一朝，還敢于在曹彰死的時(shí)候，寫了一篇頗為露骨的批判曹丕的文章，所以可見，曹丕對(duì)于曹植，還是頗為容忍放縱的。04軼事典故甄宓（fú）妃是在曹植的《洛神賦》中“羽化而登仙”的。有關(guān)曹植與甄宓妃之間的感情糾葛，歷史留下許多傳說。有說法說：甄宓妃嫁到曹家時(shí)，曹植只有九歲，對(duì)這個(gè)比他大10歲的，貌美如花的，性格溫柔的嫂嫂十分喜愛。曹丕由于經(jīng)常隨父曹操出征打仗，使曹植有了更多時(shí)間和甄宓妃單獨(dú)相處。甄宓妃就教給曹植讀書寫字，帶他玩耍，兩個(gè)人就這樣共同生活了六年。這六年，正是曹植從少年到青年的轉(zhuǎn)變時(shí)期，他對(duì)嫂嫂甄宓妃的感情也由喜歡漸漸轉(zhuǎn)化成愛慕，甄宓妃的形象，也就是曹植心目中愛人的完美形象。后來的曹家發(fā)生了許多大事情：曹操去世，曹丕接班，曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝，自立為魏國文皇帝。曹植也屢受這位皇帝哥哥的排擠，郁郁不得志。在曹植29歲那年，曹丕竟然賜死了甄宓妃，這件事對(duì)曹植的打擊非常大。第二年，曹植經(jīng)過河南洛水時(shí)，假借傳說中伏羲的小女兒，玩耍時(shí)淹死在洛水，死后被封為洛水之神的故事，參照戰(zhàn)國時(shí)期著名的辭賦家宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》的經(jīng)歷，為嫂嫂甄宓妃寫下了《感甄賦》，后來此篇被甄宓妃的兒子魏明帝曹睿為避忌諱，而改成了《洛神賦》?！堵迳褓x》描寫的整個(gè)經(jīng)歷，就是曹植與甄宓妃的相處經(jīng)歷，逝去的甄宓妃，在曹植的心目中，永遠(yuǎn)成為圣潔無暇的仙女。05名著賞析洛神賦曹植用：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。來形容洛神。05名著賞析首先以一連串生動(dòng)奇逸的比喻，對(duì)洛神初臨進(jìn)行形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄颻兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”其形象之鮮明，色彩之艷麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地展現(xiàn)了洛神飄然而至的風(fēng)姿神韻。“輕云之蔽月”和“流風(fēng)之回雪”，從姿態(tài)方面，給人以輕盈、飄逸、流轉(zhuǎn)、綽約的動(dòng)感；而“秋菊”、“春松”與“太陽升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這種動(dòng)感與色感彼此交錯(cuò)和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至艷突出地展現(xiàn)于人們的面前。在這種由反復(fù)比喻造成的強(qiáng)烈藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步使用傳統(tǒng)手法，對(duì)洛神的體態(tài)、容貌、服飾和舉止進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。05名著賞析后世影響晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。歷代作家以此為題材，見詠于