語(yǔ)文九年級(jí)上長(zhǎng)春版2.5《鞏乃斯的馬》課件

鞏乃斯的馬

鞏乃斯的馬

鞏乃斯草原

鞏乃斯草原為鞏乃斯河流域大小草原的統(tǒng)稱，位于新疆天山西部新源縣境內(nèi)。這里降水豐富，四季有充足的水草資源。是馬背民族——哈薩克人繁衍生息的好牧場(chǎng)。素有“麗苑”美稱。這里又是新疆細(xì)毛羊和伊犁天馬的重要產(chǎn)地。祖籍山西，在京啟蒙,少年隨父遷徙新疆。1969年畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系，現(xiàn)為新疆軍區(qū)創(chuàng)作室主任。

目前出版詩(shī)集、散文集20多種，深得讀者喜愛(ài)。曾獲全國(guó)詩(shī)集獎(jiǎng)和全軍八一獎(jiǎng)，1998年獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，新邊塞詩(shī)的代表人物。同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)最具個(gè)性魅力和文學(xué)氣質(zhì)的優(yōu)秀作家。周濤：1946年3月15日出生，中國(guó)著名詩(shī)人、散文家。鞏乃斯的馬請(qǐng)你欣賞（一）脫韁之馬揚(yáng)鞭催馬請(qǐng)你欣賞（二）請(qǐng)你欣賞（三）馬之韻－－悲鴻筆下的馬雙馬天馬行空－－揚(yáng)蹄－奔騰－－哀鳴不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄－飛馬個(gè)馬奔馳一個(gè)馬奔馳二個(gè)馬奔馳三個(gè)馬奔馳四個(gè)馬奔馳五三駿圖六駿圖八駿圖又見(jiàn)行空二、背景介紹

作者在20世紀(jì)60年代末到70年代初，和許多知識(shí)青年一樣在農(nóng)村生活、勞動(dòng)，接受所謂的“再教育”，精神上受到壓抑，為掙脫束縛，尋找自由，從馬身上感悟到了“它是進(jìn)取精神的象征，崇高的化身”，感受到自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力。

20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，中國(guó)西部突然成為人們視野中一道亮麗的風(fēng)景，無(wú)論是政府官員、投資家，還是普通老百姓，都不約而同地把目光投向西部，關(guān)注西部。但是，西部究竟是什么樣兒，幾乎無(wú)人能夠回答。然而，軍旅作家周濤能夠回答。從生長(zhǎng)在塔克拉瑪干沙漠的巨樹(shù)，到嘶鳴于大草原上的奔馬；從荒蕪寒絕的古涼州地，到冷絕憂郁的伊犁河。周濤在他的散文里，向我們袒露的是如此真切的西部。在周濤的筆下，西部的一草一木都蘊(yùn)蓄著豐富的情感。黃土高原上冷峻而奇美的深澗、大壑、重巒，青青大草原上狂烈而悲壯的奔馬，懲惡揚(yáng)善而自毀生命的鷹，這些都是作者感悟大千世界時(shí)心靈的戰(zhàn)栗，是平等地與自然萬(wàn)物的對(duì)話，是與各種生命細(xì)致入微的情感交流。讀來(lái)讓人感動(dòng)。三、檢查預(yù)習(xí)1、正字音：畸形脖頸滑稽稽首堵塞牝馬驀然蒼勁邊塞齜牙憐憫魅力詫異悲愴后裔jīmǐnpìnmòmèichàzīchuàngjīqǐyìjìnggěngsèsài2、辨字形咤叱咤俑兵馬俑誕荒誕詫驚詫桶木桶涎涎水頸脖頸嘶嘶鳴驀驀然項(xiàng)項(xiàng)鏈廝廝打幕夜幕3、記詞義①無(wú)與倫比②淋漓盡致③儼然④駕馭⑤喑?、尬倚形宜丌吣峡乱粔?mèng)⑧海市蜃樓沒(méi)有比得上的（多含褒義）形容文章或談話詳盡透徹。也指暴露得徹底。形容莊嚴(yán)、整齊、很像的樣子。使服從自己的意志而行動(dòng)。嗓子干澀發(fā)不出聲音或發(fā)音低而不清楚。不管別人怎么主，我還是照我本來(lái)的一套去做。

泛指一場(chǎng)夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。比喻虛幻的事物。閱讀課文，理清文脈，劃出層次，歸納大意。結(jié)構(gòu)圖示鞏乃斯的馬一（1~3）對(duì)比中引出鞏乃斯的馬。為下文作鋪墊二（4~16）馬的生命力與人對(duì)自由向往的融合。具體描繪兩個(gè)場(chǎng)景。三（17~21）議論揭示了馬作為人類(lèi)朋友的特殊性格。畫(huà)龍點(diǎn)睛。馬

奔放雄健而不兇暴，優(yōu)美柔順而不懦弱。它是進(jìn)取精神和崇高感情的象征，是力和美的美妙結(jié)合。分析主旨劃出議論性的文字，歸納文章主旨。主旨：借助于對(duì)馬的形象的描繪，表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往和渴望。五、合作與研討

1、文章第一段的敘述表達(dá)了作者一種什么樣的觀點(diǎn)？從哪些詞語(yǔ)中可以看出來(lái)？明確：“偏見(jiàn)”、“缺陷”和“惋惜”等詞語(yǔ)中可以看出作者對(duì)馬非常喜愛(ài)，應(yīng)該說(shuō)他對(duì)馬有一種偏愛(ài)。2、文章中講到“牛”、“駱駝”和“毛驢”的作用是什么？作者又是如何引出“鞏乃斯的馬”的？明確：寫(xiě)牛、駱駝、毛驢的特點(diǎn)，說(shuō)它們是俘虜、是仆役，與下面褒揚(yáng)馬是“作為人類(lèi)朋友的形象出現(xiàn)的”形成鮮明對(duì)比。用馬與以上動(dòng)物的對(duì)比中引出馬；然后再用“桔樹(shù)有自己的土壤”作類(lèi)比，引出了“鞏乃斯的馬?！彼枷耄航柚鷮?duì)馬的形象的描繪，表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往與渴求。兩個(gè)場(chǎng)面：1、作者1970年在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)接受“再教育”時(shí)忍受不了精神的壓抑，在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔的場(chǎng)面；（雪夜縱馬狂奔的場(chǎng)面）2、作者在夏日暴雨下的鞏乃斯草原上所見(jiàn)到的最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。3.仔細(xì)閱讀課文第二部分，想想文章中描寫(xiě)了哪兩個(gè)場(chǎng)面？有什么作用？

4、文章第二部分中（尤其是兩個(gè)奔馬場(chǎng)面的描寫(xiě)）都充滿了飛動(dòng)感，充滿了生命力，但是實(shí)際上全篇都充滿了憂郁感，它承載著表面上一切狂放奔突之物，構(gòu)成了巨大的內(nèi)在張力。根據(jù)文章中所提供的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)產(chǎn)生這種深沉的憂郁感？這種“憂郁”是如何安排、隱藏在文章當(dāng)中的？“我在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)接受‘再教育’，第一次……精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。”“在鞏乃斯草原度過(guò)的那些日子里……心靈寂寞?！?/p>

這些文字，雖然是回憶性的追敘，但是仍可讓讀者真切地感受到在“文革”時(shí)期，高壓的政治運(yùn)動(dòng)使得人與人之間失去了最寶貴的信任，人人自危，動(dòng)輒得咎。生活在這樣的社會(huì)，個(gè)性被磨滅了，自由被剝奪了，所以會(huì)感受到巨大的壓抑，從而心情變得憂郁。

作者開(kāi)始時(shí)是感到時(shí)代性的精神苦悶，他想掙脫羈絆，尋找自由，才偷偷到冬夜曠野上縱馬狂奔的。他在奔馬時(shí)放浪形骸，得到了暫時(shí)的表面的歡樂(lè)，但是心卻還在為生活流淚。他喜歡“觀察馬群”是因?yàn)橥纯酂o(wú)奈，想從馬身上嘗到自由的滋味。作者自己身上隱隱沉痛與群馬的奔放相連，使得文章風(fēng)格壓抑又總是反彈為放縱，放縱中又隱藏著憂郁，最后這兩者的突破口是暴風(fēng)雨之夜馬群聚集狂奔。在這里作者的憂郁終于爆發(fā)為力量，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體。但是在馬群消失、暴雨停歇后，他的宣泄又重歸于痛苦。所以說(shuō)全文都籠罩著“憂郁”。

文中的憂郁已經(jīng)擁有了一種美感，因?yàn)閼n郁之情與精神麻木是相對(duì)應(yīng)的。作者雖然生活在壓抑、痛苦的時(shí)代，但是作者還是保持了個(gè)性，還是自覺(jué)地在思想上與庸俗的社會(huì)作斗爭(zhēng)。5、第二部分的第二小層中作者說(shuō)“我喜歡看一群馬”，為什么？也就是說(shuō)在這里，作者在馬群身上得到了什么啟示？（提示：抓住詞語(yǔ)“指定”、“關(guān)系”、“血緣”等。）

作者發(fā)現(xiàn)，馬群中獲得首領(lǐng)地位的公馬是通過(guò)激烈公平的競(jìng)爭(zhēng)才獲得首領(lǐng)地位，統(tǒng)帥保護(hù)著馬群。對(duì)自然界的這種生存競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，作者不勝向往。

第10段的議論是醉翁之意不在酒，通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)可以看出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種非正?，F(xiàn)象的憤懣和抨擊。馬群所呈現(xiàn)的坦蕩、自在、公平，與人的世界中的扭曲、丑陋形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和反諷。

小結(jié)一：作者眼中，“真正的馬”是一種怎樣的馬？

馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無(wú)兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說(shuō)它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合：日出而撒歡，日入而哀鳴，它們好像永遠(yuǎn)是這樣散漫而又有所期待，這樣原始而又有感知，這樣不假雕飾而又優(yōu)美，這樣我行我素而又不會(huì)被世界所淘汰。探討文章的寫(xiě)法特點(diǎn)一、描寫(xiě)的手法：如何進(jìn)行描寫(xiě)的？1、使用了對(duì)比2、對(duì)馬的外貌進(jìn)行了準(zhǔn)確生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)3、最重要的就是選取了兩個(gè)最能表現(xiàn)馬的場(chǎng)景。二、托物言志的手法

是本文最明顯的特征，作者在馬的身上寄托了自己對(duì)不受羈絆的自由的生命境界的追求，并將它上身升到民族精神的高度。三、寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，作者的處境、情感與大西北的馬的契合。

“它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無(wú)兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不讓人隨意欺凌，并不懦弱”，“它是進(jìn)取精神的象征，是崇高的化身，是力與美的巧妙結(jié)合”。鞏乃斯的馬的魅力是什么？（形象的概括）表現(xiàn)方法：描寫(xiě)兩個(gè)場(chǎng)面，一個(gè)對(duì)種公馬的特寫(xiě)。驥伏鹽車(chē)

寓言故事：有匹上了年紀(jì)的好馬，“服鹽車(chē)而上太行”，結(jié)果是“蹄申膝折”，“白汗交流”，還是上不了山。伯樂(lè)看到后，給它卸下車(chē)轅哭，這匹馬也“仰而鳴，聲達(dá)于天”。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》。后以“驥伏鹽車(chē)”喻才能受到壓制,處境困厄。聯(lián)想(一)

老馬臧克家總得叫大車(chē)裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！

這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面。

1932年4月聯(lián)想(二)此兩則聯(lián)想中的馬都是忍辱負(fù)重、逆來(lái)順受的悲慘形象，不是作者認(rèn)為的正宗的馬。中國(guó)的好馬:秦始皇的兵馬俑、銅車(chē)馬到唐太宗的六駿，從馬踏飛燕的奇妙構(gòu)想到大宛汗血馬的美妙傳說(shuō)，從關(guān)云長(zhǎng)的赤兔馬到朱德總司令的長(zhǎng)征坐騎…聯(lián)想(三)由鞏乃斯的馬聯(lián)想到民族歷史上的馬及傳說(shuō)，由對(duì)馬的崇拜引出對(duì)騎手的贊美，實(shí)則是對(duì)生命理想的追求。1.引發(fā)思想感情由馬及人、由人及民族、由民族及歷史，顯示了作者在探索生命意義時(shí)所達(dá)到的深度。2.拓展作文思路聯(lián)想的作用值得借鑒

1.寫(xiě)實(shí)與象征融為一體馬的形象寄托了作者自己對(duì)不受羈絆的自由的生命境界的追求與進(jìn)取精神的向往。你覺(jué)得本文在內(nèi)容和寫(xiě)法上有哪些值得借鑒的地方？