讀后感上課課件

書是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。

——高爾基lèijīngshéncáifùlèijìnbùjiētījī莎士比亞說:“生活中沒有書籍,猶如生命中沒有陽光;智慧里沒有書籍,猶如鳥兒沒有翅膀?！?/14/2023讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

———?jiǎng)⑾蜃x書伴我成長——如何寫好讀后感我心中的好書介紹你所見到過的好的文章或作品。暢談你的感受及你喜歡它的理由說說帶給你的啟迪或幫助在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的、以及、等寫下來，寫成的文章就叫。感受體會(huì)受到的教育啟迪“讀后感”

怎樣寫好呢？

第一步：要讀好原文（看好電影）

1.是對所讀的書或文章有一個(gè)概括性的了解(作者的生平、文章的寫作背景等)。

2.是在認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上，對文章或書的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物的性格特點(diǎn)等有一個(gè)比較清晰的掌握。第二步：選準(zhǔn)感動(dòng)點(diǎn)

一篇文章、一本書、一部電影，我們閱后可以列出許多的感動(dòng)點(diǎn)，但在一篇文章、書中的讀后感(觀后感)中只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到。因此，你要選擇你認(rèn)為最重要的、角度最新的、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己感受最深、寫起來又覺得順暢的一個(gè)感動(dòng)點(diǎn)。

讀后感的擬題方式有兩種：

（1）直接擬題：

如：《×××》讀后感或

讀《×××》有感；

（2）以感點(diǎn)為正題，以“——讀《….》有感”為副題如：感悟生命

——讀《跨越海峽的生命橋》有感第三步：擬訂題目第四步：基本格式開頭：用一兩句話點(diǎn)明原文篇（片）名，說明感動(dòng)點(diǎn)。中間：（1）簡介原文主要內(nèi)容。注意：一定要重點(diǎn)寫與感動(dòng)點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，以便自然引出下文的感想。（2）用一兩句話，對原文加以議論，引出下文的“聯(lián)系實(shí)際”。（3）具體聯(lián)系你所了解的、聽到的、看到的社會(huì)實(shí)際或自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際與感動(dòng)（受）點(diǎn)，進(jìn)行對比、比較、聯(lián)想。這部分是讀（觀）后感的重點(diǎn)，一定要詳寫。結(jié)尾：再次強(qiáng)調(diào)感動(dòng)點(diǎn)，總結(jié)自己受到的啟發(fā)或教育。讀后感的寫作結(jié)構(gòu)敘議聯(lián)結(jié)讀后感佳作賞析虛心才能進(jìn)步

——讀《群鳥學(xué)藝》有感

讀了課文《群鳥學(xué)藝》，我懂得了一個(gè)道理：虛心才能進(jìn)步、成功。（點(diǎn)名篇名，說明感動(dòng)點(diǎn)）

這篇課文講的是，許多鳥向鳳凰學(xué)搭窩，貓頭鷹、老鷹、烏鴉、麻雀都只求一知半解，才學(xué)到一點(diǎn)膚淺的知識(shí)，就自以為是，覺得已經(jīng)把搭窩的技術(shù)學(xué)到手了，一個(gè)個(gè)半途而廢。只有小燕子自始至終認(rèn)真地聽，虛心地跟鳳凰學(xué)。最后，只有小燕子搭的窩漂亮、結(jié)實(shí)、暖和。

(簡介內(nèi)容)

故事中的小鳥，有的驕傲自滿，有的謙虛好學(xué)，形成了鮮明的對照。(對原文加以議論，引出下文的“聯(lián)系實(shí)際”)

記得三年級上學(xué)期時(shí)，我就像課文中的小燕子一樣，虛心好學(xué)，對很多問題都喜歡鉆研。不懂的，就向老師請教。那時(shí)，單元測驗(yàn)我常得第一?？墒菗跷疫B續(xù)幾次第一名以后，便開始像貓頭鷹一樣驕傲起來。數(shù)學(xué)課上，才聽老師講了一兩道例題，就認(rèn)為已經(jīng)學(xué)得很好了，再也聽不進(jìn)去和同桌打打鬧鬧，嬉嬉笑笑。語文課上，常在下面偷看卡通漫畫書，根本沒聽老師講，老師問聽懂了沒有，卻帶頭高聲喊"懂了"。漸漸地，做作業(yè)時(shí)就感到吃力了，甚至發(fā)展到了抄別人作業(yè)的地步。期末考試，語文、數(shù)學(xué)成績卻沒有及格。唉!我這不是像課文中的貓頭鷹、老鷹、烏鴉、麻雀學(xué)搭窩一樣，不求甚解，半途而廢嗎?

(聯(lián)系實(shí)際談感想，詳寫)

讀了《群鳥學(xué)藝》我深有感觸：不虛心，怎能進(jìn)步呢？（結(jié)尾總結(jié)感受點(diǎn)）

文章的開頭

開頭的筆法，點(diǎn)明篇名，說明感動(dòng)點(diǎn)或者啟發(fā)之處。

二是描寫所讀之書的外部特征或引用書中的句子作開頭語。下面的例文開頭就是從描繪書的外觀開頭：“當(dāng)我第一次翻開杰克?倫敦的巨著——《野性的呼喚》時(shí)，那首凄涼而極富哲理的詩便深深打動(dòng)了我：‘風(fēng)俗的鏈條鎖不住游牧部落跳躍的古老渴望；寒冬蕭索，沉沉睡去，野性將喚醒凄厲的詩行?！边@種就屬于引用書中的句子開頭?；灸Ｊ接袃煞N：一是概述所讀之書的特點(diǎn)。如：“《老人與海》是一部獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。能得到這樣高的榮譽(yù)，又被眾人一再推薦的作品應(yīng)該是挺棒的！我抱著這樣的心情翻開了這部作品。”此處的原則是：用最少的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容，給人以凝練之感，并吸引讀者。

《傷仲永》

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。叫他寫詩，已經(jīng)不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚(yáng)州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了?！弊x后感中間部分?jǐn)ⅲ簲⑹龈爬闼x的書的內(nèi)容。1.這本書主要講了·······2.這個(gè)故事是這樣的······議：說一說你對這本書的認(rèn)識(shí)······聯(lián)：聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓@本書的感動(dòng)點(diǎn)。

才能來自勤奮學(xué)習(xí)——讀《傷仲永》一文有感

生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)?！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。

仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞?！钡搅顺赡?，竟“泯然眾人矣”。

敘←感點(diǎn)一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無聞的“庸人”！這能叫人不扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？概述《方仲永》主要內(nèi)容方仲永的才學(xué)由盛至衰的過程分析方仲永淪為“庸才”的原因→不學(xué)習(xí)議

牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點(diǎn)以前休息，常常通宵達(dá)旦工作，終于取得了令世人矚目的成就……

愛因斯坦不是神童，中學(xué)成績并不好，大學(xué)也是考了兩次才被錄取，學(xué)習(xí)也并不出眾，后到瑞士一家專利局當(dāng)了7年職員。在這7年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作，終于奠定了相對論的基礎(chǔ)。

愛迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學(xué)，總是以無比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問題。由于他工作時(shí)間比一般人長得多，相當(dāng)于延長了生命，所以當(dāng)他79歲的時(shí)候，宣稱自己已是135歲的人了。

所以說：才能來自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。過渡

聯(lián)起初平凡＋刻苦努力→有所作為

不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了這樣一個(gè)道理：才能來自勤奮學(xué)習(xí)！結(jié)→只要付出艱辛的努力，就能取得這樣或那樣的成就。

俗語說得好：“編筐窩簍貴在收口?！苯Y(jié)尾也可概括為一個(gè)字：結(jié)。即總結(jié)全文，強(qiáng)化中心，照應(yīng)題目。

文章的結(jié)尾

基本模式有兩種：總結(jié)展望式；掩卷遐想式。

總結(jié)展望式：“愛心是希望工程的支柱，是祖國希望的基礎(chǔ)。我希望‘希望工程’的活動(dòng)能長久地繼續(xù)下去，更希望它早日結(jié)束?！毖诰礤谙胧剑骸白x罷《野性的呼喚》，掩卷而思，不覺已是感動(dòng)涕零?！?/p>

此處的原則是：用語要精當(dāng)，盡力給讀者以余音繞梁之感?！段饔斡洝纷x后感

中國那四本厚厚的古典名著，是每個(gè)熱愛中國古典文化的人都愛研讀的。我也一樣，考試一結(jié)束，我就一頭扎進(jìn)了《西游記》那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界。

這是一部經(jīng)典之作，每個(gè)人在讀它時(shí)獲取的感受和啟示都不同。有人喜歡它鮮活的人物個(gè)性；有人喜歡……但在我看來，它是一個(gè)單純的神話世界。

敘概述《西游記》的特點(diǎn)——古典名著↓產(chǎn)生不同感受-------但在我看來，它是一個(gè)單純的神話世界。

它是神話世界，因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開了一段距離。它的情節(jié)曲折，超乎想象，因?yàn)樗闹虚g注入了人們可望而不可及的生活理想和人生追求。人們不需要在這個(gè)故事里寄托太多的自己的感情，也不需要將它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)處處加以比較和聯(lián)系，把心神輕輕松松地投人，體嘗一下身體上天入地、心里無拘無束的雙重自由，這才是神話世界中最大的享受。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴，想必這就是我內(nèi)心深處對于自由的呼喊吧！

孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的、但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破石而出，“不伏麒麒轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”，闖龍宮、鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)最突出的特征就是向往自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。我知道，徹底自由在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中不可能實(shí)現(xiàn)，人終究要受到現(xiàn)實(shí)力量的制約，連孫悟空都無法解決人性的本質(zhì)與不得不受壓制間的矛盾，我們凡人自然無法去取得絕對自由。在日益文明的社會(huì)中，我們的外部世界處于一個(gè)非常固定的位置上，但我們可以盡量讓內(nèi)心世界變得廣闊而深幽，讓它無邊無際，包容天地。這樣，即使在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無奈受制，也可退回到另一個(gè)世界，自由自在，任意翱翔。這已是我們爭取自由的最大極限了。但是我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界里的人們在社會(huì)地位方面的追求已不再迫切，對于精神自由理應(yīng)進(jìn)入更深的境界，卻不知被什么消磨了?？傊?，我總覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。總之，我總覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

我相信，也希望它永遠(yuǎn)向我展示著“自由、神