人類行為第四節(jié)道德發(fā)展理論

人類行為第四節(jié)道德發(fā)展理論第一頁，共三十三頁，2022年，8月28日一、皮亞杰的道德認知發(fā)展理論二、科爾伯格的道德發(fā)展理論第二頁，共三十三頁，2022年，8月28日一、皮亞杰的道德認知發(fā)展理論

《兒童的道德判斷》(1932年）三大研究成果1.兒童的道德發(fā)展是人的自然天賦與相應(yīng)的社會因素相互作用的結(jié)果。2.兒童的道德發(fā)展不僅取決于他對道德知識的了解，更重要的是取決于兒童的道德思維發(fā)展的程度。3.兒童的道德發(fā)展是一個有明顯階段特點和順序性的過程，與兒童邏輯思維的發(fā)展具有極大的相關(guān)性。

第三頁，共三十三頁，2022年，8月28日前運算階段（2-7歲）

具體運算階段（7-11歲）

感知運動階段（0-2歲）

形式運算階段（11、12歲后）嬰兒青少年期認知發(fā)展階段第四頁，共三十三頁，2022年，8月28日

他律階段或道德實在論階段（3-7歲）

自律或合作道德階段（7-12歲）

前道德階段（無律階段）（0-3歲）

公正階段（11-12歲之后）道德發(fā)展階段第五頁，共三十三頁，2022年，8月28日1.皮亞杰認為這一年齡的兒童正處于感知運動和前運算思維時期，他們對問題的考慮還是自我中心，按照自己的想象去招待規(guī)則。2.他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認知不守恒。

他們并不真正理論規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。（一）前道德階段（無律階段）（0-3歲）第六頁，共三十三頁，2022年，8月28日前運算思維時期，還是比較低級的道德思維階段。特點：1.單方面的尊重權(quán)威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。a:絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。b.對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則看作是固定的，不可變更的。（二）道德實在論階段（他律階段）（3-7歲）第七頁，共三十三頁，2022年，8月28日2.從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機來判斷。

例如，認為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎壞子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。3.看待行為有絕對化的傾向。

道德實在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度或者完全正確，或者完全錯誤。第八頁，共三十三頁，2022年，8月28日對偶故事：

一個叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開吃飯間的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。有個男孩名叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。

問：哪個男孩犯了較重的過失?

皮亞杰發(fā)現(xiàn)，6歲以下的兒童大多認為第一個男孩的過失較重，因為他打破了較多的杯子；年齡較大的兒童則認為第一個男孩的過失較輕，因為他的過失是在無意間發(fā)生的。第九頁，共三十三頁，2022年，8月28日4.贊成嚴厲的懲罰，并認為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認為不端的行為會受到自然力量的懲罰。

例如，對一個7歲的孩子說，有一個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會撞倒男孩子”，回答是因為他偷了糖。在道德實在論的兒童看來，懲罰就是一種報應(yīng)，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。第十頁，共三十三頁，2022年，8月28日皮亞杰認為兒童大約在7-12歲期間（具體運算階段）進入道德主觀論階段。特點：1.兒童已認識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變。（三）自律或合作道德階段（7-12歲）第十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日2.判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機。

研究表明，12歲的兒童都認為，那些由積極的動機支配但損失大的兒童，比起懷有不良動機而只造成很小損失的兒童要好些。由于考慮到行為動機，因而在懲罰時能注意照顧弱者或年幼者。第十二頁，共三十三頁，2022年，8月28日3.與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，并能較現(xiàn)實地判斷他人。4.能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能不能存在的幾種觀點。5.提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯誤，帶有補償性，而且把錯誤看作是過失者的一種教訓(xùn)。第十三頁，共三十三頁，2022年，8月28日兒童在11、12歲之后（形式運算階段）道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認為，當可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。皮亞杰認為公正觀念是一種高級的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。（四）公正階段（11、12歲之后）第十四頁，共三十三頁，2022年，8月28日二、科爾伯格的道德發(fā)展理論

美國心理學(xué)家柯爾伯格(L.Kohlberg,1927-1987)繼承了皮亞杰的研究路線，運用“道德兩難故事法”對兒童的道德判斷問題進行了大量的追蹤研究(每隔三年重復(fù)一次，追蹤到22、23歲)和跨文化研究，擴展了皮亞杰的理論，對兒童道德判斷的研究更加具體、精細和系統(tǒng)，并提出了“道德發(fā)展階段理論”，認為兒童的道德判斷是按三個水平、六個階段向前發(fā)展的。

第十五頁，共三十三頁，2022年，8月28日海因茨偷藥救妻

歐洲有個婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢。”太太性命危在旦夕，海因茨走投無路，就在當天夜間撬開藥店窗戶，偷走了藥，及時挽救了妻子一命。但他也因此入獄。

第十六頁，共三十三頁，2022年，8月28日

討論與思考：

1.海因茨偷藥救妻的行為對不對？

2.如果他對，為什么？

3.如果他錯，為什么？

4.海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將他釋放？為什么？第十七頁，共三十三頁，2022年，8月28日1.前習俗水平（10歲前的大多數(shù)）2.習俗水平（11-15歲的大多數(shù)）3.后習俗水平（16歲以后的部分人）a.避罰服從取向階段b.相對功利取向階段c.尋求認可（好孩子）取向階段d.遵守法規(guī)和秩序取向階段e.社會契約取向階段f.普遍倫理取向階段道德認知發(fā)展可三個時期六個階段第十八頁，共三十三頁，2022年，8月28日（一）前習俗道德水平（0-9歲）處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的厲害關(guān)系判斷好壞是非。第十九頁，共三十三頁，2022年，8月28日

階段1：避罰服從取向階段

兒童根據(jù)后果來判斷行為的好壞。他們?yōu)榱嗣庠鈶土P而聽從權(quán)威的命令，尚未具有真正意義的準則概念。判斷過錯的標準不是行為本身的性質(zhì)，而是遭受懲罰或造成破壞的程度。第二十頁，共三十三頁，2022年，8月28日階段1：避罰服從取向階段支持偷藥

偷藥不算是什么壞事，因為他準備付錢了；他沒有帶走其他的東西或造成其他的傷害，而且他拿走的藥物實際價值只有200美元。反對偷藥

他拿走藥，沒有得到對方的同意、、、、、、偷竊是犯罪的行為。第二十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日

階段2：相對功利取向階段

兒童為了獲得獎賞或滿足自己的需要而尊重規(guī)則?！澳銓ξ液?，我就對你好”是這一階段的指導(dǎo)思想。這是一種實用主義的對等觀念。第二十二頁，共三十三頁，2022年，8月28日階段2：相對功利取向階段支持偷藥

他沒有對藥劑師做出任何傷害行為，他以后可以把錢還給他，如果他不想失去妻子，就應(yīng)該去偷藥。反對偷藥

藥劑師沒有錯，他也是跟別人一樣希望賺錢。第二十三頁，共三十三頁，2022年，8月28日

科爾伯格認為，大多數(shù)9歲以下兒童和許多犯罪的青少年都處于前習俗水平。第二十四頁，共三十三頁，2022年，8月28日（二）習俗道德時期（11-15歲的大多數(shù)）處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。第二十五頁，共三十三頁，2022年，8月28日

階段3：好孩子取向階段

兒童在進行道德評價時總是考慮到他人和社會對一個“好孩子”的期望和要求，并以此為標準展開思維和行動。

第二十六頁，共三十三頁，2022年，8月28日

階段3：好孩子定向階段支持偷藥

偷竊行為是不好的，但是他的行為是一個好丈夫應(yīng)該做的，不能受到指責，如果他不挽救他的妻子那才值得批評。

反對偷藥

如果妻子死了，他不應(yīng)該受到指責，如果他沒有為了妻子去偷竊，我們?nèi)圆荒苷f他無情無義，藥劑師很自私無情，海因茨已經(jīng)做了力所能及的事情了。第二十七頁，共三十三頁，2022年，8月28日

階段4：遵守法規(guī)和秩序取向階段

兒童更加廣泛地注意到維護普遍的社會秩序的重要性，開始強調(diào)每個社會成員都應(yīng)當嚴格遵守全社會共同約定的某些行為準則，強調(diào)對法律和權(quán)威的服從。

第二十八頁，共三十三頁，2022年，8月28日

階段4：遵守法規(guī)和秩序取向階段支持偷藥

如果藥劑師對生命垂危的人置之不理，是很不應(yīng)該的。海的責任是挽救妻子，但是也不能因此違反法律，他必須賠償藥劑師，并且應(yīng)該受到處罰。反對偷藥

海挽救妻子是可以理解的，但是他采取偷竊的辦法來解決問題是不對的，不管什么情況下個體應(yīng)該遵守規(guī)則。第二十九頁，共三十三頁，2022年，8月28日

科爾伯格認為，大多數(shù)青少年和成人的道德認識都處于習俗水平。第三十頁，共三十三頁，2022年，8月28日（三）后習俗道德水平（原則水平）

（16歲以后的部分人）達到這一道德水平的人，其道德判斷已經(jīng)超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。第三十一頁，共三十三頁，2022年，8月28日

階段5：社會契約為定向

這一階段的個體不再把規(guī)則，法律看成是死板的，一成不變的教條。而是一種靈活的，民主的，契約性的東西。只有那些經(jīng)過民主程序符合